Psalm 65 (64),14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So weist die Gnade des Geistes auch auf die Erlösung der Reichen und Mächtigen hin. Daher verkündet Er: "Die Schafe werden bekleidet werden." Denn nicht nur andere Schafe, sondern auch die Schafe selbst empfangen die rettende Taufe. "Und die Reife wird den Weizen vermehren." Diejenigen, die die Armut als Erbe annehmen und ein gottgefälliges Leben führen, werden Gott ihre Frucht darbringen, einige dreißig, einige sechzig, einige hundert. "Sie werden jubeln und Loblieder singen." Alle genannten werden mit großem Eifer Gott loben, der der Menschheit eine solch transformative Veränderung gewährt hat.

Wir wissen, dass einige Schriftsteller, die den Psalm nur oberflächlich interpretiert haben, behaupteten, alles, was darin steht, sei nach der Rückkehr aus der Gefangenschaft geschehen und dass den Juden nicht nur Freiheit, sondern auch reichliche Fruchtbarkeit und Regen verliehen wurden, sodass der Jordan, wie sie erklärten, der Fluss Gottes genannt wurde. Doch ich habe aus der Geschichte entnommen, dass nichts dergleichen stattfand und dass die Juden lange Zeit in großer Not lebten, wie Esra zeigt. Außerdem entdeckte ich in diesem Psalm eine klare Weissagung über das Heil der Heiden, wenn es heißt: "Zu Dir soll alles Fleisch kommen" und "Höre nun, Gott, unser Retter, die Hoffnung aller Enden der Erde und derjenigen, die in der Ferne im Meer sind." Daher ist die Bedeutung, die ich diesem Psalm zugeschrieben habe, mit diesen Aussagen vereinbar. Die Liebhaber von Mythen, die von dem Wiederaufbau Jerusalems träumten und ihre fantastischen Visionen teilten, behaupteten, dass dies noch nicht geschehen sei, sondern erst nach der Berufung der Juden eintreten würde; somit wendeten sie diese Fabeln auch auf die Entstellung anderer Glaubenssätze an. Im Gegensatz dazu werden wir, die wir ihre Eitelkeit hinter uns lassen, an den göttlichen Worten festhalten und mit David ausrufen: "Dein Wort ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht auf meinem Weg" (Psalm 118,105).

Gregor der Theologe und Athanasius erklären, dass die Täler der Erde mit sinnlichem und zeitlich notwendigem Weizen gefüllt sein werden, während die Tiefen der Seelen, die durch das Wort gut kultiviert werden, mit geistlichem und ewigem Weizen gesättigt werden. Die Seelen der Heiden, die bislang fruchtlos waren, werden erfüllt sein mit geistlichen Früchten. Sie werden jubeln und singen. Daher werden alle Bewohner Jerusalems vor Freude strahlen und von Herzen danken, weil sie nicht nur die Freiheit empfangen haben, sondern auch mit großem Wohlstand und wunderbaren Zeiten gesegnet sind. Sie werden dir, ihrem Befreier und großzügigen Wohltäter, singen. Die Konjunktion „denn“ ist hier überflüssig; es sollte heißen: sie werden rufen und singen. So wird dieser Psalm historisch gedeutet, aber wenn man den Blick hebt und in höchster Kontemplation betrachtet, offenbart sich eine Prophezeiung der Verkündigung des Evangeliums. Er kann auch auf den eingeborenen Sohn angewendet werden. Du, spricht der Herr, hast die Erde, das gesamte Weltall, durch dein Kommen heimgesucht, wobei die Erde die Völker bezeichnet, die auf ihr leben. Denn der Osten wird uns, wie Sacharja sagt, von oben herab besuchen (Lk 1,78). Du hast sie mit dem Wein der Versöhnung getränkt, wie im Psalm (Ps. 59,5) gesagt wird. Du hast den Trank und den Duft des Evangeliums vermehrt, um die besagte Erde – die Menschen – mit Tugenden zu bereichern. Der Strom Gottes ist unser Heiland selbst, und die Wassern stehen für seine Lehren; denn die Ströme, sagt er, erfreuen die Stadt Gottes (Psalm 45,5); aus diesem Strom flossen die göttlichen Apostel wie ein Bächlein und versorgten das gesamte Universum mit Lebenswasser. Du hast diese geistliche Nahrung für die Völker bereitet; Du, spricht der Herr, hast sie durch die göttlichen Lehren zubereitet und diesen Lehren Deinen Aposteln anvertraut, ihnen aufgetragen, die hungrigen Seelen damit zu nähren; denn so wird die wahre Speise zubereitet, wie Du es getan hast, und nicht anders. Die Furchen dieser Erde sind die Tiefen der menschlichen Herzen, die bewässert werden, sodass sie das Licht der göttlichen Liebe hervorbringen und, indem sie alle Grausamkeit aufgeben, erweicht und sanftmütig werden, was viele der Gebete Davids anzieht. Die Sprossen dieser Erde sind die Tugenden, und ihre Frucht ist der Glaube. Ihre Tropfen sind die Lehren, die aus den göttlichen Worten fließen; oder Gedanken, die aus der heiligen Schrift hervorgehen, die wie der Tau die Seele tränken und durch die die Seele sich freut, blüht und wächst. Der Sommer, die Zeit des Gutes, ist eine schöne Zeit der Predigt, deren Krone Christus ist, weil er sie mit seinen Taten und Worten geschmückt hat. Der Ausdruck „ihr sollt segnen“ – das heißt loben und preisen – bezieht sich auf den Vater; so hat der Vater den Sohn verherrlicht, indem er sagte: „Dies ist mein geliebter Sohn“ (Mt 3,17). Zu den Feldern, Hügeln und Höhlen sei gesagt, dass der Heilige Geist die Weihe jedes Ortes mit Christen ausdrückt: die Felder werden von Priestern und Kirchenvätern bewohnt; die Hügel von Eremiten und Asketen, und die Höhlen werden diejenigen aufnehmen, die in Höhlen und Kerker leben. Sie alle werden den Orten, die sie bewohnen, Freude und Glück bringen. Man kann es auch anders verstehen: Niedrige Orte stehen für die demütigen Seelen derjenigen, die nichts von sich halten; die Berge für die Seelen, die durch die Eitelkeit der Weisheit hochmütig waren, sich aber durch Annahme der göttlichen Weisheit erniedrigten; und die Schluchten für Seelen, die in die Tiefen der Sünde gefallen sind. Die schönen Wüsten sind diejenigen, die tugendhaft sind, das heißt, die Seelen der Heiden, die zur Fruchtbarkeit fähig sind. Die Schafe der Schafe sind die Apostel, als Treiber und Vorsteher der Wortherde Christi; sie wurden zur Zeit des Pfingstfestes mit der Gnade des Heiligen Geistes ausgestattet, wie es heißt: „Bleibt in der Stadt Jerusalem, bis ihr mit Kraft aus der Höhe bekleidet werdet“ (Lk 24,49). Oder die Schafe sind die örtlichen Bischöfe, die sich durch die heilige Taufe und die Gnade des Priestertums mit Christus umkleiden; denn ihr alle, sagt er, habt euch mit Christus bekleidet (Galater 3,27). Zudem finden wir, dass die Juden, die aus Babylon befreit wurden, historisch gesehen nicht in einem so großen Glück und Wohlstand lebten, wie in diesem Psalm erwähnt. Daher ist es am besten, diesem Psalm eine Erklärung von höchster Bedeutung beizufügen.

Um seinen Gedankengang weiter zu verdeutlichen, fügt der Prophet hinzu: "Deine Wege werden von der Spreu zertreten." Mit dem Begriff „Wege Gottes“ bezieht er sich im präpositionalen Sinne auf die Wolken, auf denen Gott wie auf Pferden oder Wagen reitet, wie es in Psalm 103,3 erwähnt wird. Da der Überfluss an Früchten aus dem Saft oder der Fülle der Pflanzen resultiert und diese Fülle durch den Regen entsteht, der aus den Wolken kommt, ist es passend zu sagen, dass die Wolken wie Gefäße Gottes sind, durch die, wo immer Gott seinen Weg geht, Fülle strömt und der Regen auf die Erde niederfällt. In der folgenden Strophe erhöht er den Gedanken, indem er betont, dass der Regen auch auf unbewohntes Land fällt; anschließend beschreibt er die Hügel und Täler, um zu zeigen, dass kein Teil der Erde ohne den Reichtum Gottes bleibt und dass seine Gnade über die gesamte Welt verbreitet ist. Zudem bringt er Lob hervor, das aus der Vielfalt der Schöpfung resultiert, denn die Hügel sind mit Schafherden bedeckt und das Umland mit Weizen. Die Freude wird hier den unbelebten Dingen zugeschrieben, die nicht selbstständig agieren: So werden zum Beispiel die Felder als lachend bezeichnet, da sie durch ihre Schönheit die Menschen erfreuen, sodass die, die davon profitieren, Gott mit Herz und Stimme loben und ihm fortlaufend danken können. Alles, was bisher zur Ehre der Allmächtigkeit, Weisheit und Güte Gottes gesagt wurde, hat der heilige Prophet geäußert, um das Volk zu trösten und ihm eine bessere Hoffnung zu geben, Gott um Befreiung aus der Gefangenschaft zu bitten. Der gesamte Psalm kann in einem vielschichtigen Sinn gedeutet werden, insbesondere im Hinblick auf die Berufung der Zungen und die Wohltaten, die der Kirche von Gott zuteilwerden.