Psalm 65 (64),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Saat ist nun ausgesät, und sie wächst heran, sodass eine Ernte bevorsteht. Doch der Widersacher hat Unkraut unter die Saat gestreut; und unter den Guten sind Böse aufgewachsen, falsche Gläubige, die eher wie Blätter erscheinen und nicht wie Früchte. Denn Unkraut wird treffend als das bezeichnet, was wie Weizen gedeiht, ebenso wie die verschiedenen Arten von Unkraut, die sich mit dem Weizen vermischen. Was die Aussaat des Unkrauts betrifft, so erklärt der Herr: Der Feind kam und säte Unkraut unter die Saat (Mt 13,25); jedoch, was geschieht mit dem Weizen? Das Unkraut kann den Weizen nicht überwältigen; tatsächlich wird die Frucht des Weizens nicht gemindert, sondern vermehrt sich, während das Unkraut besteht.

Segne die Krone des Sommers deiner Barmherzigkeit. Er bezeichnet den Sommer als die Zeit des kommenden Zeitalters und nennt ihn die Krone der Güte, da in dieser Zeit die Heiligen mit großer Gnade gekrönt werden. Deine Felder werden reichlich mit Freude erfüllt sein. Zudem beschreibt er die Felder als die Seelen der Gläubigen, die an ihn vertraut haben.

Gepriesen sei die Herrlichkeit des Sommers deiner Güte. Der Sommer der Güte ist der wohlgefällige Sommer des Herrn, wie es der Prophet Jesaja beschreibt. Es steht geschrieben: „Der Geist des Herrn ist auf mir; denn er hat mich gesalbt, um den Armen eine frohe Botschaft zu bringen; um zu heilen, die gebrochenen Herzen sind; um den Gefangenen die Freilassung auszurufen und den Blinden, dass sie das Augenlicht empfangen“ (Jesaja 61,1-2). Daher bezeichnet der Prophet den Sommer der Güte als die Zeit nach der Inkarnation unseres Erlösers, die die Frucht des Glaubens hervorbringt. Für diese Zeit erbitten die prophetischen Worte den Segen Gottes. Und eure Felder werden von frischem Tau überfließen. Die rote Wüste soll erneuert werden, und die Hügel sollen in Freude erblühen.

Der Herr spricht: „In diesem Jahr wirst du alles Gute, das du schenkst, segnen, denn es ist ein Ausdruck deiner Güte; zudem werden die Felder reichlich ertragreich sein, um ihre Fruchtbarkeit zu erfreuen.“ Isidor von Pelusiot erklärt, dass das Jahr aufgrund seiner runden Form als die Krone des Jahres oder das Rad des Lebens bezeichnet wird. Ein Kreis, eine Krone und ein Rad teilen dieselbe Gestalt, wodurch die vier Jahreszeiten, die wie Freunde zusammenkommen und sich drehen, einen geschlossenen Zyklus des Jahres bilden. Diese Jahreszeiten sind mit solcher Weisheit und Anordnung vom höchsten Schöpfer gestaltet, dass das Ende jeder Saison sanft und ohne Festigkeit mit dem Anfang der nächsten verbunden ist und somit einen herrlichen Kreislauf der Freude bildet.

Über die Begriffe, die Krone des Sommers und das Rad der Geburt (Jakobus 3,6), sowie über die Schöpfung des Universums. Die Zeit hat einen zirkulären Charakter: Aus einem siebenfachen Tag ergibt sich eine Woche, aus Wochen wird ein Monat, und aus Monaten entsteht ein Jahr, wobei die Zeit stets zu denselben Zeichen zurückführt. Aus diesem Grund wird sie in der Schrift an einer Stelle als die Krone des Sommers und an einer anderen als das Rad der Geburt bezeichnet, da Krone, Rad und der Kreis ähnliche Formen aufweisen. Die vier Jahreszeiten – Frühling, Sommer, Herbst und Winter – halten auf besondere Weise Händchen und bewegen sich im Kreis um das Jahr, während sie einen harmonischen Tanz vollführen.

David betont mit diesen Worten, dass fruchtbare Jahre für die Menschen wertvoller sind als unfruchtbare, nicht nur aufgrund ihrer Fülle, sondern auch wegen ihrer Anmut. Er vermittelt, dass Gott diese Jahre wie Schmuck vor anderen Jahreszeiten hervorhebt. Der Segen Gottes zeigt sich zwar unterschiedlich in den Jahren, doch einige sind gesegneter als andere, ohne dass eines davon seiner Pracht oder seines Glanzes entzogen wird. Diese Anmut des Sommers ist der Überfluss an Erträgen wie Fett, Weizen, Wein und Öl. Um seinen Gedanken weiter zu verdeutlichen, führt der Prophet an: "Deine Wege werden von der Spreu zertreten." Mit den „Wege Gottes“ beschreibt er metaphorisch die Wolken, auf denen Gott reitet, wie es in Psalm 103,3 gesagt wird.

Der Text stellt die Erfüllung der prophetischen Worte dar, die David durch den Heiligen Geist verkündete, zur Ehre Gottes, der Zion als den Ort seines Bundes gewählt hat. In diesem Psalm kündigt der Prophet die Rückkehr der Juden aus der babylonischen Gefangenschaft nach Jerusalem an. Jeremia und Hesekiel bestätigen mit prophetischer Gewissheit den bevorstehenden Ereignis dieser Rückkehr und ermutigen uns, durch den Psalm Trost zu finden in der Hoffnung auf die ersehnten Befreiung. Darüber hinaus kann in diesem Zusammenhang auch die Rückkehr der Menschen aus der Gefangenschaft der Sünde hin zur Freiheit des himmlischen Jerusalem verstanden werden, die durch die Gnade Christi, des Herrn, geschehen soll, zu seinem ewigen Lob und der Berufung aller Menschen. Dies steht im Einklang mit der Aussage des Propheten Joel: "Ich will meinen Geist über alles Fleisch ausgießen" (Joel 2,28).