Psalm 7,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich habe nicht gesagt: "verherrlicht", sondern: "Ich verherrliche", um zu zeigen, dass er die Wohltaten, die er empfangen hat, nicht vergisst und stets wachsam bleibt – nicht, weil Gott es benötigt, sondern weil es zu unserem Nutzen und Segen ist. So wie Gott die Opfer annimmt, nicht weil er sie braucht – "Wenn ich geschrien hätte", sagt er, "hätte ich es dir nicht gesagt" (Psalm 49,12) –, sondern weil er will, dass die Menschen ihn ehren, so nimmt er auch die Loblieder an, nicht weil er unser Lob braucht, sondern weil er unser Heil sucht. Gott sehnt sich danach, dass wir in der Tugend wachsen. Nichts hilft mehr auf dem Weg zur Vortrefflichkeit in der Tugend als der regelmäßige Umgang mit Gott, Dank und Lobpreis an ihn. Der Prophet preist Gott und bewundert seine Gerechtigkeit und Geduld. Aber wo finden wir seine Geduld, wenn der Tyrann hingerichtet wurde? Auch hier war sie groß und geduldig. Gott ließ ihn lange leben, um ihm die Möglichkeit zur Umkehr zu geben; er gewährte ihm den Zugang zu den Schätzen des Königs, damit er durch die Erinnerung an sein Zuhause und die Gegenstände aus seiner Kindheit zur Buße bewegt werden würde. Wäre er nicht wie ein Tier und hätte er ein weiches Herz, dann hätten diese Erinnerungen ihn umstimmen müssen: die Tafel, an der er mit seinem Vater saß, das Haus, die Orte seiner Ermahnung, und vieles mehr. Er hatte gehört, dass sein Vater als Verbannter umherirrte und große Nöte litt. Wenn ihn dies nicht gestärkt hat, dann sollte ihn das Schicksal Ahithophels – die Falle und der Tod – doch reuevoll machen. Denn er war ahnungslos darüber, was seinem Freund widerfahren war. Und was konnte er seinem Vater vorwerfen, als er dies tat? War es, weil sein Vater ihn aus seiner Nähe entfernt hatte (2. Könige 14,32)? Doch dafür hätte er sich in Verwunderung und Dankbarkeit darüber üben müssen, dass sein Vater den Mord an seinem Bruder gelassen ertragen hatte. Stattdessen wurde er von einem unbesonnenen Verlangen mitgerissen und litt nicht einmal einen Augenblick, als sein Vater alt war und seine Hoffnung erfüllt werden sollte. Hätte er nicht erkennen müssen, dass, selbst wenn er gesiegt hätte, er dennoch ein erbärmliches Leben führen würde, unrein und der Verdammnis würdig wegen seines Sieges? Wo sind jetzt die, die über Armut klagen? Welches Leid, welche Krankheit, welcher Kummer ist nicht schwerer als dies? Aber David dachte nicht daran, ärgerte sich nicht, weinte nicht und sagte nicht: "Gut ist der Lohn, den ich erhalte, weil ich Tag und Nacht im Gesetz Gottes studiert habe, weil ich in dieser Position stehe, weil ich demütiger bin als alle anderen, weil ich meine Feinde verschont habe, während ich selbst in die Hände eines schamlosen Sohnes geraten bin." Er sprach und dachte nicht so, sondern ertrug alles mit Gelassenheit, denn sein einziger Trost war, dass dies alles nicht ohne göttliche Führung geschah. Als die drei jungen Männer sagten: "Du sollst wissen, König, dass wir deinen Göttern nicht dienen und das goldene Standbild, das du aufgestellt hast, nicht anbeten wollen" (Daniel 3,18), und wenn jemand sie gefragt hätte: "Mit welcher Hoffnung sterbt ihr, was erwartet ihr, welche Hoffnung habt ihr nach dem Tod, nach dem Verbrennen?" – so hätten sie geantwortet: "Es ist unser größter Lohn, für Gott zu sterben." Auch sie fanden Trost darin, dass Gott, der wusste, was geschehen war, es nicht verhinderte. So ist der Liebende bereit, für seine Geliebte unzählige Male zu sterben, auch wenn er nach dem Tod nichts von ihr erwartet. Ebenso sollten wir alles ertragen, nicht in der Erwartung eines Königreichs oder anderer Vorteile, sondern um Gottes willen. Viele jedoch sind so leichtsinnig und träge, dass sie nicht in der Tugend verharren, selbst wenn sie dafür belohnt werden; sie hören nicht auf Gott, der das Reich verheißt, und lieben den Teufel, der sie in die Gehenna zieht. Was kann Schrecklicheres geschehen als solcher Wahnsinn? Doch noch bevor die Gehenna anklopft, führt er uns hier bereits zu Leid, Schande, Spott und unzähligen Qualen, und viele streben danach. Man stelle sich einen Ehebrecher vor: Wie elend ist sein Leben, wie misstrauisch bereits im Angesicht von Unheil, fürchtet sich vor Schatten, kann Niemanden mit offenen Augen ansehen, sondern fürchtet sich vor allen, wissend und unwissend, sieht überall scharfe Schwerter, den Tod über seinem Haupt, Henker und Urteile. Gibt es etwas Vergleichbares bei der Keuschheit, auch wenn sie mit tausend Schwierigkeiten verbunden ist? Ist der Keusche nicht stets voller Freude, während der Ehebrecher in Düsternis und Verzweiflung lebt? Dasselbe lässt sich bei anderen beobachten, bei denen, die dem Zorn nachgeben und ihn zügeln, bei denjenigen, die fremdes Gut stehlen und es verschenken oder sich gegenseitig für Gott ausgeben. Diese finden sich in einem ruhigen Hafen, während jene, die von den Strudeln des realen Übels fortgerissen werden, jeden Tag im Chaos leben. Wenn derjenige, der der Begierde nachgibt, älter wird und erkennt, dass die Leidenschaft ihm keine Freude bringt und der nahe Tod ihm Angst bereitet, so stellt euch vor, welches Leid er empfindet. Doch bei den Tugendhaften ist es anders; sie freuen sich und sind froh, wenn sie das Alter erreichen, weil ihre Lust nicht vergeht, sondern sich vielmehr entfaltet. Für Ehebrecher, Hurer, Lüstlinge, Wucherer, Vielfraße endet die Lust im Alter; aber für Menschen, die tugendhaft leben, ist es ein Anlass, ihre Freude zu vermehren. All dies sollte bereits genug sein, um unsere Seelen zu berühren, noch bevor die Gehenna und ihre Qualen bevorstehen. Lasst uns daher dem Laster entfliehen und in der Tugend standhaft bleiben, lasst uns Gott nicht aus egoistischen Motiven lieben, sondern um seiner selbst willen. So werden wir in diesem Leben den schmalen Pfad der Tugend beschreiten, der durch den guten Willen der Reisenden erweitert wird, und dessen Gipfel wir alle durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus erreichen können, dem in alle Ewigkeit die Herrlichkeit gebührt. Amen.

Denn er wird für seine Sünden bestraft. Lasst uns bekennen: "Lasst uns dem Herrn seine Gerechtigkeit bekennen und den Namen des Herrn, des Höchsten, besingen" (Psalm 7,18). Es ist gut, "des Höchsten" zu sagen; denn wie der Teufel erniedrigt wird, so wird Gott erhöht.

Nein, es sind die Worte eines Mannes, der das Geschehene als den Willen Gottes akzeptiert, als die gerechte Strafe Gottes, die die Ungerechten trifft. Einige Ausleger erklären die Worte "der Graben Israels" und die folgenden Ausführungen bis hin zu "seine Ungerechtigkeit wird hinabsteigen" (Psalm 7,16-17) auf eine viel einfachere Weise. Diese Stelle hat eine metaphorische Bedeutung. Ihrer Meinung nach könnte man verstehen, dass der Prophet sagt: Alles, was Absalom gegen mich geplant hat, wird gegen ihn selbst zurückfallen. Diese Worte können für uns als Ausdruck unserer Empfindungen gegenüber unserem Feind – dem Teufel – dienen.