Psalm 75 (74),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ihr verachtet den irdischen Jubel, um den himmlischen Jubel für euch selbst zu empfangen. Ihr liebt die irdischen Dinge, und Er wird euch nicht in die himmlischen Dinge hineinlassen; und zur Schande wird euer zerbrochenes Horn gehören, während das erhöhte Horn euch zur Herrlichkeit verhelfen wird. Darum ist jetzt die Zeit, eine Wahl zu treffen, denn dann wird es keine mehr geben. Ihr werdet nicht sagen: Ich werde befreit, und ich werde eine Wahl treffen. Denn diese Worte habe ich den Ungerechten gesagt. Wenn ich nicht gesagt habe: Bereite die Rechtfertigung vor, bereite eine Verteidigung vor; und wenn ich gesagt habe: Ergreife zuerst das Bekenntnis, damit du nicht in die Verdammnis gelangst; denn dann wird das Bekenntnis zu spät sein und es wird keine Verteidigung geben.

Dies hat sich bereits erfüllt, als die Juden, bei ihrer Rückkehr aus Babylon nach Jerusalem, die benachbarten Völker besiegten, die laut Theodorets gegen sie kämpften. Ebenso besiegen die Christen, die sich von der Verblendung durch Götzen befreit haben, die Mächte der Dämonen, die gegen sie Krieg führen. Hier wird jeder Gottesfürchtige als gerecht bezeichnet. Serubbabel, der Anführer des jüdischen Volkes, das er laut Theodorets nach Jerusalem führte, wird hier ebenfalls erfasst. Christus wird ebenfalls als gerecht benannt, und zwar in dem eigentlichen Sinn als sündlos; Serubbabel war sein Vorbild. Die Stärke jener Christen, die im Fleisch gegen die körperlosen Dämonen kämpfen, ist wahrhaft erhaben; und damit verbunden ist ein großes Lob für Christus, der die Christen in solchen Kämpfen stärkt. Athanasius bemerkt: Wenn die Erniedrigung der Heiligen zu den Höhen der Hörner der Übeltäter erhoben wird, ist es offensichtlich, dass die Erhöhung der Heiligen die Übeltäter besiegen wird. Wer sind diese Widersacher, wenn nicht die Dämonen, die gegen das Volk Gottes kämpfen? Das Horn steht für das Reich, also die Herrschaft. Wenn die Gerechten das Reich empfangen, wird, mit der Vernichtung der bösen Dämonen, die Herrlichkeit Gottes offenbart werden. Daher sagt er gleich zu Beginn des Psalms: "Ich möchte von deinen Wundern erzählen, wenn ich die Zeit dazu habe." Eusebius erklärt: Ihr Horn wird sich erheben, denn sie werden mit ihrem König herrschen. Die Worte des weisen Nikita, die am Ende dieses Psalms stehen, sind schön und nützlich für die Seele: Dieser Kelch beängstigt mich, da er nicht leer wird wegen der Vielzahl derer, die daraus trinken, und dieses gärende, unauflösliche Getränk sowie die Strafe, die ich mir durch die Dünnheit meiner Taten und durch die Trauben der Bitterkeit und der Galle bereitet habe. Aber, o Herr, lass mich eine Traube von Sorich sein, eine Traube der Güte, fruchtbar, wahrhaftig, erfüllt mit reifen Früchten, und in den himmlischen und göttlichen Öfen gebrannt, nicht verderbend, nicht verändernd, sondern wohlriechend, duftend und erfreuend für das Herz!

Doch der Prophet entgegnet: Glaubt nicht, dass das Volk keine Hilfe finden kann, denn es kommt nicht auf menschliche Unterstützung an, sondern auf Gott: Er erniedrigt den einen und erhöht den anderen. Um diese Wahrheit eindrücklicher zu illustrieren, bedient sich der Prophet einer bildhaften Darstellung. In der Antike war es Brauch, dass der Gastgeber – im Evangelium als Architricleanus bezeichnet – dem Gast Wein reichte, wobei der Gast nach Belieben trinken durfte. Der Prophet überträgt dieses Bild auf die göttliche Vorsehung: Gott, so sagt er, hält einen Becher mit starkem, reinem Wein und reicht ihn dem Gast, indem er ihn nach Bedarf neigt. Was jedoch bedeutet dieser Wein? Es sind die Pläne Gottes. Der Allmächtige gewährt gelegentlich einzelnen Völkern Glück oder verursacht anderen Ungemach durch seine unergründlichen Wege. Die Gottlosen sollten sich nicht auf ihren Erfolg einbilden, denn ihnen bleibt nur noch Hefe, und zu gegebener Zeit werden sie den Kelch des Unheils trinken müssen. Der Prophet will damit ausdrücken, dass die Macht Gottes über die Völker niemals erschöpft sein wird und seine Vorsehung stets handeln wird, sodass das Schicksal der Völker sich nicht unabhängig von seinen heiligen Absichten entfaltet oder wächst. Diese Worte bringt der Herr selbst den Nationen nahe; Gott hat sein Werk noch nicht vollendet, aber der Prophet, erfreut über die Pläne Gottes, verkündet laut seine Freude: "Aber ich will mich ewig freuen." Er, als Vertreter des ganzen Volkes, in das Wort Gottes eingehüllt, erklärt: "Aber ich will mich ewig freuen." In seiner Position als Stimme des Volkes spricht er vom Fall der Sünder und dem Schutz Gottes für die Gerechten.

Man stelle sich einen Menschen vor, der sich in der ausweglosesten Lage befindet: Seine Angehörigen sind verstorben, er hat keine Unterstützer, kein Vermögen und keine Möglichkeit, das tägliche Brot zu verdienen. Diesem ruft der Psalmist zu: "Verzweifle nicht – dein Leben und Wohlergehen hängen nicht von menschlichen Quellen ab, nicht vom Westen, nicht von der Schöpfung." Gott herrscht in seiner Weisheit über alle Dinge und wird stets einen Weg finden, dich aus deiner Not zu befreien. Es ist dem Herrn möglich, dich plötzlich zu bereichern. Oft unternehmen wir Dinge, die uns wichtig sind, aber sie führen nicht zum Erfolg; unsere Bemühungen erweisen sich als fruchtlos. Jegliches Handeln angesichts der Menschen bleibt vergeblich. Manche haben unzureichend gehandelt, während andere sich dem Werk deutlich widersetzt haben. Alle Wege scheinen versperrt – es gibt niemanden, an den man sich wenden könnte, und es scheint, als sei alle Hoffnung dahin. Doch unsere Hilfe kommt nicht von der Quelle, vom Westen oder den Bergen; unser Vertrauen liegt allein auf dem Herrn. Er gibt uns den rechten Moment, und selbst jene, die gegen uns waren, werden zur Unterstützung bereitwillig beitragen; und jenen, die ungenügend wirken, wird Fleiß zuteil werden. Das Handeln wird das gleiche, für den Menschen unfassbare Schicksal durchlaufen, wie der Same, der verborgen ruht, verdorrt und schließlich in köstlicher Frucht erblüht.

Andererseits, wenn du in dem Überfluss irdischen Glücks lebst, der Höchste dich begünstigt und andere dir mit Freude dienen, erinnere dich in solch glücklichen Zeiten an die Worte des Psalmisten: "Niedriger als der Auszug, niedriger als der Westen, niedriger als die unfruchtbaren Berge – Gott ist der Gerichtende; er erniedrigt diesen und erhöht jenen." Lass dich daher nicht von deinem Glück blenden und vertraue nicht auf dessen Beständigkeit. Denke daran, dass der Herr, Gott, den Kelch der glücklichen und traurigen Geschehnisse nach seinem Willen kippt. Er hat dich bisher mit süßen Strömen des Glücks genährt; doch er kann dir auch den Kelch des Kummers reichen. Demütige dich daher vor Gott und überlasse dich vertrauensvoll seinem Willen. Amen.