Psalm 77 (76),21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Trotz der großen Wohltaten, die Du ihnen erwiesen hast – das Meer geteilt, sie auf trockenem Boden wandeln lassen, ihre Feinde in den Wellen ertrinken lassen, Manna in der Wüste gespendet und sie durch Mose und Aaron nach Hause geführt – haben sie Dich von sich gestoßen, sodass Dein Weg im Meer war und sie Deine Schritte nicht kannten.

Und der Prophet sagt: „Und ich will die drei Hirten in einem Monat schlagen“ (Sacharja 11,8). Sie starben: Keiner von ihnen konnte das verheißene Land betreten. Doch sie erblickten es, konnten jedoch nicht eintreten. Auch die Israeliten sahen das verheißene Land, vermochten es jedoch nicht zu betreten. Sie starben in der Wüste, und ihre Körper blieben allein, tot in der Wüste zurück. Wir, die Nachkommen Josuas, des Anführers, überquerten den Jordan und zogen in das verheißene Land ein. Dort angekommen, in Gilgal, erfahren wir die geistliche Beschneidung, und die Schmach Ägyptens wurde von uns genommen. Da ergriff Jesus selbst das Schwert und führte uns an, kämpfte für uns und überwältigte unsere Feinde. Sieben Tage lang zogen wir um Jericho, was bedeutet, um diese Welt. Wir bliesen die heiligen Trompeten und umrundeten die Stadt. Und die Mauern fielen, und wir zogen ein und erzielten den Sieg. Schließlich eroberten wir die Stadt Ai; danach erreichten wir das Gebiet von Jebus, wir kamen nach Azor, wir gelangten in andere Städte. Wir besiegten Feinde, die wir unter Mose nicht besiegen konnten. Lasst uns daher unserem Anführer Jesus danken: Während er uns leitete und kämpfte, waren wir siegreich. Er befahl, dass die Sonne aufgehe, und sie blieb stehen. Und dies war seine Größe: er befahl, und Gott vollbrachte das Werk. Er wurde der Überwinder. Er hat, wie ich bereits oft erwähnt habe, fünf Könige in einer Höhle besiegt. Er führte uns ins gelobte Land. Lasst uns ihm danken. Er ist der Sohn Nuns, den wir als „Naveen“ kennen. Er wird auch Hosea genannt (siehe Num. 13,9-17), was wir als „Hosea“ lesen. Im Hebräischen steht dort nicht „Hosea“, sondern „Hosea“, was Retter bedeutet. In der Tat ist er ein Retter: Er hat uns gerettet und aus der Wüste herausgeführt und uns ins verheißene Land geleitet.

Dies weist darauf hin, dass die, die aus Ägypten zogen, nicht wussten, wohin sie gingen, sondern dass Gott ihnen durch die Wolkensäule den Weg wies. Isychias hebt hervor, dass die Schafmetapher nicht ohne Grund gewählt wurde; ebenso wie die Schafe durch den Hirtenstab geleitet werden, so werden auch wir durch das Kreuz Christi geleitet. Daher erwähne ich Mose und Aaron, die den Stab in Form des Kreuzes trugen, durch den in Ägypten und in der Wüste Wunder geschahen. Wie sie den Stab für Israels Wohltat gegen die Feinde einsetzten, so setzte Christus das Kreuz zu unserer Rettung gegen die Mächte des Bösen ein. Athanasius sagt: Wie die Schafe nicht wissen, wohin sie gehen, so hast Du uns geleitet, indem Du Mose und Aaron für diesen Dienst bestimmt hast. Als ich daran dachte, wurde ich getröstet und erfreute mich. Denn in dem Moment, als ich über die Taten nachdachte, die mit Deiner Hilfe geschehen waren, war ich überzeugt, dass der, der so viel für unsere Erlösung und Befreiung von den Lasten unseres Lebens getan hat, uns, die wir unter Knechtschaft und Bedrängnis litten, nicht für immer verwerfen könnte. Einige, darunter auch Gregor der Theologe, deuten diesen Psalm auch im Licht von Davids Lebensumständen; denn David war durch die Sorgen seines Herzens betrübt, und nachdem er von seinen Nöten befreit wurde, verfasste er diesen Psalm, um zu schildern, was ihm widerfuhr. In diesem Psalm finden sich auch die Prophezeiungen über Christus, wie ich meine, mit einer markierenden Passage: „bis zum Ende“. David sagt: „Ich habe geschrien, als ich in Bedrängnis war“. Die weiteren Worte lassen sich gut auf ihn anwenden: „Ich dachte an die alten Tage“, was sich auf die Zeit seines Glücks bezieht, als er unter Gottes Schutz stand. Ebenso sind andere Worte leicht auf David anwendbar: „Das Wort hat sich erfüllt“, was in Bezug auf David in bejahendem Sinne zu verstehen ist: Gott hat Sein Wort erfüllt, d.h. die Bestimmung, die über jeden Menschen ausgesprochen wurde; folglich werde auch ich erfahren, was Gott bestimmt hat. Der Ausdruck „von Generation zu Generation“ spricht von einer kontinuierlichen Überlieferung in jeder Generation. Die Wendung „dieser Verrat“ verweist prophetisch auf das Leben im Evangelium. David, der vorausblickt und erkennt, dass dieses Leben anders sein wird als das gesetzliche Leben, beschreibt es als das Werk Christi. Er wird als die rechte Hand und der Arm des Vaters genannt, entsprechend seiner Göttlichkeit, als Schöpfer aller Dinge und seiner Macht. Die folgenden Worte beziehen sich klar auf: „O Gott, in deinem Heiligen ist dein Weg“; indem er den Heiligen als den allerheiligsten Christus bezeichnet, der ohne Sünde war. In ihm, so sagt er, wurden, o Herr, deine Ratschläge für die Menschen und das Heil der Menschen gegeben, wobei hier mit Weg Ratschläge gemeint sind. Daraufhin lobt und preist David den Vater und staunt über dieses Geheimnis der Menschheit: „Du hast, sagt er, den Völkern aller Länder deine Macht gezeigt“ – deinen Sohn, denn die Kraft Gottes ist der Sohn. Er wird auch als der starke Arm bezeichnet, durch den das christliche Volk aus der Knechtschaft des Teufels befreit wurde. Wir (Christen) werden Söhne Jakobs und Josefs genannt, da wir anstelle des alten Volkes Gottes zu Söhnen Gottes geworden sind und sein Erbe und seinen Namen empfangen, wie wir am Ende (Psalm 13,7) des Psalms erklärten: „Jakob soll sich freuen, und Israel soll fröhlich sein.“ Die Wasser sahen dich und fürchteten sich – dies geschah, als das Schiff zu sinken drohte und als Jesus erwachte und den Winden und dem Meer gebot; deshalb fürchteten sie sich und verstummten. So wurden die Tiefen des Meeres unruhig aus Furcht vor dem Gebot des Herrn, und die Wogen des Meerestosen erschraken und verstummten. Auf dem Berg der Verklärung verkündeten die Wolken, als eine Stimme aus der Wolke erklang: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ Man könnte die Wolken auch als die Propheten bezeichnen, wie wir erläutert haben (Psalm 17,13, 15), wo auch zu finden ist, was Pfeile und Blitze bedeuten. Die Stimme des Donners ist das Wort der Verkündigung des Evangeliums, solange sie vom Himmel hörbar und für alle Menschen vernehmbar war. Der "Rad" ist die Welt, da sie unbeständig ist. Die Erde bebte und zitterte, wie wir in Psalm 17,8, dem Psalm, in dem dieser ganze Vers zu finden ist, festgestellt haben. Auf dem Meer deines Weges, als du, spricht der Herr, zu deinen Jüngern kamst und über das Wasser gingst. Dies wird im nächsten Vers deutlich, denn viele Wasser bilden den Abgrund. Deine Fußspuren auf dem Meer sind nicht sichtbar, denn auf Wasser hinterlässt man keine Spuren. Manche nennen dieses Leben das Meer, wegen der Bitterkeit der Sorgen, der Unbeständigkeit und der Ungleichheit. In diesem Leben, sagt er, erlebte dein Weg, o Herr, den Menschen. Aber deine Fußstapfen, d.h. die Wege deines Menschseins, bleiben unergründlich. Das Volk des Vaters ist der neue Christ. Die Hand steht für Christi Führung und Lehre; Christus ist der neue Mose, als der Gesetzgeber des neuen Gesetzes, und er ist auch Aaron, als der hohe Priester, der sich für sein Volk geopfert hat.

Weil, nachdem das Volk zurückgebracht worden war, das Wasser wieder in seinen gewohnten Lauf zurückgeführt wurde. Hierbei wird auch der Zweck deutlich, nämlich die Befreiung der Gemeinde, die für alle Gläubigen anstelle des schönsten Unterpfandes des Heils stehen sollte. Durch den Vergleich der Israeliten mit Schafen wird erklärt, dass sie weder Verstand noch Kraft hatten, um ein solches Werk zu vollbringen, wenn nicht Gott, der sich als ihr Hirte angenommen hat, seine schwache Herde durch die Meere und Wüsten geleitet und sie in das verheißene Land gebracht hätte. Dieses Wunder wird im Namen von Mose und Aaron verherrlicht; denn obwohl ihr Dienst ehrenvoll und bemerkenswert war, offenbarte Gott durch diese Umstände viel von seiner Macht, als er zwei einfache und verachtete Männer gegen die größten Kräfte des stolzen Königs einsetzte! Was konnten die Rute eines Hirten und die Stimme eines armen Ausgestoßenen gegen diesen tyrannischen König und sein ganzes Heer ausrichten? Hier leuchtet die Macht Gottes besonders hell auf, wenn sie in diesen schwachen und vergänglichen Gefäßen eine solch beeindruckende Wirkung erzielt.