Psalm 77 (76),20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Reine Seelen und Herzen. „Die Wasser sahen dich und fürchteten sich.“ Diese Furcht wurde nicht aus Hass geboren, sondern aus Glauben. „Und die Abgründe zitterten.“ Lassen Sie uns etwas sagen, das mit dem geistlichen Verständnis übereinstimmt: Am Anfang der Genesis steht geschrieben: „Und der Geist Gottes schwebte über den Wassern“ (Gen 1,2). Auch wird gesagt: „Über den Abgründen war die Dunkelheit.“ Sehen Sie, was am Anfang der Genesis steht. Dies ist ein geistliches Verständnis. Über den Wassern schwebte der Geist, was auf die Bedeutung der Taufe hinweist. Ohne den Geist gibt es keine Taufe. Über den Abgründen jedoch herrscht Dunkelheit. Dies ist der Abgrund, in den die Dämonen Jesus baten, sie nicht zu senden. Daher ist die Dunkelheit über den Abgründen. Dort ist die Reinheit der Wasser, hier die Finsternis der Abgründe. Was die Abgründe sind, werden Sie verstehen, wenn ich schweige, denn die Dämonen fürchten sich, dorthin zu gehen. „Die Stimme wurde aus den Wolken gehört.“ Die Wolken sind die Propheten. Bei den Juden waren sie stumm, aber bei uns sprechen sie. „Die Wolken gaben ihrer Stimme, denn deine Pfeile flogen.“ Die Ankündigung Christi schickte sich in die ganze Welt. „Die Stimme deines Donners wird im Rad gehört.“ Der Donner klingt mächtig. Selbst als Gott sagte: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Johannes 12,28-29), ertönte eine Stimme wie das Geräusch eines Donners. Es steht auch geschrieben: „Der Abgrund ruft den Abgrund durch die Stimme deiner Wasserfälle“ (Psalm 41,8), was die beiden Testamente, das Alte und das Neue, meint. „Die Stimme deines Donners im Rad“ bedeutet die Stimme deiner Verkündigung in der Welt. Daher wird „große Stimme“ als große Verkündigung genannt. „Die Stimme deines Donners im Rad“ ist in der gesamten Schöpfung. Dein Wort wird nicht nur in Judäa gehört, sondern du sprichst und es wird im ganzen Universum vernommen, so haben wir allgemein gesagt. Lassen Sie uns jetzt besonders über den inneren Menschen sprechen. Das Rad steht nicht nur auf dem Boden, es berührt und bewegt sich gleichsam. Es wird nicht nur gedreht, sondern es berührt und bewegt sich. Selbst wenn es rollt, strebt es immer höher. So sollte auch der heilige Mensch, der leiblich ist, sich mit Irdischem beschäftigen. Wenn er an Dinge wie Nahrung und Kleidung kommt und sich damit zufrieden gibt, berührt er die Erde und strebt zugleich nach Höherem. Von denjenigen, die nach Höherem streben, ist dein Wort. Der Prophet sagt: „Die heiligen Steine rollen über die Erde“ (Sacharja 9,16). Sehen Sie, was er sagt: Die heiligen Steine bewegen sich über die Erde. Da sie wie Räder sind, rollen sie und streben nach oben. Möchten Sie mehr über die vielen Räder erfahren? Wir lesen: „Und ein Rad innerhalb eines Rades“ (Hesekiel 1,16). Bei Hesekiel steht: „Es waren Räder ineinander“ (Hesekiel 1,19). Diese beiden Räder stehen für das Alte und das Neue Testament, die ineinander verwoben sind. Schließlich sagt der Prophet: „Und wo der Geist hingeht, da folgen die Räder“ (Hesekiel 1,20). Ebenso spricht der Prediger über das Ende der Welt: „Und das Rad soll über den Graben rollen“ (Prediger 12,6). Über Räder könnte man viel sagen, aber lassen Sie uns zum Wesentlichen kommen: „Dein Licht hat die Reiche der Erde erleuchtet“ – eine apostolische Verkündigung. „Die Erde bebte und zitterte“ (Psalm 76,19). Hätte sie nicht gebebt und gezittert, wären wir nicht Christen. „Die Erde bebte und zitterte.“ Nur auf den Demütigen und Sanften, die vor seinen Worten zittern, ruht der Geist Gottes (Jesaja 66,2). „Im Meer ist dein Weg“: dort, wo die Strömungen sind, wo das bittere Wasser fließt, wo die Drachen und kleinen Fische leben. „Im Meer ist dein Weg.“ Du, der du im Himmel warst, bist auf die Erde gekommen. Wörtlich können wir sagen: Als Mose das Volk führte, warst du der Wegbereiter. „In das Meer führte dein Weg.“ Wir können es auch anders interpretieren: Die Meere waren dein Weg. Du tatest es einmal, dann sagtest du täglich zum Meer: „Sei still, sei ruhig“ (Markus 4,39). Herr, zähme die Wellen, damit wir sicher hindurch gehen können. „Im Meer ist dein Weg.“ Es ist die Quelle des Lebens, die sich im bitteren Wasser des Toten Meeres offenbart hat. Darum wird, wie Hesekiel prophezeit, die Quelle des Lebens aus dem Tempel des Herrn in das Tote Meer fließen, wo es nichts Lebendiges gibt (Hesekiel 47,8). Kein Fisch kann dort überleben, kein Mensch lebt dort. Aus dem Tempel des Herrn, d.h. aus seinem Schoß, ist der Heiland hervorgekommen und hat das Tote Meer und die bitteren Gewässer berührt. „Im Meer sind deine Wege, und deine Pfade verlaufen durch die Gewässer vieler.“

Von den Toren wird das Gehen Deiner Füße nicht wahrgenommen, aber wir erkennen es, weil wir wissen, dass das Meer nicht geteilt worden wäre, wenn Deine Fußspuren es nicht geteilt hätten. Denn während Du im Unsichtbaren wandelst, bahnst Du Dir den Weg, indem Du präsent und doch nicht sichtbar bist, da Du ein geistliches Wesen bist. Athanasius interpretiert das Meer als die Welt und die vielen Wasser als die unterschiedlichen Arten von Menschen, die darin leben. Christus befahl seinen Jüngern: „Geht hin und macht alle Völker zu Jüngern, und siehe, ich bin bei euch.“ Sie zogen durch die himmlischen Regionen und verkündigten allen Völkern im unsichtbaren Begleiten des Herrn, gemäß seinen ewigen Verheißungen. Daher fügte er hinzu: „Seine Schritte werden nicht erkannt wegen des unsichtbaren Gehens Jesu mit ihnen.“ Denn er allein, als Gott, hat einen Weg durch das sinnliche Meer geschaffen, wie der Evangelist berichtet (Matthäus 14,25).

Zudem zeigt sich der Zweck dieses Wunders: die Befreiung der Gemeinde, die für alle Gläubigen das größte Zeichen der Erlösung sein sollte. Durch den Vergleich der Israeliten mit Schafen wird verdeutlicht, dass sie ohne Gott, der als Hirte fungierte, nicht in der Lage gewesen wären, ein solches Werk zu vollbringen, da er sie durch die Gewässer und unwegsamen Landschaften führte und ins verheißene Land brachte. Dieses Wunder wird im Namen von Mose und Aaron gepriesen; denn obwohl ihr Dienst von großem Wert war, offenbarte Gott durch diese Wahl viel von seiner Macht, indem er zwei unbedeutende und verachtete Männer gegen die gewaltigen Kräfte des stolzen Königs trat. Was vermochten schon der Hirtenstab und die Stimme eines armen Ausgestoßenen gegen diesen furchtbaren Tyrannen und sein ganzes Heer? Hier offenbart sich die Kraft Gottes am stärksten, wenn sie in diesen schwachen und vergänglichen Gefäßen solch eine Wirkung entfaltet.

Die Stimme des Gebets entspringt dem Herzen des Propheten; ein Gebet, das aus tiefstem Herzen kommt, ist Gott besonders wohlgefällig. Der Prophet weist darauf hin, dass Gott nah ist denen, die ihn anrufen, und dass er nicht fern ist von denjenigen, die ihm ihre Klage bringen.

Inmitten dieser wunderbaren Offenbarungen bemerkt er die Wege Gottes im Meer und in den Wassern vieler: Deine Wege sind im Meer und deine Pfade in den Wassern vieler. Erfüllt von der Freude über diese Vision von Gottes gnädigem Schutz, bewegt sich der Prophet vom Sichtbaren zum Unsichtbaren, vom Vergangenen zum Zukünftigen, vom irdischen Israel zum geistlichen Israel. Gott zog über die Wasser, das Meer bereitete den Weg für Israel, das auserwählte Volk wurde aus der Sklaverei Ägyptens befreit, der Pharao wurde überflutet und Ägypten beraubt seiner Macht. Der Sohn Gottes, unser Herr Jesus Christus, wandelt in den Wassern des Jordans – hier werden erneut die Wege Gottes in den Wassern vieler offenbart: Das Meer, die Flüsse und die Seen ebnen den Weg für das neue Israel, das aus der Knechtschaft des Teufels gerettet wird. Durch die Kraft der Taufe siegt der Herr über den Teufel – Hölle und Tod verlieren ihren Einfluss. Schließlich gibt eine Naturerscheinung dem Propheten eine neue, ermutigende Erkenntnis. Man stelle sich vor, ein Schiff fährt über die Wasseroberfläche; es schneidet tief in die Fluten, aber nach kurzer Zeit verschwinden seine Spuren und es bleibt kein Zeichen zurück, dass hier ein Schiff gefahren ist. Der Prophet wendet dieses Naturphänomen auf die Wege Gottes an und sagt: "Und deine Schritte sind nicht bekannt." Es gibt gewisse Wege des Herrn, die er allen Menschen offenbart: Er sprach zu Mose, dass er die Sanftmütigen seine Wege lehren wird, sagt der Prophet. Andererseits gibt es auch Wege, die man zu Recht als unergründlich und unerfassbar bezeichnet. Das ist der Weg des Gottessohnes, der aus der unendlichen Höhe des Himmels in den Schoß der Jungfrau Maria tritt, der tägliche Weg des Geistes Gottes zum Heiligen Altar, wo das Sakrament gespendet wird. Davon spricht der heilige Prophet: der Weg in Seinem Heiligen. Schließlich der Weg zu den Herzen der Menschen und die Weise, wie Er ihre Angelegenheiten lenkt. Mit diesem letzten Punkt verbindet der heilige Basilius die Aussage des Propheten: In den Schätzen der Abgründe aufbewahren. Es wäre geläufiger zu sagen: Schätze in den Abgründen bewahren, was bedeutet, seine Reichtümer im Verborgenen zu halten. Doch hier wird angedeutet, als wären die Abgründe wertvolle Gefäße, die den Schätzen Gottes würdig sind. Somit handelt es sich nicht lediglich um die Gesetze des göttlichen Urteils, die als unergründlich und dem menschlichen Verstand unverständlich betrachtet werden, denn Gott allein hat diese Gesetze und regiert alles danach. Dass das Urteil Gottes über jedes Einzelne als Abgrund bezeichnet wird, zeigt ein anderer Psalm, in dem es heißt: Deine Geschicke sind viele Abgründe (Psalm 35,7.6). Dies ist die Argumentation des heiligen Basilius. Ihr fragt vielleicht, warum diese Wege für uns nicht nachvollziehbar und verborgen sind. Weil Gott in seiner Wesenheit unergründlich ist, weil seine Handlungen die des unendlich weisen Geistes sind und weil seine Wege nicht die Wege der Menschen sind. Der Mensch ist vom Fleisch umgeben und zudem von sündhaften Gedanken verdunkelt, weshalb er die Spuren von Gottes Wegen nicht erkennen kann. Letztlich kann es sein, dass der Herr in seiner Barmherzigkeit einige Spuren seiner Wege verborgen hat. Würden sie uns offenbart, so würden wir erschrecken, und die Offenbarungen, die die Wege des unsichtbaren Gottes auszeichnen, wären für uns unerträglich. Denn dann würden wir ständig Engel um uns sehen, ausgestattet mit flammenden Waffen zum Schutz der Gerechten und zur Bestrafung der Bösen, sowie Lichtspender für die Unwissenden und Trost für die Unschuldigen im Gefängnis. Wenn wir sehen würden, wie die Engel einem den Reichtum zusprechen und einem anderen Armut bringen, dann wären sie vor unseren Augen wie Blitze aufgeblitzt. Doch selbst der Blitz erschreckt uns, obwohl er fern ist; wie könnten wir also die Gegenwart der himmlischen Mächte ertragen? Statt nach dem Grund zu fragen, warum die Spuren der Wege Gottes vor uns verborgen sind, sollten wir aus dieser geheimnisvollen Verborgenheit Erbauung für unser Herz ziehen. Basilius sagt: "Wenn ihr also wissen wollt, warum das Leben der Sünder fortdauert, während die Tage der Gerechten verkürzt werden; warum es den Ungerechten gutgeht, und die Gerechten leiden; warum ein Kind vor der Volljährigkeit stirbt; warum Kriege, Schiffsunglücke, Erdbeben, Dürre oder Überflüsse entstehen; warum der eine ein Sklave und der andere frei ist; und warum es große Unterschiede zwischen Sündern und Tugendhaften gibt; warum wird der eine in Sünde gedrängt und der andere in Keuschheit erzogen; weshalb dieser begünstigt und jener verurteilt wird?! Was ist die Belohnung des Richters für jeden? Wenn dir all dies in den Sinn kommt, bedenke, dass die Geschicke Gottes ein Abgrund sind und, da sie in göttlichen Schätzen verborgen sind, nicht für alle erkennbar sind." Lasst uns auch auf die Worte des heiligen Vaters achten. Begegnet ihr außergewöhnlichen Ereignissen, die euch überraschen oder erschrecken? Lasst euch nicht dazu verleiten, sie mit menschlichen Maßstäben zu beurteilen, sondern sagt: Das ist der Weg Gottes, auch wenn keine Spur davon zu sehen ist – der Weg, den der Herr geht, um sein Schicksal über Völker, Königreiche und vielleicht über das gesamte Universum bekanntzugeben. Wenn du bemerkst, dass dein Nachbar, der ein verderbliches Leben führte, plötzlich tiefen Glauben zeigt, sage nicht, dass er ein Heuchler ist, der nur aus Eigennutz so handelt; denn wer von uns kann die Wege Gottes im Herzen des Menschen nachvollziehen? Der Geist weht, wo er will, und du hörst seine Stimme, aber du weißt nicht, woher sie kommt oder was sie bewirkt (Johannes 3,8). Wenn du bemerkst, dass ein Armer plötzlich zu Reichtum gelangt oder ein Unwissender hohe Ehren gewinnt, sei nicht versucht zu glauben, dass dies durch Betrug oder andere niederträchtige Wege geschieht; denn auch hier sehen wir die Wege Gottes, von denen wir nur deren Spuren nicht erkennen. Denn es steht geschrieben: Gott macht arm und reich, erniedrigt und erhöht. Vielleicht bist auch du selbst oft von Leid, Unannehmlichkeiten und manchmal sogar von Unglück betroffen und fragst dich, warum das so ist. Erfinde nicht zahlreiche menschliche Erklärungen, sondern höre auf die Kirche, die dir den wahren Grund offenbart: "Zu mir gehst du", singt sie in einem ihrer Hymnen, "und suchst mich, der sich verirrt hat." Was bedeutet das? Es bedeutet, dass in deinem Unangenehmen der Weg Gottes, des barmherzigen und gnädigen Gottes, verborgen ist und dass er in der Dunkelheit zu dir kommt, um dein Herz und deine Seele zu reinigen und dich des ewigen Heils würdig zu machen. Amen. Deine Stimme des Donners in den Rädern. Nach Theodorit hat der Herr durch Donnerschläge die Räder der Wagen der Ägypter im Schilfmeer gebunden; denn Mose berichtet dies (Ex 14,25).