Psalm 77 (76),19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das begreife ich nicht. Ich möchte hören, wie du sagst: "Dein Blitz erschien in der runden Welt." Also müssen wir annehmen, dass ich es nicht verstanden habe. Die runde Welt bezieht sich auf das Rad. Denn der Kreis der runden Welt wird berechtigterweise auch Kugel genannt; daher wird das kleine Rad „orbiculus“ genannt. Die Stimme Deines Donners im Rad: Deine Blitze erschienen der runden Welt. Diese Wolken im Rad zogen um die gesamte Welt, und mit Donner und Blitz durchkreuzten sie sie, erschütterten die Tiefe, gaben Befehle und leuchteten mit Wundern. Ihr Klang breitete sich über alle Länder aus, und bis zu den Enden der Erde erhellten ihre Worte. Die Erde wurde erschüttert, das heißt, alle Menschen, die auf ihr leben. Aber nach den Zahlen zu urteilen, wird die Erde selbst mit dem Meer verglichen. Und warum ist das so? Weil alle Völker mit dem Begriff des Meeres in Verbindung gebracht werden, da das menschliche Leben bitter ist und von Stürmen sowie Unwettern bedroht wird. Wenn man sieht, wie die Menschen sich gegenseitig wie Fische begegnen und wie der Stärkere den Schwächeren überwältigt, dann spiegelt dies das Meer wider, zu dem die Evangelisten gingen.

Es heißt: „Die Stimme deines Donners ist in den Rädern;“ es sei denn, jemand entfaltet sich wie ein Rad, berührt auf einen kleinen Teil die Erde und ist völlig wie das Rad, von dem Hesekiel sprach: „Und ich sah, und siehe, das Rad war auf der Erde, gehalten von vier Geschöpfen; und das Erscheinungsbild der Räder und ihre Gestaltung war wie das Aussehen von Chrusolith“ (Hesekiel 1,15-16).

Die Botschaft lautet demnach: Dein Evangelium ist der gesamten Menschheit verkündet worden. Deine Blitze haben das gesamte Universum erleuchtet. Welche Blitze sind das? Sind es nicht diejenigen, die uns das geistliche Licht schenken, d. h. die heiligen Apostel und Evangelisten, zu denen der Heiland sagte: "Ihr seid das Licht der Welt" (Mt 5,14)? Das heißt, die Botschaft des Heils wurde allen Menschen auf Erden hörbar gemacht, und sie wurden erfüllt von ehrfurchtsvoller Begeisterung, gemäß dem Sprichwort: "Dient dem Herrn mit Furcht und freut euch an ihm mit Zittern" (Psalm 2,11).

Diese Worte können auch in einem höheren Sinn verstanden werden: dass die Stimme der göttlichen Wahrheit in einem Menschen lebt, der die Erde nur streift, wie ein Rad, das die Erde nur punktuell berührt, oder in einem Menschen, der sich vom Irdischen fernhält, so viel es sein körperliches Wohlbefinden erfordert. Hierbei handelt es sich um Worte des Göttlichen. Basilius erklärt, dass das Evangelium wie Donner ist, was sich auch in der Umbenennung der Jünger zu „Donnersöhnen“ durch den Herrn zeigt. Somit ist die Stimme dieses Donners nicht in jedem Menschen widerklangend, sondern nur in dem, der würdig ist, einen solchen Namen zu tragen; denn, so wird gesagt, deine Stimme ist im Rad – in einem Wesen, das die Erde nur in begrenztem Maße berührt, in der Form eines Rades. Origenes führt aus, dass jeder Heilige nicht eckig ist und nichts Unrechtes aufweist, sondern wie ein Rad ist, das nur punktuell die Erde berührt; nur dort ist die Stimme der Weisheit zu finden, die rein und unverdorben ist. Dagegen ist der Sünder nicht in einem geraden Zustand, und wenn er betet, geschieht dies oft im Verborgenen. Bezymenny beschreibt, dass die gesamte Welt als ein Rad betrachtet werden kann; auch bei Hesekiel wird das Rad im Rad als menschliches Leben gedeutet. Der Himmel hat eine runde Form, und auch die Sonne vollzieht ihren stetigen Lauf; Serubbabel sagt im Buch Esra: „Der Himmel ist hoch und die Sonne bewegt sich schnell auf ihrem Pfad, denn sie dreht sich am Himmel und kehrt an einem Tag an ihren Platz zurück" (2 Esra 4,34). Olympiodorus erklärt, dass das Leben mit einem Rad verglichen wird, da es sich bewegt und ständig wendet, so wie es heißt: "Deine Stimme des Donners ist im Rad." Daher sollten wir, bevor uns dieses Rad – das Leben, das sich dreht – in den Abgrund stürzt, wie er es uns rät, auf unsere Rettung achten. St. Nilus mahnt, das unordentlich drehende Rad des Lebens zu verachten und sich der Grube zu entziehen, die diejenigen verschlingt, die in ihm schlafen. Der heilige Gregor der Theologe bringt in jambischen Versen zum Ausdruck, dass das wankelmütige Rad das kurzlebige und wechselhafte Leben ist. Während es sich nach oben bewegt, wird es nach unten gezogen, da es nicht steht, obwohl es fest zu stehen scheint. Wenn es läuft, kommt es zum Stillstand, und wenn es stillsteht, bewegt es sich erneut und hat keine wirkliche Beständigkeit. Es zieht alles, was fest ist, an und reißt es mit sich fort, was die Vergänglichkeit des Lebens zum Ausdruck bringt – sei es, dass es Rauch, ein Traum oder die Farbe des Grases ist. Dein Blitz hat das Universum erleuchtet. Der Glanz des Wunders am Roten Meer wurde für die gesamte Schöpfung sichtbar, sagt er. Ein anderer erklärt: Die wahrnehmbaren Blitze und der Donner sollen uns zu Gott führen, der Donner und Blitze erzeugt. Ihr Wunder besteht darin, dass die plötzlich einsetzende Erleuchtung das Weltall erhellt und so die Dunkelheit der Nacht vertreibt. Denn es ist nicht nur die Sonne, die die Finsternis verscheucht, sondern auch die Blitze. Hiob beschreibt die Macht des Donners: "Die Macht seines Donners, der weiß, wann er ihn macht" (Hiob 26,14). Der anonyme Verfasser sieht im Blitz die Gaben des Heiligen Geistes, die alles heiligen. Athanasius äußert: "Wer sind die Blitze, wenn nicht die, die in uns das göttliche Licht entfalten – die heiligen Apostel und Evangelisten, zu denen der Erlöser sagte: 'Ihr seid das Licht der Welt.' Und die gute Botschaft wurde auf der ganzen Erde verkündet, und die Menschen wurden von reiner Furcht ergriffen, wie es heißt: 'Dient dem Herrn mit Furcht und freut euch in ihm mit Zittern.' Die Erde wurde bewegt und bebte. Sie beschreibt damit, dass alle Völker der Erde vor Angst erzitterten und sich fürchteten, als sie von den Wundern hörten, die Du, Herr, in Ägypten, am Schilfmeer und in der Wüste für Dein Volk Israel gewirkt hast. So erklärte auch Raab, die Hure, zu den Kundschaftern Jesu: 'Ihr habt euch alle gefürchtet; denn wir haben gehört, dass Gott, der Herr, das Rote Meer vor eurem Angesicht ausgetrocknet hat' (Hab. 2,9). So war es auch bei der Ankunft Christi: Durch die Herrlichkeit seiner Stimme und die Pracht seiner Werke und die Strahlen seiner Wunder wurde die Erde erschüttert – die rettende Botschaft Gottes wurde weltweit verkündet.

Der Ausdruck „flüchtige Pfeile“ bezieht sich zweifellos auf Blitze, und zwar in einem pränatalen Sinne. Der darauffolgende Vers stimmt damit überein, indem der Prophet erklärt, dass die Stimme des Donners im Rad – das heißt im himmlischen Bereich – vernommen wurde und dass ihre Blitze das Universum erhellten bis hin zum Beben der Erde. Der zentrale Punkt der Erzählung ist, dass die Kraft Gottes während des Auszugs des Volkes Israel aus Ägypten für alle Augen und Ohren offenbar wurde, als der Himmel donnerte, die Luft von Blitzen erleuchtet wurde und die Erde vor Angst erbebte.

Inmitten dieser wunderbaren Offenbarungen erkennt er das Wirken Gottes im Meer und in den Gewässern vieler: „Deine Wege sind im Meer und deine Pfade in den Wassern vieler.“ Überjoyed von dieser Vision des gnädigen Schutzes Gottes, bewegt sich der Prophet von der sichtbaren Welt zur unsichtbaren, von der Vergangenheit zur Zukunft, vom irdischen Israel zum geistlichen Israel. Gott zog über das Wasser, das Meer bahnte den Weg für Israel, das auserwählte Volk wurde aus der ägyptischen Knechtschaft befreit, der Pharao wurde überflutet, und Ägypten verlor seine Macht. Der Sohn Gottes, unser Herr Jesus Christus, wandelt in den Wassern des Jordans – auch hier werden die Wege Gottes in den Wassern vieler offenbart: Das Meer, die Flüsse und die Seen ebnen den Weg für das neue Israel, das aus der Knechtschaft des Teufels befreit wird. Durch die Kraft der Taufe wird der Teufel besiegt – Hölle und Tod verlieren ihre Herrschaft.

Schließlich inspiriert eine Naturerscheinung den Propheten zu einem neuen erbaulichen Gedanken. Stellen Sie sich vor, ein Schiff gleitet über die Meeresoberfläche; es zieht durch das Wasser, jedoch nach einer Weile sind seine Spuren verschwunden, und es bleibt kein Zeichen zurück, das darauf hindeutet, dass hier ein Schiff gefahren ist. Der Prophet wendet diese Naturerscheinung auf die Wege Gottes an und erklärt: „Und deine Schritte sind nicht bekannt.“ Einige Wege des Herrn sind den Menschen offenbart: Er sprach zu Mose, dass er die Sanftmütigen seine Wege lehren werde, wie der Prophet sagt. Es gibt jedoch auch andere Wege, die man als unergründlich und unfassbar bezeichnet. Diese umfassen den Weg des Sohns Gottes, der aus der unermesslichen Höhe des Himmels in den Schoß der Jungfrau Maria herabkam, den täglichen Weg des Heiligen Geistes zum Altar, an dem das Sakrament gespendet wird. Darauf verweist der heilige Prophet: den Weg in seinem Heiligen. Schließlich ist auch der Weg zu den Herzen der Menschen und die Art und Weise, wie er die Geschicke der Menschen lenkt, zu betrachten. In diesem letzten Punkt verbindet der heilige Basilius den Ausspruch des Propheten: „In den Schätzen der Abgründe aufbewahren.“ Es wäre vielmehr naheliegend zu sagen, dass es sich um Schätze in den Abgründen handelt, d.h. um Reichtümer, die im Verborgenen gehalten werden. Doch hier wird gesagt, als ob die Abgründe wertvolle Geräte wären, die den Schätzen Gottes würdig sind. Es sind also nicht die Gesetze des göttlichen Gerichts, die als unaussprechlich und unbegreiflich für den menschlichen Verstand betrachtet werden; denn Gott allein sind diese Gesetze gegeben, nach denen Er über alles bestimmt. Dass das Urteil Gottes über jede Sache für sich als Abgrund betrachtet wird, erkennen wir aus einem anderen Psalm, wo es heißt: „Deine Geschicke sind viele Abgründe“ (Psalm 35,7.6).

Das ist die Argumentation des heiligen Basilius. Warum, werdet ihr sagen, sind diese Wege nicht nachvollziehbar und dem Menschen verborgen? Weil Gott in seinem Wesen unbegreiflich ist, weil seine Handlungen die des unendlich weisen Geistes sind, und weil seine Wege nicht die Wege der Menschen sind. Der Mensch ist vom Fleisch umhüllt und wird zudem von sündigen Gedanken getrübt, weshalb er die Spuren der Wege Gottes nicht erkennen kann. Außerdem kann es sein, dass der Herr in seiner Barmherzigkeit einige Spuren seiner Wege verborgen hat; würden sie uns offenbart, so würden sie uns erschrecken, und wir könnten die Erscheinungen, die die Wege des unsichtbaren Gottes kennzeichnen, nicht ertragen. Denn dann würden wir ständig Engel um uns erkennen, die mit flammenden Waffen ausgerüstet sind, um die Bösen zu strafen, oder mit einer Fackel, um die Unwissenden zu erleuchten, oder mit einer Lampe, um die Unschuldigen im Gefängnis zu trösten. Hätten wir ihre Handlungen gesehen, wie sie den einen Schätze zuteilwerden lassen und den anderen in Armut stürzen, wie sie einem Feld Segen bringen und einem anderen böse Würmer zusenden, dann wären sie wie Blitze vor unseren Augen aufgeblitzt. Wenn jedoch bereits ein ferner Blitz uns erschreckt, wie könnten wir dann diesen nahen Schein der himmlischen Mächte ertragen?

Fragen wir nicht, warum die Spuren der Wege Gottes vor uns verborgen sind, sondern ziehen wir aus dieser geheimnisvollen Verborgenheit eine Erbauung für unser Herz. Basilius fragt: „Wenn ihr also verstehen wollt, warum das Leben des Sünders andauert, während die Tage der Gerechten verkürzt werden? Warum ergeht es dem Ungerechten gut, während der Gerechte unterdrückt wird? Warum wird ein Kind durch den Tod weggenommen, bevor es das vollkommene Alter erreicht hat? Warum gibt es Kriege, Schiffbrüche, Erdbeben, Dürre und übermäßigen Regen? Warum wird das geschaffen, was den Menschen schadet? Warum gibt es den einen als Sklaven und den anderen in Freiheit?“ Es besteht sogar ein großer Unterschied zwischen den Sündern und den Tugendhaften; der eine wird gezwungen, in Sünde zu leben, während der andere von Kindheit an in der Tugend und Keuschheit erzogen wurde; warum wird letzterer begünstigt und ersterer verurteilt?! Was die Belohnung des Richters für jeden Einzelnen anbelangt, dann bedenke, dass die Geschicke Gottes ein Abgrund sind und, da sie in göttlichen Schätzen verborgen sind, nicht für alle verständlich sind.

Wenden wir auch unsere Gedanken auf die Worte des heiligen Vaters an. Begegnen dir außergewöhnliche Ereignisse, die dich überraschen und sogar erschrecken? Wage es nicht, sie mit menschlichem Verständnis zu bewerten, sondern sage: Das ist der Weg Gottes, auch wenn keine Spur davon sichtbar ist, der Weg, auf dem Gott, der Herr, wandelt, um sein Schicksal über Völker und Nationen, vielleicht sogar über das gesamte Universum zu verkünden. Sieh zu, wenn dein Nachbar, der ein verderbliches und sündhaftes Leben gelebt hat, plötzlich tiefe Frömmigkeit zeigt; sage nicht, dass er ein Heuchler ist und den Schein der Frömmigkeit nur aus Eigennutz annimmt – wer kann die Spuren des Weges Gottes im Herzen des Menschen erkennen? Der Geist weht, wo er will; und du hörst seine Stimme, aber weißt nicht, woher sie kommt und was er tut (Johannes 3,8). Wenn du siehst, dass ein Armer plötzlich wohlhabend geworden ist, ein Unwissender zu hohen Ehren aufsteigt, so lasse dich nicht darauf ein, wie es die meisten denken, dass er dies durch Betrug und andere niedere Mittel erreicht hat; denn auch hier ist der Weg Gottes, nur sehen wir nicht seine Spuren. Schließlich bist auch du selbst immer wieder mit leidvollen Begegnungen, Unannehmlichkeiten und manchmal sogar Unglücksfällen konfrontiert; warum denkst du so? Erfinde nicht viele menschliche Erklärungen, sondern höre auf die Kirche, sie wird dir die wahre Ursache offenbaren: „Zu mir gehst du“, singt sie in einem ihrer Gesänge, „und suchst mich, der sich verirrt hat.“ Was soll das bedeuten? Es bedeutet, dass in deinen unangenehmen Erlebnissen der Weg Gottes, des barmherzigen und gnädigen Gottes, verborgen ist, und dass er in ihrer Dunkelheit zu dir kommt, um dein Herz und deine Seele zu reinigen und dich für die ewige Seligkeit würdig zu machen. Amen.