Psalm 80 (79),20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ihr bewundert das Geschaffene, weil ihr Ihn nicht direkt seht; aber durch das, was ihr schätzt, liebt ihr Ihn, den ihr nicht wahrnehmt. Untersuche die Schöpfung: Wenn sie sich selbst existiert, bleibe darin; wenn sie aber von Ihm kommt, dann schadet das dem, der sie liebt, nur aus einem Grund: weil er den Schöpfer vorzieht. Warum äußere ich dies? Aufgrund dieses Verses, liebe Brüder. Tote Menschen, sage ich, sind die, die Gott anbeten, damit es ihnen nach dem Fleisch gut geht; denn fleischliche Weisheit führt zum Tod: (Röm. 8,6) und tot sind die, die Gott nicht aus eigenem Antrieb verehren, das heißt, sie erkennen an, dass Er in sich selbst gut ist und nicht nur, weil Er gewisse Güter gibt, wie Er sie auch den Ungläubigen gibt. Wollt ihr materielle Dinge von Gott? Selbst die Verbrecher besitzen sie. Ansehen, Reichtum, körperliche Gesundheit – siehe, wie viele Übel die Menschen erleiden. Ist das der Grund, aus dem du Ihn anbetest? Eure Füße werden ins Wanken geraten, und ihr werdet denken, dass eure Anbetung vergeblich ist, wenn ihr seht, was mit den Ungläubigen geschieht. All diese Dinge, sage ich, gewährt Er auch den Bösen, doch für die Guten reserviert Er sich das Wahre Gute. Du wirst uns neues Leben schenken; denn wir waren tot, als wir uns an irdischen Dingen festhielten, tot, als wir das Abbild eines sterblichen Menschen trugen. Du wirst uns beleben, Du wirst uns erneuern, das Leben des inneren Menschen wirst Du uns geben. Und Deinen Namen werden wir anrufen, was bedeutet, dass wir Dich lieben werden. Du wirst unser süßer Vergeber der Sünden sein; Du wirst der vollkommene Lohn der Gerechten sein. Herr, Gott der Heerscharen, wende Dich uns zu und offenbare uns Dein Antlitz, damit es uns wohl ergehe.

Die Worte des Athanasius verdeutlichen diese Bitte, die oft geäußert wird, da er sich wünscht, dass die Offenbarung des Einziggezeugten bald eintreten möge und durch ihn die Glaubenden gerettet werden. Diese Bitte richtet sich besonders an uns Christen, deren Tempel und Städte durch ungläubige Herrscher und verfolgende Mächte mit Gottes Erlaubnis aufgrund unserer Sünden niedergebrannt wurden. Unter dem Volk können wir das christliche Volk verstehen, das wir auch Ephraim nennen, wegen seiner fruchtbaren Tugenden, und Benjamin, wegen seiner Rechtschaffenheit im Glauben, da Benjamin "Sohn der Rechten" bedeutet. Auch Manasse kann eine Bezeichnung sein, da er seinen früheren Irrtum des Götzendienstes vergessen hat, was "Vergessenheit" bedeutet.

Ebenso können weitere Worte auf die Christen angewendet werden. So kann man unter den Trauben die christliche Gemeinschaft sehen, die aus der Dunkelheit des Irrtums und der Unkenntnis (ähnlich Ägypten) in das Land der Frömmigkeit geführt wurde. Die ausbrechenden Nationen können als die Dämonen, Götzen und verfolgenden Peiniger der Christen gesehen werden. Die evangelischen Gebote ebnen den Weg zur Gottseligkeit, denn sie nähren und läutern die Seele auf dem Weg zur Gotteserkenntnis und zur Tugend. Die Wurzeln der Frömmigkeit sind die Wahrheiten der Lehre Christi und diese Frömmigkeit hat die ganze Erde erfüllt. Wie es heißt, verbreitete sich das Echo der Predigt der Apostel über die gesamte Erde. Der Schatten der Frömmigkeit ist ihre Herrlichkeit, die die Berge umhüllt, d.h., sie wird erhöht; oder der Schatten der Frömmigkeit stellt die göttliche Gnade dar, die aus der Frömmigkeit fließt. Seine Berge und Hügel sind die Menschen, die in aktiver Tugend emporgehoben wurden. Die Zweige sind die Wahrheiten der Lehre, während die Zedern Gottes die hohen kontemplativen Tugenden repräsentieren. Die Zweige und Sprösslinge sind das Volk, das die Kirche bildet, einschließlich der Fremden, die sich aus den Heiden der Frömmigkeit angeschlossen haben. Die Gewässer, also das Meer und die Flüsse, symbolisieren die gesamte Erde. Der Geier steht für den Teufel, der an der Unreinheit Freude findet. Der Wald und der Hain repräsentieren die von Leidenschaften erstickten und unfruchtbaren Seelen, die vom Teufel besessen sind. Dieser Teufel ist in seiner Natur einzeln, da er ein spezifisches und getrenntes Übel verkörpert; er ist wild, grausam und unmenschlich, und folglich sind alle grausamen Herrscher, die Krieg führen und die Trauben Christi zerstören, ein Bild für ihn. Ein einzelnes Tier kann ebenfalls als Wolf bezeichnet werden, aus den angegebenen Gründen.

Er wurde nicht durch menschliche Wahl, sondern allein durch die mächtige Hand Gottes, des Vaters, zum König über die Kirche ernannt, wie er selbst im Psalmspruch sagt: "Ich aber bin von ihm zum König gemacht über Zion, seine heilige Stadt." Er trägt den Titel Menschensohn, weil er sich erniedrigt hat, indem er die Gestalt eines Dieners annahm und den Menschen gleich wurde. Die Worte: "Laß uns nicht von dir weichen, erwecke uns wieder und laß uns deinen Namen anrufen" richten sich an alle Gläubigen, die vor Gott das Versprechen ablegen, ihm immer dankbar zu sein. Das Anrufen des Namens Gottes wird hier als Lobopfer verstanden, das heißt als Danksagung oder als Ausdruck des Mundes, wie der Prophet es formuliert. Es ist nicht notwendig, die Auslegung des letzten Verses zu vertiefen; es genügt zu betonen, dass der Prophet dies nicht ohne Grund ein drittes Mal erwähnt, damit die Israeliten, die unter Bedrängnis leiden, nicht verzweifeln, sondern sich auf Gott ausrichten und ihre Hilfe allein von ihm erwarten.

Der Zeuge Asaph ist hier gemeint, denn diesem Obersten der Sänger wurde dieser Psalm zur Verkündigung anvertraut, um eine prophetische Botschaft über den bevorstehenden Untergang Jerusalems und die errichtete heilige Kirche zu übermitteln, die durch die Gnade Christi, des Erlösers, beständig bleibt, sodass selbst die Pforten der Hölle sie nicht überwältigen können (Matthäus 16,18). Der Hirte Israels ist niemand anderes als Jesus Christus, der erklärt hat: "Ich bin der gute Hirte" (Johannes 10,11). Israel steht für alle Gläubigen in Christus, Joseph symbolisiert die Keuschheit der Lebenden, und der Cherub repräsentiert die Fülle der Vernunft oder die Erfüllung der Weisheit, in der Gott unergründlich ruht.