Psalm 85 (84),14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sein Titel trägt die Bezeichnung: „Ein Psalm des Endes für die Söhne Korahs“. Lasst uns den einzigen Sinn verstehen, von dem der Apostel spricht; denn Christus ist das Ziel des Gesetzes. „Denn Christus ist das Ende des Gesetzes“ (Römer 10,4). Indem er diese Worte zu Beginn des Psalmtitels anbringt, lenkt er unser Herz auf Christus. Wenn wir unseren Blick auf ihn richten, werden wir uns nicht abwenden; denn er ist die Wahrheit, die wir anstreben, und der Weg, auf dem wir gehen (Johannes 14,6).

Der Prophet besingt die zukünftigen Ereignisse und spricht so, als wären sie bereits vergangen: Er erzählt von der Zukunft, als wäre sie bereits erfüllt, denn bei Gott ist die Zukunft bereits geschehen. „Herr, du hast deinem Land Gunst erwiesen“ (Psalm 83,1) – als ob er es bereits vollzogen hätte. Du hast die Gefangenschaft Jakobs abgewandt. Sein uraltes Volk, Jakob, das Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, mit der Verheißung, eines Tages Gottes Erbe zu sein. Es war ein echtes Volk, dem das Alte Testament gegeben wurde; und das Alte Testament stellt das Neue dar: es ist das Bild, der Ausdruck der Wahrheit. In diesem Bild, als eine Art Vorausschattung der Zukunft, wurde diesem Volk ein verheißenes Land zugesprochen, dort wo die Juden lebten; dort ist die Stadt Jerusalem, deren Namen wir alle kennen. Als dieses Volk das Land eroberte, erlebte es viele Leiden durch seine feindlichen Nachbarn; und als sie gegen ihren Gott sündigten, wurden sie in die Gefangenschaft geführt, nicht um vernichtet zu werden, sondern um zu lernen; ihr Vater verwarf sie nicht, sondern züchtigte sie. Und nachdem sie gefangen waren, wurden sie befreit; oft waren sie sowohl gefangen als auch befreit; und nun sind sie erneut Gefangene, aufgrund einer großen Sünde, nämlich der, dass sie ihren Herrn gekreuzigt haben. Was also meinen wir, wenn wir hören: „Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen“? Dieser Psalm prophezeit in einem Lied. Du hast die Gefangenschaft Jakobs abgewandt. Zu wem spricht er? Zu Christus; denn es heißt: „Das Ende der Kinder Korah“, denn er hat die Gefangenschaft Jakobs abgewandt. Hört das Bekenntnis des Paulus: „Ich elender Mensch, wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?“ (Römer 7,24). Er fragte, wer es sein sollte, und sogleich wurde ihm bewusst, dass es die Gnade Gottes durch Jesus Christus, unseren Herrn, war. Von dieser Gnade sagt der Prophet zu unserem Herrn Jesus Christus: „Du hast die Gefangenschaft Jakobs abgewandt.“ Beachte diese Gefangenschaft Jakobs genau; es ist diese: Du hast unsere Gefangenschaft abgewandt, nicht indem du uns von den Barbaren befreit hast, die uns nicht angriffen, sondern indem du uns von unseren schlechte Taten und unseren Sünden befreit hast, durch die der Satan über uns herrschte. Denn wenn jemand von seinen Sünden befreit wird, hat der Fürst der Sünde keinen Platz mehr, um über ihn zu herrschen.

Wie hat er also die Gefangenschaft Jakobs beseitigt? Sieh, wie weitreichend diese Befreiung geistlich ist, schau wie sie innerlich geschieht. „Du hast die Missetaten deines Volkes vergeben; du hast alle ihre Sünden bedeckt“ (Psalm 83,2). So hat er sie von ihrer Gefangenschaft befreit, indem er die Schuld weggenommen hat: Die Schuld hielt sie gefangen; eure Schuld ist euch vergeben, ihr seid frei. Bekennt also, dass ihr gefangen seid, damit ihr der Befreiung würdig seid; denn wer seinen Feind nicht kennt, wie kann er den Erlöser anrufen? Du hast alle ihre Sünden bedeckt. Was bedeutet das: Du hast sie bedeckt? Damit sie nicht zu sehen sind. Wie konntest Du sie nicht sehen lassen? Um sie nicht zu rächen. Du wolltest unsere Sünden nicht sehen, deshalb hast Du sie verborgen; Du hast alle ihre Sünden zugedeckt. Du hast deinen Zorn besänftigt: Du hast Dich von Deinem Zorn abgewandt (Psalm 84,3).

Und während er von der Zukunft spricht, obwohl der Klang der Worte verklungen ist, sagt er auch: „Wende uns, Gott, unser Heil“ (Psalm 83,4). Wie kann er für das beten, was bereits geschehen ist, wenn er nicht zeigen wollte, dass er in der Prophezeiung so spricht, als käme es aus der Vergangenheit? Und dass das, was er gesagt hat, noch nicht geschieht, zeigt er, indem er dafür betet, dass es geschehen möge: Wende uns, Gott, unser Heil, und wende deinen Zorn von uns ab. Hast du nicht früher gesagt: Du hast allen deinen Zorn ausgelöscht, du hast dich von deinem Zorn abgewandt? Wie sagst Du nun: „Wende deinen Zorn von uns ab“? Der Prophet antwortet: Ich spreche von diesen Dingen als erfüllt, weil ich sehe, dass sie bevorstehen; da sie jedoch noch nicht erfüllt sind, bete ich, dass sie geschehen mögen, was ich bereits gesehen habe.

„Sei nicht zornig über uns in Ewigkeit“ (Psalm 84,5). Denn durch den Zorn Gottes sind wir dem Tod unterworfen, und durch den Zorn Gottes essen wir das Brot dieser Erde in Not und im Schweiße unseres Angesichts. Dies war das Urteil über Adam, als er sündigte; und dieser Adam war jeder von uns, denn in Adam sterben alle (1. Korinther 15,22). Das Urteil, das über ihn verhängt wurde, gilt für ihn und für uns. Denn wir waren noch nicht wir selbst, sondern in Adam; darum wirkt alles, was Adam widerfahren ist, auch auf uns, sodass wir sterben müssen; denn wir waren alle in ihm. Doch wie sehr die Sünde deines Vaters dir nicht schaden wird, wenn du selbst verändert bist, so würde sie deinem Vater nicht schaden, wenn er sich verändert hätte. Was aber unser Geschlecht vor seiner Unterwerfung unter den Tod empfangen hat, das hat es von Adam empfangen. Was hat dies hervorgebracht? Diese Gebrechlichkeit des Fleisches, diese Qual der Schmerzen, dieses Haus der Armut, diese Kette des Todes und das Netz der Versuchung, all dies tragen wir in diesem Fleisch, und das ist der Zorn Gottes, die Rache Gottes. Aber da es so sein soll, wurden wir durch den Glauben wiedergeboren und erneuert, und all diese Sterblichkeit soll in unserer Auferstehung entfernt werden, und der ganze Mensch soll neu gestaltet werden; denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden (1. Korinther 15,22). Da der Prophet dies erkennt, sagt er: „Zürne nicht ewig über uns, noch verbreite deinen Zorn über das Geschlecht." Das erste Geschlecht war sterblich durch deinen Zorn; das zweite Geschlecht wird unsterblich sein durch deine Gnade.

„Gott, du wirst uns umkehren und uns wiederbeleben“ (Psalm 84,6). Nicht, damit wir uns aus eigener Kraft, ohne deine Gnade, an dich wenden und du uns dann wiederbelebst, sondern damit unsere Wiederbelebung ganz von dir kommt und auch unsere Bekehrung. Und dein Volk wird sich über dich freuen. Über ihr Böses werden sie sich freuen, über ihr Gutes werden sie sich über dich freuen. Denn als sie sich selbst erfreuen wollten, fanden sie Unglück in sich selbst; nun aber, da all unsere Freude in Gott ist, der sich sicher freuen wird, sollen sie sich über den freuen, der nicht vergeht. Denn warum, meine Brüder, wollt ihr euch an Silber erfreuen? Entweder wird euer Silber verderben oder ihr, und niemand weiß, was das Erste ist; aber es ist sicher, dass beide verderben werden; das erste ist ungewiss. Denn weder kann der Mensch ewig hier bleiben, noch kann das Silber ewig hier verweilen: so auch das Gold, die Kleider, die Häuser, das Geld, die weitläufigen Ländereien, und schließlich dieses Licht selbst. Freut euch also nicht über diese Dinge, sondern erfreut euch über das Licht, das nicht untergeht, erfreut euch an der Morgenröte, die dem Gestern vorausgeht und dem Morgen folgt. Was ist dieses Licht? Ich, sagt er, bin das Licht der Welt. (Johannes 8,12). Er, der zu euch sagt: „Ich bin das Licht der Welt", ruft euch zu sich. Wenn er dich ruft, wird er dich bekehren; wenn er dich bekehrt, wird er dich heilen; wenn er dich heilt, wirst du deinen Bekehrer sehen, von dem es heißt: „Zeige uns, Herr, deine Barmherzigkeit und gib uns dein Heil“ (Psalm 84,7): dein Heil, das heißt, dein Christus. Glücklich ist derjenige, dem Gott seine Barmherzigkeit erweist. Derjenige, der sich nicht dem Hochmut hingeben kann, dem erweist Gott seine Barmherzigkeit. Denn indem er ihm sein Heil zeigt, überzeugt er ihn, dass alles Gute, das ein guter Mensch hat, er nur von dem hat, der unser ganzes Gut ist. Und wenn der Mensch sieht, dass er alles Gute, das er hat, nicht von sich selbst, sondern von seinem Gott hat; wenn er sieht, dass alles, was an ihm gelobt wird, durch Gottes Gnade geschieht und nicht durch sein eigenes Verdienst; wenn er das erkennt, wird er nicht stolz sein; wenn er nicht stolz ist, wird er nicht hochmütig sein; wenn er sich nicht erhebt, wird er nicht fallen; wenn er nicht fällt, wird er sein; wenn er steht, wird er sich festhalten; wenn er sich festhält, wird er bleiben; wenn er bleibt, wird er sich an dem Herrn, seinem Gott, erfreuen und seine Freude finden. Der, der ihn erschaffen hat, wird seine Freude sein; und seine Freude kann niemand verderben, stören oder nehmen.

Und was sagt Johannes in seinem Brief? „Geliebte, wir sind jetzt Söhne Gottes, und es bleibt abzuwarten, was wir sein werden“ (1. Johannes 3,2). Wer würde sich nicht freuen, wenn ihm plötzlich, während er im Land umherwandert, ohne zu wissen, woher er kommt, in Not und Arbeit, verkündet würde: „Du bist der Sohn eines Senators; dein Vater hat ein großes Erbe in deinem Familienbesitz; ich bitte dich, kehre zu deinem Vater zurück.“ Wie würde er sich freuen, wenn ihm dies von jemanden gesagt würde, dessen Versprechen er vertrauen kann? Einer, dem wir vertrauen können, der Apostel Christi, kam zu uns und sagte: „Du hast einen Vater, du hast ein Land, du hast ein Erbe.“ Wer ist dieser Vater? „Geliebte, wir sind Söhne Gottes“ (1. Johannes 3,2). Deshalb hat er versprochen, sich uns zu zeigen. Überlegt, meine Brüder, wie schön er ist. All die schönen Dinge, die ihr sieht und liebt, hat er erschaffen. Wenn diese Dinge schön sind, wie groß ist dann Er selbst? Darum lasst uns von den Dingen, die wir hier lieben, mehr nach Ihm streben; und, indem wir diese Dinge verachten, lasst uns Ihn lieben, damit wir durch diese Liebe im Glauben unsere Herzen reinigen, und damit die Vision von Ihm, wenn sie kommt, unsere Herzen gereinigt findet. Das Licht, das uns gezeigt werden wird, muss uns gut finden: es ist jetzt eine Frage des Glaubens. Das ist es, was hier gesagt wird: „Gib uns dein Heil, gib uns deinen Christus“, damit wir deinen Christus erkennen, deinen Christus sehen, nicht wie die Juden ihn sahen und kreuzigten, sondern wie die Engel ihn sehen und sich erfreuen.

Ich will auf Psalm 84,8 hören. Der Prophet sagt, dass Gott in seinem Inneren spricht, während die Welt draußen lärmte. Deshalb zieht er sich für eine Weile aus dem Lärm der Welt zurück und kehrt zu sich selbst zurück, zu dem, dessen Stimme er in seinem Innern vernimmt; er verschließt gleichsam seine Ohren vor dem hektischen Treiben des Lebens und vor einer Seele, die mit einem verderblichen Körper belastet ist, und vor einer Phantasie, die unter dem Druck der irdischen Wohnung an viele Dinge denkt. Er sagt in Psalm 9,15: „Ich will hören, was Gott, der Herr, in mir redet; und was hört er? Denn er wird Frieden zu seinem Volk sprechen.“ Die Stimme Christi, die Stimme Gottes, ist also Friede: Sie ruft zum Frieden auf. Es heißt: Wer noch nicht im Frieden ist, der liebe den Frieden; denn was könnt ihr von mir Besseres finden als den Frieden? Was ist Frieden? Wo es keinen Krieg gibt. Was ist das? Wo es keinen Widerspruch gibt, keinen Widerstand gibt, nichts, dem man sich widersetzen muss. Überlegt, ob wir noch dort sind: Überlegt, ob es jetzt keinen Kampf mit dem Teufel gibt, ob nicht alle Heiligen und Gläubigen im Wettstreit mit dem Fürsten der Dämonen stehen. Und wie kämpfen sie mit ihm, den sie nicht sehen? Sie ringen mit ihren eigenen Begierden, durch die er sie zu Sünden anregt; und da sie dem, was er vorschlägt, nicht zustimmen, kämpfen sie, wenn auch nicht besiegt, so doch. Wo also Kampf ist, da ist noch kein Friede.

Die Wahrheit wird ihm vorausgehen. Nachdem er erklärt hat, dass die geistliche Welt Früchte tragen wird, lehrt er, auf welche Weise dies geschehen wird. Auf welche Weise? Ist es nicht so, dass die Wahrheit demjenigen, der auf dem Weg zu den höheren Höhen Gutes vollbringt, den Weg weist und seine Schritte leitet?

Wir haben bereits über die Barmherzigkeit des Herrn gesprochen, der gekommen ist, um Mitleid mit den Menschen zu haben. Doch wir sollten uns auch bewusst sein, dass er sowohl die Lebenden als auch die Toten richten wird. „Die Wahrheit wird vor ihm hergehen“ (Psalm 84,14). Seid nicht unachtsam: Die Wahrheit geht ihm voraus. „Und er wird seine Schritte auf den Weg setzen.“ Achten wir darauf: „Seine Füße“. An den Orten, die er betritt, gibt es keine Steine, Dornen oder Disteln, sondern der Weg ist eben und begehbar, sodass niemand darüber stolpert. Deshalb lasst uns auch in unseren Herzen eine Bahn für den Herrn bereiten. Dies ist der Pfad, den Johannes in der Wüste geebnet hat, um dem Herrn den Weg zu bereiten (siehe Matthäus 3,3).

Der Schluss des Psalms verdeutlicht eindrücklich, dass die damit verbundene Prophezeiung das allgemeine Heil sämtlicher Menschen voraussagt. Er vermittelt, dass der Herr wahrhaftig, ähnlich einem Führer für die Fremden, unseren Lebensweg leitet, indem er uns den Pfad der Tugend aufzeigt und durch seine Schritte offenbart. Diese Botschaft wird durch den Herrn persönlich bekräftigt, als er einst zu Johannes sagte: „Lass es jetzt, so ist es recht, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“ (Mt 3,15), und später zu seinen Jüngern: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen“ (Mt 11,29). Bei einer anderen Gelegenheit, als Er die Füße seiner Jünger wusch, erklärte Er unter anderem: „Ich wasche euch die Füße, Herr und Lehrer.

Die Wahrheit wird in seiner Gegenwart offenbar werden. Unter Gerechtigkeit ist das gesamte Gute zu verstehen, dessen Strahlkraft, die von Christus wie ein Licht ausgeht, den Menschen offenbart. Er wird seine Schritte auf den Weg lenken. Christus betritt den Pfad der Tugenden, den er selbst beschritt; er geht diesen Weg, um für die Gläubigen einen Zugang zu ihm zu schaffen.

Die Wahrheit, von der der Prophet zuvor sprach, ist vom Himmel herabgekommen. Die Göttlichkeit geht den Menschen voraus, wie es im Buch Habakuk heißt: "Vor seinem Angesicht wird das Wort ausgehen" (Hab 3,5). Weiter wird über die Menschen gesagt: "Und wird zu seinen Füßen auf das Feld hinausgehen." Dies steht im Einklang mit den Worten des Psalmisten, der abschließend sagt: "wird vor ihm hergehen und seine Füße auf den Weg stellen." Die Göttlichkeit führt also an, das heißt, sie leitet das Fleisch auf dem Weg des Hausbaus und lenkt seine Schritte, sodass es nicht menschlichen Irrtümern und Täuschungen ausgeliefert ist.

Einige interpretieren das Wort Wahrheit im Sinne eines Gerechten und deuten es folgendermaßen: Ein Gerechter wird in Einklang mit Gott leben, und seine Taten werden den Prinzipien seines Gesetzes entsprechen. Diese Auslegung, obwohl sie wertvolle Lehren bietet, passt nicht an diese Stelle, und es besteht kein Bedarf, den Begriff der Gerechtigkeit auf solch eine aufgezwungene Weise zu deuten. Der Prophet bezieht sich vielmehr darauf, dass, wenn die Menschen mit Gott versöhnt sind, die jüdische Gemeinschaft so gestaltet sein wird, dass die Wahrheit überall sichtbar ist und alle Wege durchdringen wird.

Christus stellt das Ziel des Gesetzes dar (Röm. 10,4) und bietet Gerechtigkeit für jeden, der an ihn glaubt. Dieser Psalm, verfasst durch den Heiligen Geist und dem Sohn des Sängers Kore übergeben, erinnert an die unermessliche Liebe Gottes zu den Menschen, die sie aus der ägyptischen Knechtschaft befreite. Der Prophet kündigt auch die Rückkehr des israelitischen Volkes aus der babylonischen Gefangenschaft an und betont insbesondere die Erlösung der Menschheit durch die Gnade Christi, des Erlösers, von den zerstörerischen Werken der Dämonen und der Sünde, und die Wiederherstellung der Herrlichkeit der Kinder Gottes.