Sein Titel lautet: "Ein Psalm des Endes für die Söhne Koreas." Lassen wir uns nicht von einem anderen Ziel leiten als jenem, von dem der Apostel spricht, denn Christus ist der Sinn des Gesetzes. Römer 10:4. Indem der Psalmist die Worte an den Anfang des Titels setzt, richtet er unser Herz auf Christus. Wenn wir unseren Blick auf ihn richten, werden wir nicht abweichen; denn er ist die Wahrheit, nach der wir streben, und der Weg (Johannes 14:6), auf dem wir wandeln.
Der Prophet spricht zu ihm von zukünftigen Ereignissen und verwendet Worte, die den Anschein erwecken, sie kämen aus einer vergangenen Zeit. Er redet von der Zukunft, als ob sie bereits verwirklicht wäre, denn in Gottes Augen ist das Zukünftige bereits geschehen: „Herr, du hast deinem Land Gunst erwiesen“ (Psalm 83:1), als ob er es bereits vollzogen hätte. Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen. Das Volk Jakob, das Volk Israel, stammt von Abraham und erhielt die Verheißung, eines Tages das Erbe Gottes zu werden. Dieses Volk, dem das Alte Testament gegeben wurde, erlebte die Abbildung des Neuen Testaments: dies war das Bild, das den künftigen Ausdruck der Wahrheit verkörperte. In dieser Vision wurde diesem Volk ein verheißenes Land zugesichert, in der Region, in der das jüdische Volk lebte; dort liegt die Stadt Jerusalem, deren Namen wir alle kennen. Als dieses Volk das Land einnahm, erlebte es viel Leid durch seine feindlichen Nachbarn. Und als sie gegen ihren Gott sündigten, wurden sie in die Gefangenschaft geführt, nicht um vernichtet zu werden, sondern um zu büßen; ihr Vater verwarf sie nicht, sondern züchtigte sie. Nach wiederholten Gefangenschaften wurden sie letztendlich befreit; nun sind sie Gefangene wegen einer großen Sünde, da sie ihren Herrn gekreuzigt haben. Was sollen wir also unter dem Satz verstehen: „Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen“? Dieser Psalm spricht prophetisch in einem Lied. Du hast die Gefangenschaft Jakobs verurteilt. An wen richtet er sich? An Christus; denn es heißt: „Das Ende der Kinder Koreas“, da er die Gefangenschaft Jakobs abgewandt hat. Hört das Bekenntnis des Paulus: „Ich bin ein elender Mensch, wer wird mich erlösen von diesem Leibe des Todes?“. Er fragt, wer es sein könnte, und sofort fällt ihm ein: die Gnade Gottes durch Jesus Christus, unseren Herrn (Römer 7:24-25). Von dieser Gnade Gottes spricht der Prophet zu unserem Herrn Jesus Christus: „Du hast die Gefangenschaft Jakobs abgewandt.“ Betrachte die Gefangenschaft Jakobs genau; erkenne, dass es nicht um die Befreiung von äußeren Feinden geht, die uns nicht bedrängen konnten, sondern um die Befreiung von unseren schlechten Taten und Sünden, durch die der Satan über uns herrschte. Denn wenn jemand von seinen Sünden erlöst wird, hat der Fürst der Sünde keinen Platz mehr, um über ihn zu herrschen.
Wie hat er also die Gefangenschaft Jakobs aufgehoben? Betrachte, wie tiefgründig diese Befreiung ist; sie geschieht im Inneren. „Du hast die Missetaten deines Volkes vergeben; du hast alle ihre Sünden bedeckt“ (Psalm 83:2). So hat er sie von ihrer Gefangenschaft befreit, indem er die Schuld von ihnen genommen hat. Die Schuld hat sie gefangen gehalten; euch ist vergeben worden, ihr seid frei. Bekennen Sie also, dass ihr gefangen wart, damit ihr der Befreiung würdig seid; denn wer seinen Feind nicht erkennt, wie kann er den Erlöser anrufen? „Du hast alle ihre Sünden bedeckt.“ Was bedeutet das: „Du hast dich bedeckt?“ Damit Du sie nicht siehst. Wie konntest Du sie nicht sehen? Um sie nicht zu rächen. Du wolltest unsere Sünden nicht sehen, und deshalb hast Du sie nicht gesehen, weil Du sie nicht sehen wolltest: Du hast alle ihre Sünden zugedeckt. „Du hast all Deinen Zorn besänftigt“ (Psalm 84:3).
Und obwohl der Klang der Worte verklungen ist, heißt es: „Wende uns, Gott unseres Heils“ (Psalm 83:4). Wie kann er für das beten, worüber er gerade sprach, als ob es bereits geschehen wäre, wenn er nicht beabsichtigen wollte, darauf hinzuweisen, dass er in der Prophezeiung wie von der Vergangenheit spricht? Dass das, was er gesagt hat, noch nicht vollbracht ist, zeigt er, indem er betet, dass es geschehen möge: „Wende uns, Gott unseres Heils, und wende deinen Zorn von uns.“ Hast du nicht vorher gesagt: „Du hast allen deinen Zorn ausgelöscht, du hast dich von deinem Zorn abgewandt?“ Wie sagst Du nun: „Wende Deinen Zorn von uns ab?“ Der Prophet antwortet: „Ich spreche von diesen Dingen als erfüllt, weil ich sehe, dass sie im Begriff sind, zu geschehen; da sie aber noch nicht erfüllt sind, bete ich, dass sie geschehen mögen, was ich schon gesehen habe.“
„Sei nicht zornig über uns in Ewigkeit“ (Psalm 84:5). Denn durch den Zorn Gottes sind wir dem Tod verfallen, und durch den Zorn Gottes verdienen wir unser tägliches Brot in Mühsal und Schweiß. (Genesis 3:19). Das war das Urteil über Adam, als er sündigte; und dieser Adam ist jeder von uns, denn in Adam sterben alle (1 Korinther 15:22). Das Urteil, das über ihn verhängt wurde, ist auch über uns in Kraft getreten. Denn wir waren noch nicht wir selbst, sondern in Adam; daher wirkt alles, was Adam widerfahren ist, auch auf uns, sodass wir sterben müssen; denn wir waren alle in ihm ... Wie wenig der Fehler deines Vaters dir schaden wird, wenn du selbst verändert bist, so wie er nicht geschädigt wurde, als er verändert war. Was jedoch unser Geschlecht vor der Unterwerfung unter den Tod empfangen hat, das hat es von Adam erhalten. Was hat das bewirkt? Diese Schwachheit des Fleisches, diese Qual des Leidens, dieses Haus der Armut, diese Kette des Todes und das Netz der Versuchung – all dies tragen wir in diesem Fleisch, und das ist der Zorn Gottes, denn es ist die Rache Gottes. Aber weil es so sein sollte, sollten wir durch den Glauben neu geboren und umgestaltet werden, und all diese Sterblichkeit sollte in unserer Auferstehung weggenommen werden; denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden (1 Korinther 15:22). Der Prophet sieht dies und sagt: „Zürne nicht ewig über uns, noch verbreite deinen Zorn über das Geschlecht. Das erste Geschlecht war sterblich durch deinen Zorn; das zweite Geschlecht wird unsterblich sein durch deine Gnade...
„Gott, du wirst uns umkehren und uns wiederbeleben“ (Psalm 84:6). Nicht so, als könnten wir uns aus eigener Kraft ohne Deine Gnade an Dich wenden, und Du uns dann wiederbelebst, sondern dass nicht nur unsere Wiederbelebung von Dir kommt, sondern auch unsere Umkehr selbst, dass wir lebendig werden. Und Dein Volk soll sich über Dich freuen – über das Böse, das sie begangen haben, sollen sie sich freuen, über das Gute, das Du tust, sollen sie sich über Dich freuen. Denn als sie Freude an sich selbst haben wollten, fanden sie Unglück in sich selbst; nun aber, da unsere Freude Gott ist, der sich sicher freuen wird, sollen sie sich über den freuen, der nicht untergehen kann. Warum, meine Brüder, wollt ihr euch an Silber erfreuen? Entweder wird euer Silber verderben oder ihr, und niemand weiß, welches zuerst vergeht; aber es ist gewiss, dass beide vergehen werden. Denn weder kann der Mensch ewig hier bleiben, noch kann das Silber ewig hier bleiben; so auch das Gold, die Kleider, die Häuser, das Geld und die weitläufigen Ländereien, schließlich dieses Licht selbst. Freut euch also nicht daran, sondern erfreut euch am Licht, das keinen Untergang hat; freut euch an der Morgenröte, die nicht dem Gestern vorangeht und das Morgen folgt. Was ist dieses Licht? „Ich bin das Licht der Welt“ (Johannes 8:12). Er, der zu euch sagt: „Ich bin das Licht der Welt“, ruft euch zu sich. Wenn er dich ruft, wird er dich bekehren; wenn er dich bekehrt, wird er dich heilen; wenn er dich heilt, wirst du deinen Heiland sehen, von dem es heißt: „Zeige uns, Herr, deine Barmherzigkeit und gib uns dein Heil“ (Psalm 84:7): dein Heil, das heißt, dein Christus. Glücklich ist der Mensch, dem Gott seine Barmherzigkeit erweist. Derjenige, der sich dem Hochmut nicht hingeben kann, dem erweist Gott seine Barmherzigkeit. Denn indem Gott ihm sein Heil zeigt, überzeugt er ihn, dass alles Gute, das ein Mensch hat, nur von ihm selbst kommt, der die Quelle allen Guten ist. Und wenn der Mensch sieht, dass alles Gute, das er hat, nicht aus eigener Kraft, sondern von Gott kommt; wenn er erkennt, dass alles, was an ihm Lob verdient, durch Gottes Gnade geschieht und nicht durch eigenes Verdienst; wenn er das erkennt, wird er nicht stolz sein; wenn er nicht stolz ist, wird er nicht hochmütig sein; wenn er sich nicht erhebt, wird er nicht fallen; wenn er nicht fällt, wird er stehen; und wenn er steht, wird er sich halten; wenn er sich hält, wird er bleiben; wenn er bleibt, wird er sich an dem Herrn, seinem Gott, erfreuen und sich freuen. Er, der ihn erschuf, wird seine Freude sein; und seine Freude kann niemand verderben, niemand stören, niemand wegnehmen... Und was sagt Johannes in seinem Brief? „Geliebte, wir sind jetzt Söhne Gottes, und es bleibt abzuwarten, was wir sein werden“ (1 Johannes 3:2). Wer würde sich nicht freuen, wenn ihm plötzlich, während er im Land umherwandert, ohne zu wissen, woher er kommt, in Not und Arbeit, verkündet würde: „Du bist der Sohn eines Senators; dein Vater hat ein großes Erbe auf deinem Familienbesitz; ich bitte dich, zu deinem Vater zurückzukehren.“ Wie würde er sich freuen, wenn ihm dies von jemandem gesagt würde, dessen Versprechen er vertrauen kann? Einer, dem wir vertrauen können, der Apostel Christi, kam zu uns und sagte: „Du hast einen Vater, du hast ein Erbe.“ Wer ist dieser Vater? Geliebte, wir sind Söhne Gottes (1 Johannes 3:2)... Deshalb hat er versprochen, sich uns zu zeigen. Überlegt, meine Brüder, wie schön er ist. All die schönen Dinge, die ihr seht und liebt, hat er geschaffen. Wenn sie schön sind, wie schön ist er dann? Wenn sie groß sind, wie groß ist er dann? Darum lasst uns von den Dingen, die wir hier lieben, mehr nach Ihm streben; und indem wir diese Dinge verachten, lasst uns Ihn lieben, damit wir durch diese Liebe im Glauben unsere Herzen reinigen, damit die Vision von Ihm, wenn sie kommt, unsere Herzen gereinigt findet. Das Licht, das uns gezeigt wird, soll uns gut finden: es ist jetzt eine Frage des Glaubens. Das ist es, wovon wir hier gesprochen haben: „Und gib uns dein Heil, gib uns deinen Christus, damit wir deinen Christus erkennen, deinen Christus sehen, nicht wie die Juden ihn sahen und kreuzigten, sondern wie die Engel ihn sehen und sich freuen.“
THEOSIS