THEOSISAugustinus von Hippo
Sein Titel ist: „Ein Psalm des Endes für die Söhne Koreas“. Lassen wir keinen anderen Grund zu, als den, auf den der Apostel hinweist; denn Christus ist das Ziel des Gesetzes (Römer 10:4). Indem er also die Worte ganz zu Beginn des Psalmtitels anbringt, lenkt er unser Herz auf Christus. Wenn wir unseren Blick auf ihn richten, werden wir nicht abirren; denn er selbst ist die Wahrheit, die wir suchen, und der Weg (Johannes 14,6), den wir beschreiten.
Der Prophet singt zu ihm über die zukünftigen Dinge und benutzt Worte, die wie aus einer vergangenen Zeit erscheinen: Er spricht von der Zukunft, als wäre sie schon verwirklicht, denn für Gott ist das Zukünftige bereits geschehen. Herr, du hast deinem Land Gnade erwiesen (Psalm 83:1), als ob du es schon getan hättest. Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen. Jakob, das ursprüngliche Volk Israel, geboren aus dem Samen Abrahams, mit der Verheißung, eines Tages sein Erbe zu sein. Es war in der Tat ein reales Volk, dem das Alte Testament gegeben wurde; jedoch ist im Alten Testament das Neue abgebildet: Dies war das Bild, der Ausdruck der Wahrheit. In dieser Vorabbeschreibung der Zukunft wurde diesem Volk ein verheißenes Land zugesprochen, in der Region, in der die Juden lebten; hier liegt die Stadt Jerusalem, deren Namen wir alle gehört haben.
Als dieses Volk das Land in Besitz nahm, erlebte es viel Leid durch seine feindlichen Nachbarn; und als sie vor ihrem Gott sündigten, wurden sie in die Gefangenschaft geführt, nicht zur Vernichtung, sondern zur Züchtigung; ihr Vater verurteilte sie nicht, sondern korrigierte sie. Nachdem sie gefangen genommen wurden, erfuhren sie Befreiung und waren viele Male sowohl in Gefangenschaft als auch wieder befreit; und jetzt sind sie Gefangene, und zwar wegen einer großen Sünde, nämlich der, dass sie ihren Herrn gekreuzigt haben. Was soll also unter den Worten verstanden werden: „Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen...? Dieser Psalm prophezeit in einem Lied. Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen. An wen richtet er sich? An Christus; denn es heißt: „das Ende der Kinder Koreas“, denn er hat die Gefangenschaft Jakobs abgewandt. Hört auf das Bekenntnis des Paulus: „Ich bin ein elender Mensch, wer wird mich erlösen von diesem Körper des Todes?‘ Er fragte, wer es sein könnte, und sofort erinnerte er sich: die Gnade Gottes durch Jesus Christus, unseren Herrn (Römer 7,24-25). Von dieser Gnade Gottes sagt der Prophet zu unserem Herrn Jesus Christus: „Du hast die Gefangenschaft Jakobs abgewandt.“ Betrachten wir diese Gefangenschaft genau und erkennen, dass es sich hierbei um Folgendes handelt: Du hast unsere Gefangenschaft abgewandt, nicht indem du uns von den Barbaren befreit hast, die wir nicht gekannt haben, sondern indem du uns von unseren bösen Taten und Sünden befreitest, durch die der Widersacher über uns herrschte. Denn wenn jemand von seinen Sünden freigelassen wird, hat der Fürst der Sünde keinen Platz mehr, um über ihn zu herrschen.
Wie hat er also die Gefangenschaft Jakobs beseitigt? Seht, wie tief diese Befreiung geistlich ist, und erkennt, dass sie innerlich geschieht. Du hast die Übertretungen deines Volkes vergeben; du hast alle ihre Sünden bedeckt (Psalm 83:2). So hat er sie von ihrer Gefangenschaft befreit, indem er die Schuld weggenommen hat: Die Schuld hielt sie gefangen; eure Schuld ist euch vergeben, ihr seid befreit. So bekennt nun, dass ihr gefangen seid, damit ihr der Befreiung würdig seid; denn wer seinen Feind nicht erkennt, wie kann er den Erlöser anrufen? Du hast alle ihre Sünden zugedeckt. Was bedeutet das: „Du hast sie bedeckt“? Es bedeutet, dass er sie nicht sieht. Wie konnte er sie nicht sehen? Um sie nicht zu rächen. Du wolltest unsere Sünden nicht sehen, deshalb hast du sie nicht gesehen, weil du sie nicht sehen wolltest: Du hast alle ihre Sünden zugedeckt. Du hast all deinen Zorn besänftigt: Du hast deinen Zorn von uns abgewandt (Psalm 84:3).
Und obwohl die Worte von der Zukunft überliefert sind, übernimmt er es also zu beten: „Wende uns, Gott unseres Heils“ (Psalm 83,4). Wie kann er für das beten, was er gerade gesagt hat, als wäre es schon geschehen, wenn er nicht zeigen wollte, dass er in der Prophezeiung von der Vergangenheit spricht? Und dass das, was er gesagt hat, noch nicht geschehen ist, zeigt er, indem er dafür betet, dass es geschehen möge: „Wende uns, Gott unseres Heils, und wende deinen Zorn von uns.“ Hast du nicht früher gesagt: „Du hast deinen ganzen Zorn ausgelöscht, hast dich von deinem Zorn abgewandt? Wie sagst du nun: „Wende deinen Zorn von uns ab? Der Prophet antwortet: Ich spreche von diesen Dingen als erfüllt, weil ich sehe, dass sie im Begriff sind, geschehen zu können; da sie aber noch nicht erfüllt sind, bete ich, dass sie geschehen mögen, was ich bereits gesehen habe.
„Sei nicht zornig über uns ewig“ (Psalm 84:5). Denn durch den Zorn Gottes sind wir dem Tod verfallen, und durch den Zorn Gottes essen wir das Brot dieser Erde in Not und im Schweiße unseres Angesichts (1. Mose 3:19). Das war das Urteil über Adam, als er sündigte; und dieser Adam war jeder von uns, denn in Adam sterben alle (1. Korinther 15:22). Das Urteil, das über ihn verhängt wurde, gilt auch für uns. Denn wir waren noch nicht wir selbst, sondern in Adam; daher wirkt alles, was Adam widerfahren ist, auch auf uns, sodass wir sterben müssen; denn wir waren alle in ihm... So sehr auch die Sünde deines Vaters dir keinen Schaden zufügen wird, wenn du selbst verändert bist, wird sie deinem Vater keinen Schaden zufügen, wenn auch er verändert ist. Was jedoch unser Geschlecht vor seiner Unterwerfung unter den Tod empfangen hat, hat es von Adam empfangen. Was hat das hervorgebracht? Diese Gebrechlichkeit des Fleisches, diese Qualen, dieses Haus der Armut, diese Kette des Todes und das Netz der Versuchung, all das tragen wir in unserem Fleisch, und das ist der Zorn Gottes, denn es ist die Rache Gottes. Aber weil es so sein sollte, müssen wir durch den Glauben wiedergeboren werden, um neu gemacht zu werden, und all diese Sterblichkeit soll in unserer Auferstehung verschwinden, und der ganze Mensch soll neu gemacht werden; denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht (1. Korinther 15:22). Da der Prophet dies sieht, sagt er: „Zürne nicht ewig über uns, noch verbreite deinen Zorn über das Geschlecht.“ Das erste Geschlecht war durch deinen Zorn sterblich; das zweite Geschlecht wird durch deine Gnade unsterblich sein.
„Gott, du wirst uns umkehren und uns wiederbeleben“ (Psalm 84:6). Nicht so, als ob wir uns aus eigener Kraft, ohne deine Gnade, an dich wenden und danach wiederbelebt werden, sondern dass sowohl unsere Wiederbelebung als auch unsere Bekehrung selbst von dir kommen, damit wir lebendig werden. Und dein Volk wird sich über dich freuen. Über ihr Böses werden sie sich freuen, über ihr Gutes werden sie sich an dir erfreuen. Denn als sie Freude an sich selbst suchten, erlebten sie Unglück in sich selbst; jetzt aber, da alle unsere Freude Gott ist, der sich gewiss freuen wird, sollen sie sich über den freuen, der niemals untergeht. Denn warum, meine Brüder, wollt ihr euch an Silber erfreuen? Entweder wird euer Silber verderben oder ihr, und niemand weiß, welches das Erste ist; aber es ist gewiss, dass beide verderben werden; das Erste ist ungewiss. Denn weder kann der Mensch ewig hier bleiben, noch kann das Silber ewig hier verweilen; so auch das Gold, so auch die Kleider, so auch die Häuser, so auch das Geld, so auch die weiten Ländereien, so letztlich dieses Licht selbst. Freut euch also nicht daran, sondern erfreut euch an dem Licht, das keinen Untergang hat, freut euch an der Morgenröte, die nicht dem Gestern vorausgeht und das Morgen folgt. Was ist dieses Licht? Ich, sagt er, bin das Licht der Welt (Johannes 8:12). Er, der zu euch sagt: „Ich bin das Licht der Welt“, ruft euch zu sich. Wenn er dich ruft, wird er dich umkehren; wenn er dich umkehrt, wird er dich heilen; wenn er dich heilt, wirst du deinen Bekehrer sehen, von dem es heißt: „Zeige uns, Herr, deine Barmherzigkeit und gib uns dein Heil“ (Psalm 84:7); dein Heil, das bedeutet, dein Christus. Glücklich ist derjenige, dem Gott seine Barmherzigkeit erweist. Derjenige, der sich nicht dem Hochmut hingeben kann, dem erweist Gott seine Barmherzigkeit. Denn indem er ihm sein Heil zeigt, überzeugt er ihn, dass alles Gute, das er hat, nur von dem kommt, der all unser Gut ist. Und wenn der Mensch sieht, dass er alles Gute, das er hat, nicht aus eigener Kraft, sondern von seinem Gott hat; wenn er sieht, dass alles, was an ihm gerühmt wird, durch die Gnade Gottes geschieht und nicht durch sein eigenes Verdienst; wenn er das sieht, wird er nicht stolz sein; wenn er nicht stolz ist, wird er nicht hochmütig sein; wenn er sich nicht erhebt, wird er nicht fallen; wenn er nicht fällt, wird er stehen; wenn er steht, wird er sich festhalten; wenn er sich festhält, wird er bleiben; wenn er bleibt, wird er sich an dem Herrn, seinem Gott, erfreuen. Er, der ihn gemacht hat, wird seine Freude sein; und seine Freude kann niemand verderben, niemand stören, niemand wegnehmen.
Was sagt Johannes in seinem Brief? Geliebte, wir sind jetzt Söhne Gottes, und es bleibt abzuwarten, was wir sein werden (1. Johannes 3:2). Wer würde sich nicht freuen, wenn ihm plötzlich, während er im Land umherwandert, ohne zu wissen, woher er kommt, in Not und Arbeit, verkündet würde: „Du bist der Sohn eines Senators; dein Vater genießt ein großes Erbe in deinem Familienbesitz; ich bitte dich, zu deinem Vater zurückzukehren“? Wie würde er sich freuen, wenn ihm dies von jemandem gesagt würde, dessen Versprechen er vertrauen kann? Einer, dem wir vertrauen können, der Apostel Christi, kam zu uns und sagte: „Du hast einen Vater, du hast ein Land, du hast ein Erbe.“ Wer ist dieser Vater? Geliebte, wir sind Söhne Gottes (1. Johannes 3:2)... Deshalb hat er versprochen, sich uns zu zeigen. Bedenkt, meine Brüder, wie schön er ist. All die schönen Dinge, die ihr seht und liebt, hat er geschaffen. Wenn sie schön sind, wie groß ist dann er? Darum lasst uns von den Dingen, die wir hier lieben, mehr nach ihm streben; und indem wir diese Dinge verachten, lasst uns ihn lieben, damit wir durch diese Liebe im Glauben unsere Herzen reinigen, und damit die Vision von ihm, wenn sie kommt, unsere Herzen gereinigt trifft. Das Licht, das uns gezeigt werden wird, muss uns gut finden: Es ist jetzt eine Frage des Glaubens. Das ist es, wovon wir hier gesprochen haben: „Und gib uns dein Heil, gib uns deinen Christus“, dass wir deinen Christus erkennen, deinen Christus sehen, nicht wie die Juden ihn sahen und kreuzigten, sondern wie die Engel ihn sehen und sich freuen.