THEOSISAugustinus von Hippo
Begreift, meine Geliebten, den Psalm, den ich jetzt durch Gottes Gnade auslegen möchte, im Hinblick auf unsere Hoffnung auf unseren Herrn Jesus Christus, und seid ermutigt, denn Er, der die Verheißung gegeben hat, wird sie erfüllen, wie Er bereits viele erfüllt hat. Unsere Zuversicht beruht nicht auf unserem eigenen Verdienst, sondern auf Seiner Gnade. Mit Ihm selbst ist der Israelit Ethan gemeint, der diesem Psalm seinen Namen gab. Ihr erkennt also, wen Ethan anspricht, und die Tragweite des Wortes ist enorm. Denn kein Mensch auf der Welt ist stark, außer in der Hoffnung auf Gottes Verheißungen; in unserer eigenen Kraft sind wir schwach, in Seiner Barmherzigkeit jedoch stark. Schwach von uns selbst, stark durch die Barmherzigkeit Gottes, so beginnt der Psalmist mit den Worten: "Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Munde will ich deine Wahrheit verkünden allen Geschlechtern, Psalm 88,1. 2. Er sagt, seine Glieder seien dazu bestimmt, dem Herrn zu dienen; ich spreche, aber ich spreche von Dir. Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit kundtun: gehorche ich Dir nicht, bin ich nicht Dein Dienen; rede ich aus mir selbst, so bin ich ein Lügner. Aber aus Dir zu sprechen und aus mir selbst zu reden, das sind zwei verschiedene Dinge: das eine ist mein, das andere ist Dein: Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, welche Treue er zeigt und welche Gnaden er besingt. 3. Denn Du hast gesagt: "Die Gnade bleibt für immer" Psalm 87,2. Das ist der Inhalt meines Liedes; dies ist Deine Wahrheit, die ich verkünde. Du sagst: Ich baue nicht, um zu zerstören; denn einige zerstörst Du und baust nicht wieder auf; und einige, die Du ruinierst, baust Du neu auf. Denn wäre es nicht so, dass Zerstörte wiederhergestellt werden müssten, hätte Jeremia nicht gesagt: "Siehe, ich habe heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen." Jeremia 1:10 In Wahrheit konnten alle, die früher Bilder und Steine anbeteten, nicht in Christus neu belebt werden, ohne wegen ihres Irrtums zu vergehen. Und wenn gerade einige vernichtet worden wären, um nicht wiederhergestellt zu werden, hätte nicht gesagt werden können: "Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen." Dann verknüpft er die Begriffe Barmherzigkeit und Treue: "Denn du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewig, und Deine Wahrheit bleibt im Himmel, wo Barmherzigkeit und Wahrheit sich vereinen; denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit. Die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen könnte nicht offenbar werden, wenn der Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden nicht vorausginge. Und da dem Volk Israel aus dem Samen Abrahams viele Weissagungen gegeben wurden und dieses Volk sich vermehrt hat, um Gottes Verheißungen zu erfüllen, hat Gott dennoch die Quelle Seiner Güte auch den Heiden nicht verschlossen. Der Apostel verweist ausdrücklich auf die Barmherzigkeit und die Treue des Herrn, indem er zu diesen beiden Gruppen spricht. Denn er nennt Christus den Dienst der Beschneidung, um die Verheißungen, die den Vätern gegeben wurden, zu bekräftigen. Römer 15:8 Seht, wie Gott Sein Volk, das Er vorherbestimmt hat, nicht verstoßen hat. Denn während der Apostel vom Fall der Juden spricht, um zu vermeiden, dass jemand glaubt, sie hätten Gott verleugnet, stellt er klar, dass Gott Sein Volk nicht verworfen hat; denn auch ich bin ein Israelit. Römer 11:1-2 Wenn dieses ganze Volk Dornen sind, was sagt ihr dann über den Weizen? Damit sich die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfüllt, wurde eine Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Aber dieser Stein wäre nicht Eckstein, wenn er nicht von den Heiden eine andere Mauer erhalten hätte; sodass die erste Mauer in besonderer Weise mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes verbunden ist. Ich aber sage, spricht der Apostel, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung war um der Wahrheit Gottes willen, damit die Heiden wegen seiner Barmherzigkeit Gott verherrlichten. Römer 15,8-9 Dann wird zu Recht hinzugefügt: "Deine Wahrheit wirst Du in den Himmeln bestätigen; denn alle Israeliten, die zu Aposteln berufen wurden, sind wie der Himmel geworden, der die Herrlichkeit Gottes verkündet, wie es geschrieben steht: 'Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände.' . . da sie zwar von hier entfernt wurden, bevor die Kirche die ganze Welt erfüllte, doch ihre Worte bis an die Enden der Erde gelangten, können wir mit Recht annehmen, was wir soeben gelesen haben: 'Du wirst Deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt sind.' 4. Du hast gesagt: "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen Psalm 88,3." Welcher Bund, wenn nicht ein neuer Bund, durch den wir für ein neues Erbe erneuert werden, in unserem Verlangen und unserer Liebe, von dem wir ein neues Lied singen. Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen, sagt der Psalmist: Ich habe David, meinem Knecht, geschworen. Wie voller Selbstbewusstsein spricht der, der versteht und dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich rede ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich durch Dein Wort furchtlos machst, machst Du mich noch furchtloser, wenn Du geschworen hast! Denn Gottes Schwur ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Menschen ist es zu Recht untersagt zu schwören: Matthäus 5,34, damit sie nicht durch die Gewohnheit des Schwörens in einen Meineid geraten, da der Mensch fehlbar ist. Nur Gott schwört mit Gewissheit, da Er allein unfehlbar ist. 5. Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat. Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde Psalm 87,4. Aber was ist der Samen Davids anderes als der Samen Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? Und dein Same, sagt er, das ist Christus. Galater 3,16 Es ist jedoch möglich, dass Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes, Epheser 5,23, der Same Abrahams und damit Davids ist; aber sind wir nicht der Same Abrahams? Ja, wir sind es, wie der Apostel sagt: "Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung." Galater 3:29 In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: "Ich werde euren Samen für immer einsetzen," nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind auch die Glieder, so dass Christus in Ewigkeit vollkommen bleibt. Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich von Geschlecht zu Geschlecht einsetzen. Wir gehen davon aus, dass er "ewig" sagt, weil es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt; denn er sagte oben: "Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten." Was bedeutet "von Geschlecht zu Geschlecht"? Jedem Geschlecht; denn das Wort bedurfte nicht so sehr der Wiederholung, sondern vielmehr des Kommens und Gehens mehrerer Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung zum Ausdruck gebracht und in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen gemeint, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder, und wie ich bereits erklärt habe? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; und es wird ein künftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, und dort wird er verkündet, er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, und dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns, sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren, und ohne seine Herrschaft würden wir selbst gestürzt werden. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das von der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, er hat es gesagt, und wenn das nicht genug ist, hat er es geschworen. Da die Verheißung daher glaubwürdig ist, nicht wegen unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Lass also diese Kraft unsere Herzen beseelen, wie Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen: lass uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Offenbarung Gottes, seine Verheißungen, seinen Eid, und lass uns, durch diese Mittel von außen gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel werden. 6. Herr, auch der Himmel wird deine wunderbaren Werke preisen. Psalm 88,5. Es sind nicht ihre eigenen Verdienste, die der Himmel preisen wird, sondern deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, gestern ein Strudel der Trunkenheit, heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, gestern eine Hülle des Luxus, heute eine Schönheit der Mäßigung; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen bekehrt: sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat. 7. Denn wer ist der, der unter den Wolken ist, der sich mit Dir, Herr, vergleicht? Psalm 88:6. Wird es das Lob des Himmels sein, wird es ihr Regen sein? Haben die Prediger sicher, dass niemand unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Erscheint es euch, liebe Brüder, als ein Lobpreis, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer vergleichen können? Wenn dies in einem buchstäblichen und nicht in einem mystischen Sinn verstanden wird, ist es nicht so: Was? Können die Sterne, die über den Wolken sind, mit dem Herrn verglichen werden? Können die Sonne, der Mond, die Engel, der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum sagt er dann, als wolle er ein hohes Lob aussprechen? "Denn wer ist er unter den Wolken?" usw. Wir verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie die Himmel, Verkünder der Wahrheit sind; Propheten, Apostel, Verkünder des Wortes Gottes. Wenn nun die Wolken Verkünder der Wahrheit sind, dann lasst uns zuerst verstehen, warum sie Wolken sind. Denn Himmel und Wolken sind ein und dieselbe Person: der Himmel aus dem Glanz der Wahrheit, die Wolken aus der Unschärfe des Fleisches; denn alle Wolken sind dunkel wegen ihrer Sterblichkeit und kommen und gehen. Über diese Unklarheiten des Fleisches, d.h. die Wolken, sagt der Apostel: "Darum urteilt nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt, der die verborgenen Dinge der Finsternis erhellen wird." 1 Korinther 4:5 Was ein Mensch sagt, seht ihr; was aber in seinem Herzen ist, seht ihr nicht; was aus der Wolke herausgedrängt ist, das seht ihr; was in der Wolke steckt, das seht ihr nicht. Wer kann die Wolke durchdringen? So sind die Wolken leibhaftige Verkünder der Wahrheit. Der Schöpfer aller Dinge ist selbst im Fleisch gekommen. Wir werden Wolken genannt wegen des Fleisches, und wir sind Verkünder der Wahrheit wegen des Wolkenregens; aber unser Fleisch kommt auf einem Weg, seines auf einem anderen. Auch wir werden Söhne Gottes genannt, aber Er ist der Sohn Gottes in einem anderen Sinn. Seine Wolke kommt von der Jungfrau, er ist der Sohn von Ewigkeit, wesensgleich mit dem Vater. Wer ist derjenige unter den Wolken, der mit dem Herrn vergleichbar ist? Und wer unter den Söhnen Gottes wird dem Herrn gleich sein? Der Herr selbst wird sagen, ob er einen finden kann, der ihm gleicht. Wen nennen die Menschen Mich, den Menschensohn? Weil ich erscheine, weil ich gesehen werde, weil ich unter euch wandle, bin ich vielleicht jetzt gewöhnlich geworden; sag mir, für wen nennen die Menschen mich, den Menschensohn? Wahrlich, wenn sie den Menschensohn sehen, sehen sie eine Wolke; sag aber: Für wen halten mich die Menschen?