Psalm 89 (88),52Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Geliebte, versteht diesen Psalm, den ich durch die Gnade Gottes auslegen möchte, als Ausdruck unserer Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus, und lasst euch ermuntern; denn Er, der verheißen hat, wird all das erfüllen, was Er zugesagt hat, denn unser Vertrauen zu Ihm basiert nicht auf unseren eigenen Verdiensten, sondern auf Seiner Gnade. Ich bin der Meinung, dass hier von Ethan, dem Israeliten, gesprochen wird, der diesem Psalm seinen Titel gab. Ihr erkennt also, wen Ethan meint; die Bedeutung seines Namens ist jedoch tiefgehend. Kein Mensch kann in dieser Welt stark sein, außer durch die Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; denn im Hinblick auf unsere eigenen Verdienste sind wir schwach, doch in Seiner Barmherzigkeit sind wir stark. Schwach in uns selbst, stark in der Barmherzigkeit Gottes, so beginnt der Psalmist: "Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit verkünden allen Geschlechtern" (Psalm 88,1-2).

Er sagt: "Meine Glieder sollen dem Herrn dienen", und er spricht von Dir, Herr. Wenn ich nicht gehorche, bin ich nicht Dein Diener; wenn ich aus eigener Kraft spreche, bin ich ein Lügner. Doch das Reden aus Dir und aus mir selbst sind zwei verschiedene Dinge: das eine ist mein, das andere ist Dein: Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, welche Treue Du zeigst und welche Gnade Du besingst. Denn Du hast gesagt: "Die Gnade bleibt für immer" (Psalm 87,2). Das ist, was ich besinge; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. Du sprichst: Ich baue nicht, um zu zerstören; denn Du zerstörst einige und baust nicht; und da gibt es solche, die Du zerstörst, um sie wieder aufzubauen. Hätte es nicht diejenigen gegeben, die zerstört wurden, um anschließend wieder aufgebaut zu werden, hätte Jeremia nicht geschrieben: "Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen" (Jeremia 1,10). Tatsächlich konnten alle, die zuvor Bilder und Steine anbeteten, nicht in Christus aufgerichtet werden, ohne wegen ihres alten Irrtums unterzugehen. Und wenn nicht einige vernichtet worden wären, damit sie nicht wieder aufgebaut werden konnten, hätte es nicht geheißen: "Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen."

Dann verbindet er die Begriffe Barmherzigkeit und Treue: "Denn du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und deine Wahrheit bleibt im Himmel, wo Barmherzigkeit und Wahrheit sich wieder begegnen; denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit, denn die Freiheit in der Erfüllung der Verheißungen könnte nicht offenbart werden, wenn nicht die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden vorausginge. Und da auch dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorgeht, viele Verheißungen gemacht worden sind und sich dieses Volk vermehrt hat, damit die Verheißungen Gottes daran erfüllt werden, hat Gott doch die Quelle seiner Güte auch den Heiden nicht verschlossen, die er unter die Macht der Engel gestellt und das Volk Israel als seinen eigenen Anteil behalten hat: Der Apostel erwähnt eindringlich die Barmherzigkeit und Wahrheit des Herrn in Bezug auf diese beiden Gruppen. Denn er bezeichnet Christus als den Diener der Beschneidung, um die den Vätern gegebenen Verheißungen zu bestätigen (Römer 15,8). Seht, wie Gott treu ist; seht, wie Er Sein Volk, das Er vorherbestimmt hat, nicht verworfen hat. Während der Apostel von dem Fall der Juden spricht, um nicht den Eindruck zu erwecken, sie hätten Gott verleugnet, sodass kein Weizen von der Grasnarbe auf diesem Boden in die Scheune gelangen könnte, sagt er, dass Gott Sein vorherbestimmtes Volk nicht verworfen hat; denn auch ich bin ein Israelit (Römer 11,1-2).

Wenn dieses ganze Volk Dornen ist, was sage ich euch dann über den Weizen? Damit die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfüllt wird, wurde eine Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Aber dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht auch von den Heiden einen anderen Teil erhalten hätte. So bezieht sich die erste Mauer auf die Wahrheit, die zweite auf die Gnade Gottes. Ich jedoch sage, spricht der Apostel, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung war, um der Wahrheit Gottes willen und um die Verheißungen der Väter zu bestätigen, und damit die Heiden Gott verherrlichten wegen seiner Barmherzigkeit (Römer 15,8-9).

Dann wird rechtmäßig hinzugefügt: "Deine Wahrheit wirst du in den Himmeln bestätigen"; denn alle Israeliten, die zu Aposteln berufen wurden, sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, wie es von ihnen geschrieben steht: "Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände." Auch wenn sie von hier weggenommen wurden, bevor die Kirche die ganze Welt erfüllte, gelangten ihre Worte bis an die Enden der Erde, wodurch wir mit Recht annehmen können, was wir soeben gelesen haben: "Du wirst deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt sind."

Du hast gesagt: "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen" (Psalm 88,3). Was für ein Bund kann dies anderes sein als der neue Bund, durch den wir erneuert werden für ein neues Erbe? Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen, sagt der Psalmist: "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen." Wie selbstbewusst spricht der, der versteht, dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, so machst Du mich noch furchtloser, weil Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes garantiert die Erfüllung der Verheißung. Den Menschen sollte es zu Recht untersagt sein, zu schwören (Matthäus 5,34), um nicht durch Gewohnheit in einen Meineid zu verfallen, da der Mensch möglicherweise in die Irre geführt wird. Gott allein schwört mit Gewissheit, denn Er ist allein unfehlbar.

Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat. "Ich habe David, meinem Diener, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde" (Psalm 87,4). Aber was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? Und dein Same, spricht Er, das ist Christus (Galater 3,16). Christus ist somit das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und auch Davids; sind nicht wir der Same Abrahams? Ja, wir sind es, wie der Apostel sagt: "Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung" (Galater 3,29). In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: "Ich werde deinen Samen für immer einsetzen", nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind auch die Glieder, sodass Christus in Ewigkeit vollkommen bleibt. "Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht." Wir nehmen an, dass er "ewig" sagt, weil es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt, denn er sagte zuvor: "Mit meinem Mund will ich deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten." Was bedeutet "von Geschlecht zu Geschlecht"? Jedem Geschlecht; denn das Wort bedurfte nicht so sehr der Wiederholung als vielmehr des Kommens und Gehens mehrerer Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt und in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind hier zwei Generationen zu verstehen, wie ihr wisst, liebe Brüder, und wie ich bereits erklärt habe? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein künftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, und dort empfangen, um gesehen zu werden. Jesus hat jetzt einen Thron in uns; denn würde er nicht auf einem Thron in uns sitzen, würde er uns nicht regieren können, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir selbst gefallen. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einer anderen Generation, die von der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, er hat es gesagt, und wenn das nicht genügt, hat er es geschworen. Da also die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Lasst also diese Kraft unsere Herzen beseelen, woher Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen: Lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Erweisung Gottes, seine Verheißungen und seinen Schwur, und lasst uns durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel werden.

"Herr, auch der Himmel wird deine wunderbaren Werke preisen" (Psalm 88,5). Nicht ihre eigenen Verdienste wird der Himmel preisen, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, gestern ein Strudel der Trunkenheit, heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, gestern eine Hülle des Luxus, heute eine Schönheit der Mäßigkeit; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen so bekehrt: Sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat.

Denn wer ist der, der unter den Wolken ist, der sich mit Dir, Herr, vergleicht? (Psalm 88,6). Wird es das Lob des Himmels sein, wird es ihr Regen sein? Sind die Prediger sicher, dass niemand unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Erscheint es euch, liebe Brüder, als ein Lobpreis, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer vergleichen können? Wenn dies in einem buchstäblichen und nicht in einem mystischen Sinn verstanden wird, ist es nicht so. Was? Können die Sterne, die über den Wolken sind, mit dem Herrn verglichen werden? Können die Sonne, der Mond, die Engel, der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum sagt er dann, als wolle er ein hohes Lob aussprechen: "Denn wer ist er unter den Wolken?" usw. Wir verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie die Himmel, Verkünder der Wahrheit sind; Propheten, Apostel, Verkünder des Wortes Gottes. Wenn nun die Wolken Verkünder der Wahrheit sind, dann lasst uns zuerst feststellen, warum sie Wolken sind. Denn Himmel und Wolken sind eine und dieselbe Person: der Himmel aus dem Glanz der Wahrheit, die Wolken aus den Unklarheiten des Fleisches; denn alle Wolken sind dunkel wegen ihrer Sterblichkeit, und sie kommen und gehen. Über diese Unklarheiten des Fleisches, d.h. den Wolken, sagt der Apostel: "Darum urteilt nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt, der die verborgenen Dinge der Finsternis erhellen wird" (1 Korinther 4,5). Was ein Mensch sagt, seht ihr; aber was in seinem Herzen ist, das seht ihr nicht. Was aus der Wolke herausgedrängt ist, das seht ihr; was in der Wolke steckt, seht ihr nicht. Denn wessen Augen durchdringen die Wolke? So sind die Wolken leibhaftige Verkünder der Wahrheit. Der Schöpfer aller Dinge ist selbst im Fleisch gekommen.

Gedenke, o Herr, der Verachtung, die deine Diener erlitten haben. Deine Gegner haben mich mit Spott überschüttet, indem sie behauptet haben, dass die Verheißungen, die den Nationen durch mich gegeben wurden, unwahr seien (diese Verheißungen, die das Heil und die Befreiung von Tod und Sünde versprechen), und sie verhöhnten mich, als sie meinen Kreuzeignis sahen, während sie die Verheißungen für eitel hielten. Ich bitte dich, dich an diese Dinge zu erinnern. Denn sie haben die Verwandlung deines Gesalbten verhöhnt, seine Verwandlung, die seinen Tod und sein Blut umfasst, welches der Sühnepreis für die Erlösung der Welt ist. Daher haben sie sich über ihn lustig gemacht und geglaubt, er sei vom Tod ergriffen worden.

Was haben deine Gegner verachtet, o Herr (vgl. Psalm 88,52). Juden, Sadduzäer und Pharisäer. "Was haben sie über die Worte deines Gesalbten gelästert." Nachdem er mit ihnen gesprochen hat, richtet er sich an die Völker: "Siehe, euer Haus ist euch verlassen" (Lukas 13,35).

Simmachus und Theodotion übersetzten es folgendermaßen: Sie beschimpften die Fußspuren deines Christus. Mit den Fußspuren Christi bezeichnete er die Herrscher jener Zeit, in deren Mitte das Evangelium vom Reich Christi verkündet wurde. Die Siebzig bezeichneten sie als eine Veränderung; denn sie waren seine leiblichen Vorfahren und regierten das Reich wie in einer Dunkelheit. Daher, um deines Christus willen, von dem sie die Spuren und den Wandel sind, lass, o Herr, unser Schmähen nicht länger zu.

Bei jenen, die deine Widersacher tragen, Herr, bei denjenigen, die den Wandel deines Christus verkörpern. Hier lässt sich das übliche Verb anmerken: sich daran erinnern. Mit dem Gesalbten Gottes ist König David gemeint, wie wir bereits bei der Feststellung "Dein Gesalbter ist abgesetzt" gesehen haben; als Ersatz für David werden Jechonja und Zedekia erwähnt, die anstelle Davids herrschten und aufgrund der Knechtschaft, der sie unterworfen waren, in Schwierigkeiten gerieten. Die wiederholte Verwendung des Verbs "in Bedrängnis gerieten" verdeutlicht seelische Qualen und Leiden. Nach Kyrill ist der Stellvertreter Christi sein Tod und sein Blut, also der Preis der Erlösung, der für das Heil der Welt bezahlt wurde.

Seht ihr, dass die Verwerflichen die Propheten aufgrund Christi verleumdeten? Es waren nicht nur die Heiden, die beschimpft wurden, sondern auch die Juden. Daher äußerte Paulus: "Alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes" (Röm 3,23). Der Psalmist schrieb oben, dass er von vielen Heiden durch die Propheten, die er als seine Diener bezeichnet, verleumdet wurde; hier wird dargestellt, dass der Vertreter Christi, also die Kirche, von den Gegnern Gottes, den Juden, beschimpft wird. Derselbe David sagte dazu: "Die Feinde des Herrn haben ihn belogen, und ihr Unglück wird ewig währen; aber er hat sie mit fettem Weizen gespeist und mit Honig aus dem Felsen genährt" (Psalm 80,16.17). Warum wenden sie sich gegen die Kirche?

In seinen Ausführungen verdeutlicht er, dass nicht die Ungläubigen durch ihre Verleumdungen die Söhne Gottes verletzen, sondern Gott selbst. Daher bittet er darum, seine Ehre zu schützen, nicht allein, weil die Kirche in seiner Person leidet, sondern auch, weil jede Lästerung, die die Einfachheit des Glaubens angreift, direkt gegen ihn gerichtet ist. In Jesaja wird gesagt: "An wem hat euer Feind eure Jungfrau beleidigt, ihr Frauen von Zion? Und wem ist euer Haupt aus eurem Kopf gewichen, ihr Frauen von Jerusalem?" (Jesaja 37,22). Aus diesem Grund bezeichnet er alle feindlichen Widersacher Gottes als böse, denn wer die Kirche mit Feindschaft angreift, richtet sich gegen Gott selbst, der sie beschützt.