THEOSISHieronymus von Stridon
Jephthah, der von dem Apostel als einer der heiligen Männer anerkannt wird, ist der Sohn einer Prostituierten. Doch bedenkt: Rebekka und Isaak brachten Esau zur Welt, einen Menschen, der sowohl im Geist als auch im Körper weltoffen war. So wie guter Weizen in die Hände von Fressern und Unkraut geraten kann, so liegt der Ursprung von Sünden und Tugenden nicht im Erbgut, sondern im Willen desjenigen, der geboren wird.
Eine gängige Praxis unter Rhetorikern besteht darin, eine Rede damit zu beginnen, die Vorfahren des Gelobten und ihre Taten in Erinnerung zu bringen, um schließlich auf die Person selbst überzugehen. Das Ziel ist, die Taten der Vorfahren so zu präsentieren, dass sie ihren Nachkommen entweder als derart bemerkenswert erscheinen, dass sie nicht als Ausgestoßene gesehen werden können, wenn sie gut waren, oder dass der Gelobte sie im positiven Licht erscheinen lässt, wenn sie durchschnittlich waren. Doch wenn ich die Seele lobe, möchte ich nicht von den vergänglichen Gütern des Fleisches sprechen, die der Gelobte selbst als gering erachtet hat, und auch die sündhaften Besitztümer anderer nicht hochleben lassen. Die heiligen Väter, Abraham und Isaak, zeugen von Sündern wie Ismael und Esau (1.
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Mose 16 und 25), während Jephthah, der im Hebräerbrief als Gerechter genannt wird, aus dem Leben einer Dirne geboren wurde (Hebr. 11,32; Richter 11,1). Es steht geschrieben, dass die Seele, die sündigt, sterben wird (Hesekiel 18,4); demnach lebt, wer nicht gesündigt hat. Weder die Tugenden noch die Laster der Väter werden den Nachkommen angerechnet. Ab dem Zeitpunkt der Wiedergeburt in Christus sind wir daher dem Gericht unterworfen. Paulus, der einst die Kirche verfolgte, war in der frühen Zeit seines Lebens wie ein Raubtier, das zur Familie Benjamin gehörte (1. Mose 49,27). Er bereitete den Weg zur Heiligung und beugte sein Haupt vor den Gläubigen – Ananias (Apostelgeschichte 9).