Sacharja 1,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese berichteten dem Engel des Herrn, der zwischen den Bergen stand, dass sie die ganze Erde erkundet hätten und sahen, dass sie bewohnt ist und friedlich bleibt.

Gott gab den heiligen Propheten Offenbarungen in unterschiedlichen Teilen und zu bestimmten Zeiten. Es ist nicht zu behaupten, dass diese göttlichen Visionen und die Offenbarung künftiger Ereignisse ständig und ohne Unterbrechung erteilt wurden; viel mehr geschah dies zu Zeiten, die für die jeweiligen Ereignisse passend waren und gemäß dem Willen dessen, der die verborgenen Dinge offenbarte. Manchmal erhielten sie durch den Heiligen Geist bloße Einsichten, in anderen Fällen offenbarte Gott ihnen seine Geheimnisse in verschiedenen Bildern und Metaphern. So sagt der gesegnete Jesaja, dass er den Herrn der Heerscharen „auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen“ sah, umgeben von Seraphim, die einander lobten (Jesaja 6). Der heilige Hesekiel beschreibt seine Vision, in der er den Thron über dem Firmament und die Seraphim darunter sah und den, der auf dem Thron saß, mit zwei Naturen – der untere Teil, der wie Feuer erschien, und der obere Teil, der wie Glanz wirkte (Hesekiel 1,4).

Wenn jemand die Gründe für die verschiedenen Formen der göttlichen Offenbarung erforschen wollte, könnte dies sowohl tiefgründig als auch langwierig sein. Der gesegnete Zacharias beschreibt, nachdem er die Zeit, die Tage und den Monat präzise benannt hat, dass er den Herrn in einer Form gesehen hat, die der unseren ähnelt, wenn er von „einem Mann auf einem roten Pferd“ spricht. Mit diesem Bild deutet er an, dass derjenige im Krieg erfahren ist und die Kriegsführung kennt. Denn den Anschein eines Kriegers zu erwecken und dazu auf einem roten Ross zu sitzen, das die Farbe des Blutes trägt, legt, wie ich meine, eine tiefere Bedeutung nahe. Es zeigt den Gott der Heerscharen, der sich gegen die erhebt, die ihm entgegenstehen, wie es die Israeliten taten, die Judäa und Jerusalem bewohnten, sowie die Samariter, die sich der Vielgötterei zuwandten und Statuten des Schöpfers missachteten.

Der Herr erscheint ihnen schließlich in einer Form, die der ihren ähnlich ist; „Er aber stand zwischen zwei schattenspendenden Bergen.“ Die schattenspendenden Berge könnten Juda, also Zion, und Samaria symbolisieren, da Gott von ihnen spricht: „Wehe den sorglosen Zionsbewohnern!“ (Amos 6:1). Diese beiden werden als schattig bezeichnet, wahrscheinlich, weil sie dicht bevölkert waren. Hinter dem rothaarigen Mann auf dem Pferd gibt es zudem andere Pferde in verschiedenen Farben, die Könige oder kriegerische Völker repräsentieren, die den Drang haben, über die Erde zu herrschen und ihre Macht auszuweiten.

Zu diesen gehörte Tula, der die Stämme jenseits des Jordan unterwarf; Salmanasar, der Samaria verwüstete; Sennacherib, der die Reste Samarias mit Feuer überzog; und Nebukadnezar, der Jerusalem einnahm und Israel ins Exil führte. Diese verschiedenen Pferdefarben könnten als Symbol für die unterschiedlichen Bestrebungen und Gedanken der Völker gedeutet werden. Der Prophet zeigt sich unsicher und bittet um Offenbarung, und es wird ihm erklärt, dass sie die Gesandten des Herrn sind, die die ganze Erde durchstreifen, die ruhig ist und unfähig, sich ihrer Herrschaft zu widersetzen; sie tragen das Joch der Unterwerfung nicht freiwillig, sondern aus Zwang.

Dieser Monat fällt in die kälteste Zeit des Winters, bekannt als Mekhir von den Ägyptern, περίτιος bei den Mazedoniern und Februalius bei den Römern; der vierundzwanzigste Tag ist gekennzeichnet durch die größte Dunkelheit der Nacht, wenn kein Mondschein vorhanden ist, und es eine allmähliche Abnahme des Lichtes und eine Zunahme von dichten Schatten gibt. Es ist also passend, dass diejenigen, die sich noch in der Gefangenschaft und in der größten Not unter den Midianern, Chaldäern und Assyrern befanden, an diesem Tag eine Vision für das jüdische Volk empfangen, die folgendermassen lautet: