Sacharja 1,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott offenbarte den heiligen Propheten Visionen schrittweise und zu bestimmten Zeiten. Es ist nicht zu behaupten, dass die Gnade der göttlichen Vision und Offenbarung zukünftiger Ereignisse ununterbrochen erteilt wurde. Vielmehr geschah dies zu bestimmten Gelegenheiten und gemäß dem Willen dessen, der die Geheimnisse offenbarte. Manchmal erhielten die Propheten durch den Heiligen Geist einfache Einsichten, während sie zu anderen Zeiten Visionen von künftigen Ereignissen hatten, auch unter verschiedenen Bildern.

So berichtet der gesegnete Jesaja, dass er den Herrn der Heerscharen "auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen" sah, umgeben von Seraphim, die ihn priesen (Jesaja 6). Der göttliche Hesekiel beschreibt ebenfalls, dass er den Thron über dem Firmament sah und die Seraphim darunter. Er sah den Throninhaber, der zwei Naturen hatte: der untere Teil, der als Feuer erschien, und der obere Teil, der wie Ilectra wirkte (Hesekiel 1,4). Eine detaillierte Untersuchung der Gründe, warum Gott den Propheten Visionen in unterschiedlichen Formen offenbarte, könnte sowohl umfassend als auch langwierig sein.

Der selige Zacharias, nachdem er die Zeit, die Tage und den Monat präzise bestimmt hat, beschreibt eine Erscheinung des Herrn, die der unseren ähnelt, indem er erklärt: "Siehe, ein Mann auf einem roten Pferd." Diese Worte deuten darauf hin, dass er mit dem Krieg vertraut ist und die Kunst des Kampfes kennt. Denn das Reiten auf einem Pferd, insbesondere auf einem roten, wird als Zeichen für kriegerische Macht gedeutet, als ob er Gott, der alle, die sich ihm widersetzen, lange Zeit besiegt hat, sichtbar wird. Dies gilt besonders für die Nachkommen Israels, die in Judäa, Jerusalem und dem Gebiet der Samariter lebten; sie wandten sich der Götzenanbetung zu und ehrten durch Menschenhand geschaffene Götzen, während sie auf goldene Kälber schrieen: "Siehe, deine Väter, die dich aus Ägypten geführt haben" (3. Sam. 12,28); und sie handelten trotzig und ignorierten die Satzungen des Gesetzgebers.

Deshalb wird Gott schließlich in einer Form sichtbar, die der menschlichen ähnelt. "Er stand jedoch zwischen zwei schattigen Bergen," wobei mit diesen Bergen Juda (Zion) und Samaria angedeutet sind. Diese werden als schattig beschrieben, möglicherweise wegen ihrer dichten Bevölkerung. Hinter dem rothaarigen Mann auf dem Pferd standen weitere Pferde in verschiedenen Farben. Diese symbolisieren Könige oder Völker, die kriegerische Ambitionen hegen und sich nicht nur über ihr eigenes Land erheben wollen, sondern auf der ganzen Erde und im Himmel herrschen wollen.

Die ersten, die aggressiv auftraten, waren Tula, der die Stämme jenseits des Jordans bezwang; gefolgt von Salmanasar, der Samaria verwüstete, und Sennacherib, der eiserne Zügel über die Überreste Samarias ausübte und viele Städte Judas niederbrannte; schließlich Nebukadnezar, der Jerusalem einnahm und Israel gefangen führte. Diese verschiedenen Pferdefarben könnten die unterschiedlichen Bestrebungen und Ziele dieser Herrscher symbolisieren. Der Prophet war verwirrt und suchte nach Klarheit; so erfuhr er, dass es die Gesandten des Herrn sind, die geschickt wurden, um die Erde zu durchqueren, und dass die Erde still ist, unfähig, sich ihrer Herrschaft zu widersetzen, und das Joch, das ihnen aufgelegt wird, nicht freiwillig trägt, sondern gezwungenermaßen.

Durch solche Erscheinungsformen verdeutlichen die Engel gleichermaßen, dass sie keine greifbaren Körper besitzen, und sie stellen eine komplexe Frage: Wie konnten die Patriarchen ihre Füße waschen? Oder wie rang Jakob mit dem Engel, der ihn so nahe berührte? Wenn dies zum Thema der Untersuchung gemacht wird und man darüber spekuliert, ist es kein vergebliches Spiel der Geisteskraft, solange die Überlegungen fundiert sind und die Forschenden sich nicht ein Wissen anmaßen, das ihnen nicht eigen ist. Es ist notwendig, dass solche Aussagen entweder bekräftigt oder widerlegt oder durch Beweise untermauert werden; denn ohne Beweis ist es nicht erkennbar.

Dies ist nun das siebzigste Jahr." Der Herr sprach daraufhin zu dem Engel, der mit mir redete, mit Worten der Freude und des Trostes.

Ich sah also in der Dunkelheit, nicht wie Mose, der Gott von Angesicht zu Angesicht sah, oder Jesaja, der den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sah, bevor das Volk in die Gefangenschaft geführt und der Tempel sowie Jerusalem zerstört wurden. Der Prophet sah in der Dunkelheit, was trotz der Not der Sklaverei über ihn offenbar wurde. Und siehe, ein Mann auf einem roten Pferd erschien. Die Hebräer verstehen darunter den Engel Michael, den Rächer für die Ungerechtigkeiten und Sünden Israels. Zwischen den Myrten sehen sie die Propheten und Heiligen, die angesichts des gefangenen Volkes Hilfe brachten. Der Mann, also Michael, wurde von den Pferden begleitet: rot, gefleckt und weiß. Diese Farben bedeuten die Midianiter und Perser, deren Herrschaft die Gefangenschaft beendete und den Tempel wiederherstellte; die gescheckten stehen für die Mazedonier, die eine Mischung aus Freunden und Verfolgern waren. Die rot gekennzeichneten beziehen sich auf das grausame Reich der Römer, welche das Volk vernichteten und den Tempel zerstörten.

Einige, die die biblische Ordnung beibehalten, erkennen in dem Mann auf dem roten Pferd und den anderen Pferden vier Königreiche. Die ersten beiden sind die blutigen Reiche der Assyrer und Chaldäer, welche die Stämme in die Gefangenschaft führten und Juda sowie Benjamin unterwarfen. Die dritten und vierten, die gescheckten und weißen, stehen für die Meder und Perser, wobei einige von ihnen freundlich waren, wie Kyros, Darius und Assuerus, während andere grausam handelten. Der Prophet stehend vor dem Bild des Mannes auf dem roten Pferd und der anderen Pferde, will die Bedeutung seines Traums erfahren und fragt: "Wer sind sie, Herr?" Der Engel, der mit ihm sprach, versprach, es ihm zu erklären, und der Mann zwischen den Myrten gibt die Antwort: "Das sind die, die der Herr gesandt hat, um die Erde zu durchstreifen."

Die Apostel wurden vom Herrn gesandt, um die Welt mit dem Evangelium zu beglücken, und als diese Aufgabe erfüllt war, kehrten sie zu dem Engel des Großen Rates zurück und sagten: "Wir sind der Wohlgeruch Christi bei denen, die gerettet werden, und bei denen, die verloren gehen." Sie berichten: "Wir haben die Erde durchzogen und das uns aufgetragene Werk vollbracht, und nun herrscht Frieden." Das Bild verweist auf die vollkommene Barmherzigkeit, die der Herr am Ende des siebzigsten Jahres über Jerusalem und die Städte Judas zeigen wird. Noch bevor der vollkommene Frieden eintritt und das siebzigste Jahr endet, wird die Kirche nicht die Freiheit erleben, die sie sich wünscht. Schließlich verheißt der Herr Worte der Hoffnung und des Trostes. Die Zukunft bringt Freude, während die gegenwärtigen Nöte uns vor Augen stehen, und wenn das Vollkommene kommt, wird das Unvollkommene enden. Die befreiten Gläubigen werden die Trostbotschaft verkünden: "Als der Herr die Gefangenschaft Zions zurückbrachte, waren wir wie die, die getröstet werden."

Dies gilt auch für den gesegneten Zacharias, der den Engel sah, der das Volk Gottes bewacht, nämlich den heiligen Michael, wie der Engel, der mit Daniel sprach, bestätigte. Er erklärte: "Es ist keiner da, der mir in diesen Dingen hilft, sondern Michael, dein Fürst" (Dan 10,21), und der Prophet erkannte ihn auf einem Pferd, was das Tempo der Ereignisse widerspiegelt. Die rote Farbe des Pferdes symbolisiert den Zorn gegenüber den kriegführenden Völkern, da Zorn oft eine blutige und rote Erscheinung hat. Zudem stehen die Berge nicht nur für Stärke, sondern auch für die Erhabenheit der schützenden Engel. In der Vielzahl und den Schatten der Berge erkennen wir die göttliche Versorgung, die der gesegnete David denen verheißt, die ihr Vertrauen auf Gott setzen; er spricht: "Wer in der Hilfe des Höchsten lebt, wird im Schutz des Gottes des Himmels wohnen" (Psalm 90,1). Darüber hinaus versichert er: "Er wird dich mit seinen Armen bedecken" (Psalm 90,4) und an anderer Stelle: "Im Schutze deiner Flügel deckst du mich" (Psalm 16,8). Auch das Volk Israel wurde in der Wüste von einer Wolkensäule beschattet. Deshalb war der Engel, der das Volk Gottes beschützte, zwischen den Bergen sichtbar und offenbarte die göttliche Unterstützung. Aquila und Symmachus bezeichneten die Berge als Myrte. Die Myrte ist eine wohlriechende Pflanze, die die Fähigkeit besitzt, die Glut der Leidenschaften zu besänftigen. Dies ist zudem ein Hinweis auf den zukünftigen Trost des Gottes allen Trostes für die Juden. Als der Prophet die roten, grauen, gefleckten und weißen Pferde hinter Michael sah, fragte er nach dem Grund für das, was ihm eröffnet worden war. Er erfuhr von dem ersten Engel, der zwischen den Bergen stand, dass die Pferde ausgesandt worden waren, um die gesamte Erde zu erkunden. Zur Bestätigung seiner Worte berichteten die Reiter auf den bunten Pferden dem Engel, der zwischen den Bergen stand: "Wir haben die ganze bewohnte Erde umrundet und festgestellt, dass sie sich des Friedens und der Ruhe erfreut." Als der Engel, dem das Volk Gottes anvertraut ist, dies hörte und darüber verärgert war, dass das ihm anvertraute Volk weiterhin mit unzähligen Widrigkeiten kämpfte, während alle anderen in Frieden lebten, richtete er ein Gebet an den Herrn: