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Vers 7
Luther 1912 / Menge
Weisheit

Weisheit 4

Altes TestamentLuther 1912 / Menge

1Besser ist Kinderlosigkeit im Verein mit Tugend; denn Unsterblichkeit wohnt ihrem Nachruhm bei, weil sie sowohl bei Gott als bei den Menschen bekannt ist. 2Solange sie da ist, eifert man ihr nach, und ist sie geschwunden, so sehnt man sich nach ihr, und in der Ewigkeit schreitet sie, mit dem Kranze auf dem Haupte, als Siegerin einher, nachdem sie im Wettkampfe fleckenloser Bestrebungen gesiegt hat. 3Aber die große Kinderschar der Gottlosen bringt ihnen keinen Gewinn; aus unechten Schößlingen bestehend, treibt sie keine Wurzel in die Tiefe und faßt keinen festen Stand im Erdgrunde. 4Denn wenn sie auch eine Zeit lang mit den Zweigen hoch emporschießt, so wird doch das täuschend zum Vorschein Gekommene vom Wind hin und her geschüttelt und von der Gewalt der Stürme entwurzelt. 5Ringsum werden die unentwickelten Zweige abgebrochen, ihre Früchte bleiben unbrauchbar, ungenießbar und zu nichts tauglich; 6denn Kinder, die aus gesetzwidrigem Beischlaf hervorgegangen sind, legen gegen ihre Eltern das Zeugnis der Schlechtigkeit ab, wenn’s zu deren Prüfung kommt. 7Der Gerechte dagegen, auch wenn er frühzeitig stirbt, ist in der Ruhe; 8denn nicht das langdauernde Alter ist der Ehre wert und wird nicht nach der Zahl der Jahre gemessen; 9nein, das wahre graue Haar ist für die Menschen die Einsicht und das wahre Greisenalter ein fleckenloses Leben. 10Weil er sich Gottes Wohlgefallen erworben hatte, wurde er entrückt; 11er wurde entführt, damit nicht die Schlechtigkeit seinen Sinn verdürbe und Arglist seine Seele verführte. 12Denn das Blendwerk der Schlechtigkeit verdunkelt das Gute, und der Taumel der Sinnenlust wandelt auch ein unschuldiges Herz um. 13Wer in kurzer Zeit zur Vollendung gelangt ist, hat lange Zeiten erfüllt; 14denn wohlgefällig war seine Seele dem Herrn, darum eilte sie hinweg aus der Mitte der Bösen. 15Die Leute sahen es wohl, verstanden es aber nicht und nahmen die Tatsache nicht zu Herzen, daß Gnade und Erbarmen bei seinen Auserwählten ist und Hilfeleistung bei seinen Frommen. 16Der Gerechte aber, der das Leiden bestanden hat, wird die Verurteilung der noch lebenden Gottlosen herbeiführen und ebenso die früh zur Vollendung gelangte Jugend die Verurteilung des an Jahren reichen Greisenalters der Ungerechten. 17Denn sie werden das Ende des Weisen wahrnehmen, doch nicht erkennen, was Gott über ihn beschlossen und warum der Herr ihn in Sicherheit gebracht hat. 18Sie werden es wahrnehmen, doch es unbeachtet lassen; sie selbst aber wird der Herr verlachen; und sie werden darnach zu einem verachteten Leichnam werden und zum Gegenstand des Spottes unter den Toten ewiglich. 19Denn er wird sie kopfüber hinabstürzen, während sie lautlos (vor Schrecken) dastehen, und sie von Grund aus erschüttern; sie werden völlig verwüstet werden und Qualen erleiden, und das Andenken an sie wird erlöschen. 20Zitternd werden sie herankommen, wenn ihre Sünden zusammengerechnet werden, und ihre Missetaten werden als Ankläger sie unwiderleglich überführen.

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Weisheit 4,7

Philaret von Moskau (Drosdow)

Philaret von Moskau (Drosdow)19. Jh.

Wo befinden sich nun die Seelen der Verstorbenen, die im Glauben entschlafen sind, sowohl die vollkommenen als auch die unvollkommenen? In welchem Zustand sind sie? Sind sie fern entfernt? Gemäß dem, was sie sich im irdischen Leben erarbeitet haben, befinden sie sich, so lehrt es das Wort Gottes, "in der Hand Gottes" (Präd. 3:1), "im Schoß Abrahams" (Lk 16,23), "in Frieden" (Präd. 4,7), während andere, die nicht in Frieden sind, sich in "Klage" befinden. Dies erinnert an Jakobs Voraussage: "Ich werde klagend zu meinem Sohn in die Hölle hinabfahren" (1. Mo 37,35).

Hierbei ist nicht der reiche Mann aus dem Gleichnis gemeint, der ohne Glauben und Tugend lebte und verstarb. Er wurde deshalb in die tiefsten Bereiche der Hölle verbannt, wo kein Zugang zu den himmlischen Wohnungen oder zur Heiligkeit dieser Welt besteht. Der Autor hat in seinen Schriften auch darauf hingewiesen. Tradition und Erfahrung zeigen, dass die Seelen der Verstorbenen, obwohl sie von den Fesseln des Leibes befreit sind, dennoch durch besondere göttliche Anordnung - und vielleicht auch durch die magnetische Anziehung irdischer Gedanken und Erinnerungen - häufig an den Orten erscheinen, an denen sie früher lebten, und in der Nähe ihrer körperlichen Hüllen. In der ursprünglichen Handschrift des Verfassers stand, sie seien "nicht völlig entfremdet von den Leibern, die sie zurückgelassen haben", mit denen sie ihr irdisches Leben teilten und die sie zum ewigen Leben empfangen werden.

Wie wirken die Reliquien der Heiligen Wunder, und in besonderer Weise, wie beeinflussen diese Reliquien den Geisteszustand der Gläubigen, wenn nicht durch die gnädige Kraft der Heiligen Seelen, die sich durch sie offenbaren? Erinnern wir uns an die Begebenheit des heiligen Spiridon von Trimithunt, der von seiner verstorbenen Tochter erfahren wollte, wo ein ihr anvertrauter Schatz verborgen lag. Er ging zu ihrem Grab, stellte eine Frage, und sie hörte ihn und gab ihm die gewünschte Auskunft. Darf man sich nicht auch den tröstlichen Gedanken erlauben, dass die Seelen derer, die in der Nähe dieses Tempels ruhen – zumindest einige von ihnen – die Stimmen der Hymnen und Gebete hier hören, den geistlichen Duft der heiligen Mysterien wahrnehmen und dadurch entweder eine Vermehrung ihrer "Ruhe" oder eine Linderung ihrer "Klage" erfahren?