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Vers 58
Luther 1912 / Menge
1. Makkabäer

1. Makkabäer 3

Altes TestamentLuther 1912 / Menge

1Als nun sein Sohn Judas mit dem Beinamen Makkabäus an seine Stelle getreten war, 2leisteten ihm alle seien Brüder, sowie alle diejenigen Beistand, die es vorher mit seinem Vater gehalten hatten, und führten den Krieg für Israel mit Freuden. 3Er verschaffte seinem Volke weithin Ruhm, legte den Harnisch an als ein Held und umgürtete sich mit seinen Kriegswaffen; er lieferte Schlachten, indem er das Heer mit dem Schwerte schützte. 4Er glich einem Löwen in seinen Taten, einem jungen Leu, der nach Raub brüllt. 5Er erspähte die Gottlosen und verfolgte sie, und die sein Volk zerrütteten, verbrannte er. 6Die Gottlosen fuhren zusammen aus Furcht vor ihm, alle Übeltäter zitterten vor ihm, und die Rettung nahm guten Fortgang durch sein Verdienst. 7Vielen Königen schaffte er bittere Schmerzen, aber Jakob erfreute er durch seine Taten: auf ewig bleibt sein Andenken in Segen. 8Er zog umher in den Städten Juda’s. vertilgte die Gottlosen aus dem Lande und wandte Gottes Zorn von Israel ab. 9Sein Ruhm erscholl bis ans Ende der Erde, und er sammelte die dem Untergang Geweihten. 10Nun brachte Apollonius ein Herr von Heiden und eine große Streitmacht aus Samaria zusammen, um Israel zu bekriegen. 11Als Judas dies erfuhr, zog er ihm entgegen, schlug ihn und tötete ihn; viele Erschlagene fielen, die Übriggebliebenen aber ergriffen die Flucht. 12Man gewann reiche Beute von ihnen, und Judas nahm das Schwert des Apollonius an sich und gebrauchte es fortan beständig in allen Kämpfen. 13Als nun Seron, der Befehlshaber des syrischen Heeres, die Meldung erhielt, Judas habe einen Haufen um sich zusammengebracht und eine Schar von Getreuen, die mit ihm zum Kampfe auszögen, 14da dachte er: »Ich will mir einen Namen machen und mir Ruhm im Reiche erwerben und will Judas mit seinen Leuten bekämpfen, die das Gebot des Königs mißachten«. 15Er unternahm also einen neuen Feldzug, und unter seinem Befehl zog ein starkes Heer von Ungläubigen aus, um ihm Beistand zu leisten und die Rache an den Israeliten zu vollziehen. 16Als er nun in die Nähe der Steige von Beth-Horon gelangt war, zog ihm Judas mit geringer Mannschaft entgegen. 17Als diese jedoch das Heer erblickt hatten, das gegen sie heranzog, sagten sie zu Judas: »Wie können wir in so geringer Zahl den Kampf gegen eine so gewaltige Übermacht aufnehmen, zumal da wir erschöpft sind, weil wir heute noch nichts genossen haben?« 18Judas aber antwortete ihnen: »Es ist leicht möglich, daß eine große Anzahl den Händen weniger (zur Überwältigung) preisgegeben wird; denn für den Gott des Himmels macht es keinen Unterschied, ob er durch viele oder durch wenige die Rettung schafft. 19Der Sieg in der Schlacht hängt ja nicht von der Größe des Heeres ab, sondern vom Himmel kommt die Kraft. 20Jene ziehen gegen uns heran voller Übermut und Gottlosigkeit, um uns und unsere Weiber und unsere Kinder zu vertilgen und um uns auszuplündern; 21wir aber kämpfen für unser Leben und unsere Satzungen. 22So wird denn Gott selbst sie vor unseren Augen zermalmen; ihr aber fürchtet euch nicht vor ihnen!« 23Nach dieser Rede stürmte er unversehens auf sie ein, und Seron wurde mit seinem Heere vor ihm aufgerieben. 24Sie verfolgten ihn auf der Steige von Beth-Horon hinab bis in die Ebene, und gegen 800 Mann fielen von ihnen; die Übriggebliebenen flohen ins Philisterland. 25Da kam die Furcht vor Judas und seinen Brüdern zum Durchbruch, und Schrecken befiel die Heiden in der ganzen Gegend ringsum; 26sein Name drang bis zu den Ohren des Königs, und alle Welt sprach von den Schlachten des Judas. 27Als nun der König Antiochus von diesen Dingen Kunde erhielt, geriet er in gewaltigen Zorn; er ließ Befehl ergehen und bot alle Streitkräfte seines Reichs auf, ein überaus gewaltiges Heer. 28Er öffnete seine Schatzkammern, ließ seinen Truppen den Sold für ein ganzes Jahr auszahlen und gebot ihnen, sich für alle Fälle bereit zu halten. 29Da er aber sah, daß ihm das Geld in seinen Schatzkammern ausging, und daß der Ertrag der Steuern aus den Landen gering war infolge des Aufruhrs und wegen des Unheils, das er (selbst) im Lande angerichtet hatte, um die Gesetze und Bräuche abzuschaffen, die von den ältesten Zeiten her in Geltung gewesen waren: – 30da geriet er in Besorgnis, es möchten ihm, wie das früher schon mehr als einmal der Fall gewesen war, die Mittel zur Bestreitung der Ausgaben fehlen, besonders für die Geschenke, die er bisher mit freigebiger Hand und reichlicher als die früheren Könige ausgeteilt hatte. 31Weil er sich nun arg beunruhigt fühlte, beschloß er, nach Persien zu ziehen und die Steuern der Provinzen dort zu erheben und viel Geld zusammenzubringen. 32Er ließ also Lysias, einen hochangesehenen Mann aus königlichem Geschlecht, als Reichsverweser für die Länder vom Euphratstrom bis zu den Grenzen Ägyptens zurück; 33dieser hatte auch den königlichen Prinzen Antiochus zu erziehen, bis er selbst zurückkehren würde. 34Zugleich übergab er ihm die Hälfte des Kriegsheeres, sowie die Elefanten, und gab ihm Aufschluß über alle seine Pläne, und zwar besonders hinsichtlich der Bewohner Judäas und Jerusalems: 35er solle ein Heer gegen sie entsenden, um die Macht der Israeliten und was von Jerusalem noch übrig war, völlig auszurotten, so daß selbst die Erinnerung an sie im Lande erlösche; 36alsdann sollte er Ausländer in ihrem ganzen Gebiet sich ansiedeln lassen und ihr Land losweise unter diese verteilen. 37Der König selbst nahm hierauf die andere Hälfte des Heeres und brach von seiner Residenz Antiochien im Jahre 147 auf, ging über den Euphratstrom und durchzog die oberen Länder. 38Lysias erwählte nun Ptolemäus, den Sohn des Dorymenes, sowie Nikanor und Gorgias, hochangesehene Männer aus der Zahl der Freunde des Königs, 39und sandte mit ihnen 40000 Mann zu Fuß und 7000 Reiter; die sollten ins jüdische Land ziehen, um es nach dem Befehl des Königs zu verheeren. 40Diese drei (Männer) brachen also mit ihrer gesamten Streitmacht auf und lagerten sich nach ihrer Ankunft nahe bei Emmaus in der Ebene. 41Als nun die Handelsleute in der Gegend Kunde von ihrer Ankunft erhielten, versahen sie sich reichlich mit Silber und Gold und auch mit Stricken zum Fesseln und kamen ins Lager, um die Israeliten als Sklaven anzukaufen. Es stießen auch noch Truppen aus Syrien und dem Lande der Philister zu ihnen. 42Als nun Judas und seine Brüder sahen, daß das Unheil immer ärger wurde und die feindlichen Scharen innerhalb ihres Gebietes lagerten, und als sie auch Kunde von den Befehlen des Königs erhielten, der die völlige Vernichtung ihres Volkes geboten hatte, 43da sagten sie einer zum andern: »Laßt uns das wiederherstellen, was in unserm Volke zerstört ist, und laßt uns für unser Volk und das Heiligtum kämpfen!« 44So versammelte sich denn die ganze Gemeinschaft, um zum Kampfe bereit zu sein und um zu beten und Gnade und Erbarmen zu erflehen. 45Jerusalem aber lag unbewohnt da wie eine Wüste, niemand ging mehr ein und aus von seinen Kindern; das Heiligtum war zertreten, Fremdlinge hausten in der Burg, eine Herberge der Heiden war (die Stadt) geworden; die Freude war verschwunden aus Jakob, es schwiegen Flöte und Zither. 46Als sie sich nun versammelt hatten, zogen sie nach Massepha, Jerusalem gegenüber; denn dort war in früheren Zeiten eine Gebetsstätte für Israel gewesen. 47Dann fasteten sie an jenem Tage, hüllten sich in härene Gewänder, streuten sich Asche aufs Haupt und zerrissen ihre Kleider. 48Sodann breiteten sie das Gesetzbuch aus (eines von denen), nach welchen die Heiden gesucht hatten, um ihre Götzenbilder darauf zu malen; 49dann brachten sie auch die Priestergewänder herbei, sowie die Erstlinge und Zehnten, und ließen Nasiräer auftreten, deren Weihezeit abgelaufen war. 50Dann ließen sie mit lauter Stimme den Ruf zum Himmel erschallen: »Was sollen wir mit allen diesen machen und wohin sie bringen? 51Dein Heiligtum ist ja zertreten und entweiht, und deine Priester sind in Trauer und Elend! 52Und siehe, die Heiden haben sich gegen uns zusammengeschart, um uns auszurotten; du weißt ja, was sie gegen uns vorhaben! 53Wie sollen wir ihnen widerstehen können, wenn du uns nicht zu Hilfe kommst?« 54Dann stießen sie in die Trompeten und erhoben ein lautes Wehgeschrei. 55Hierauf setzte Judas Anführer über das Kriegsvolk ein, Hauptleute über Tausend, über Hundert, über Fünfzig und über zehn Mann. 56Sodann richteten sie an die, welche in letzter Zeit ein Haus gebaut oder sich verheiratet oder einen Weinberg angepflanzt hatten oder die furchtsam seien, die Aufforderung, sich in ihre Heimat zu begeben, wie das Gesetz es bestimmte. 57Alsdann brach das Heer auf und lagerte sich südlich von Emmaus. 58Judas aber gebot: »Macht euch fertig und zeigt euch als tapfere Männer! Haltet euch für morgen früh bereit zum Kampf mit diesen Heiden, die sich wider uns zusammengetan haben, um uns und unser Heiligtum zu vernichten! 59Denn es ist besser für uns, im Kampfe zu fallen, als den Untergang unsers Volkes und des Heiligtums mit anzusehen. 60Übrigens – wie es im Himmel beschlossen ist, so möge er es fügen!«

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1. Makkabäer 3,58

Johannes von Tobolsk

Johannes von Tobolsk17. Jh.

Der tapfere Führer Judas Makkabäus ermutigte seine Krieger, tapfer gegen den angreifenden Feind zu kämpfen, und sprach zu ihnen: „Seid mutig und stark am Morgen; packt eure Waffen und Vorräte und zeigt euch im Kampf als furchtlose Söhne der Stärke, bereit, diesen Heiden Widerstand zu leisten. Sie wollen uns und unser Heiligtum auslöschen – es ist besser, auf dem Schlachtfeld zu fallen, als das elende Wehklagen unseres Volkes und die Schmach unseres Heiligtums zu erdulden. Seid entschlossen, seid mutig! So wie der Schöpfer des Himmels es will, soll er auch mit uns handeln. Wir, die wir dem Willen Gottes gehorchen, werden dem Feind kraftvoll entgegentreten und den Rest Gott überlassen. Vielleicht lässt er uns besiegt werden und auf dem Schlachtfeld fallen, oder es erfreut ihn, unsere Feinde zu schlagen und uns den Triumph des Sieges zu schenken: Wie es sein Wille im Himmel ist, so soll es geschehen!“ (1 Makk. 3:58-60). In ähnlicher Weise forderte Joab seinen Bruder Absa, der sich auf einen gewaltigen Kampf vorbereitete, auf: „Sei guter Dinge, und lass uns für unser Volk und die Städte unseres Gottes eintreten, und der Herr wird tun, was ihm gefällt“ (2 Könige 10,12). Es ist eine edle und ehrbare Sache, jederzeit ein mutiges Herz zu haben, das in jedem durchlebten Ereignis auf das Wohlgefallen und die Vorsehung Gottes vertraut. Oft kommt es vor, dass weise und militärisch begabte Führer sowie fromme Menschen, die stets klug und tapfer agieren, dennoch nicht zu einem glücklichen und angenehmen Ende gelangen. Diese Menschen führen ihr Scheitern oft auf die Missgunst Gottes bei ihren misslungenen Vorhaben zurück und sehen in ihrem Misserfolg einen Vorteil, da sie aufgrund des Scheiterns keine unerwünschte Tat für Gott begangen haben. Der Prediger bestätigt dies, indem er sagt: „Und ich wandte mich um und sah unter der Sonne, dass nicht die Flinken laufen, noch die Tapferen siegen, noch die Weisen Brot gewinnen, noch die Klugen Reichtum erlangen, noch die Geschickten Gunst erlangen, sondern die Zeit und der Zufall für sie alle“ (Prediger 9,11). Der Prediger bezeichnet als Zufall das, was uns als solches erscheint, jedoch nicht von Gott ist. Es überrascht nicht, dass auch kluge Menschen gelegentlich in ihren Wünschen irren – wir neigen dazu, dies als Unglück zu empfinden und unserem Versagen ein böses Schicksal zuzuschreiben. Thomas von Aquin lehrt indessen, dass nichts geschieht oder eintritt, außer durch den Willen und das Vorherwissen der höchsten Ursache, nämlich des ewigen Gottes. Es gibt tatsächlich Phänomene und Ereignisse, die jenseits menschlichen Verstehens liegen und zeitweise nützlich oder schädlich erscheinen. Dennoch kennt die göttliche Macht von Ewigkeit her diese Ereignisse und sieht alle Umstände ihres Auftretens voraus. Sie ordnet sie bestimmten Orten, Zeiten, Personen und Generationen zu und setzt sie nach ihrem weisen Plan in Bewegung, um die Ziele der göttlichen Regierung zu erreichen, deren Wege und Handlungen uns oft verborgen bleiben. Die Mittel, die Gott wählt, erscheinen uns häufig unverständlich, bis sein Ziel erreicht ist. Erst dann können wir die göttliche Fürsorge und Vorsehung für uns und die gesamte Menschheit erkennen. Gott wiederholt von Zeit zu Zeit unerwartete Ereignisse, die sowohl vorteilhaft als auch bedrohlich sind, abhängig von unserer Lebensweise – ob wir gut oder schlecht leben – um uns daran zu erinnern, unser Vertrauen nicht ausschließlich auf uns selbst, unsere Stärke und Vernunft in weltlichen Angelegenheiten zu setzen, sondern die innere geistliche Vollkommenheit zu wahren und zu begreifen, dass alles, was im Universum geschieht, durch den Willen Gottes geschieht, basierend auf unserem Verhalten, das unsere Glückseligkeit oder unser Verderben bestimmt. In den alten heidnischen Kulturen wurde dem Glück große Ehre zuteil, sogar durch Räucherungen. Doch was bedeutet das nun im Licht des Evangeliums? Es ist nichts als eine gefährliche Täuschung des Geistes, ein Greuel der Hölle! Die Gnade des Evangeliums hat uns die wahre Ursache unseres Wohlstands und unserer Unglücke offenbart: unsere Sünden, die aus unserem Ungehorsam gegenüber den Geboten Gottes sowie den Gesetzen des Staates und des bürgerlichen Rechts resultieren. Die Sünde ist von Natur aus eine Lüge und ein Nichts, ein Produkt des Vaters der Lüge, des Verführers, und der unglücklichen Menschen, die von ihm betört werden (Johannes 8,44). Alle anderen angenehmen oder negativen Dinge, Wohlstand und Unrecht, geschehen durch die Vorsehung und den Willen Gottes zu unserem ewigen Heil. Der heilige Wille Gottes steuert die menschlichen Geschicke wie ein Rad, das sich unregelmäßig dreht – mal schneller, mal langsamer. So lenkt er alle unerwarteten, unverständlichen Ereignisse auf intelligente Weise zu den besten Zielen: „Ich bin der Herr, und es gibt keinen anderen. Ich mache Licht und schaffe Finsternis, ich schaffe Frieden und bringe Unheil hervor; ich, der Herr, tue dies alles“ (Jes 45,6-7). Bei den alten Heiden wurde das Glück mit zwei Gesichtern und Farben dargestellt – die Vorderseite hatte ein helles, das Rückseite ein dunkles Gesicht. Das helle Gesicht symbolisierte den Wohlstand, während das dunkle Unglück darstellte, das vom Glück auf seine Bewunderer niederprasselt. Solche Darstellungen sind kindliche Fantasien. Glück und Unglück, Armut und Reichtum werden von Gott gegeben. Es wäre wertvoll, Senecas Überlegungen zu zitieren, in denen er, im Hinblick auf das (scheinbar) unverdiente Unglück mancher Menschen und das Wohlergehen anderer, fragt: „Was soll die Menschheit erwarten, wenn sie die guten Menschen sieht, die für das Gute, das sie getan haben, mit dem größten Übel bestraft werden?“ – und gibt darauf hin die Antwort: „Denke darüber nach und erkenne, dass, wenn einige für die Wahrheit mutig leiden, es wert ist, sie zu imitieren, während andere, die in ihrer Faulheit und Nachlässigkeit handeln, nichts wert sind. Deshalb verdienen die einen ein besseres Schicksal und von Gott Belohnung, während die anderen durch ihre Taten Verachtung und Distanz von Gott erfahren.“ In den Schriften der Propheten wie Hiob, David und Jeremia wird häufig Bedauern über das Unglück der Gerechten und über den unverdienten Wohlstand der Gesetzlosen und Nachlässigen geäußert. Doch hier hat weder der blinde Zufall noch das Glück Einfluss, denn all dies geschieht nach Gottes Vorsehung und dient unserer Besserung. Es zeigt uns die Konsequenzen unserer Trägheit und Sorglosigkeit und gibt uns Beispiele für das moralische Verderben in der Familie, der Gesellschaft, dem Staat und der Welt, um uns zu ermutigen, zu Gott zu wenden und für unsere spirituelle Gesundung zu sorgen.