In den Schriften des Volkes Israel verbinden sich Wahrheit und Dankbarkeit, um das tröstende Bild des Anführers zu beleben, dessen Verlust "ganz Israel weinte und mit großem Weinen weinte." In den Ausgaben von 1820 und 1821 wird gefragt: "Werdet ihr euch nicht selbst neu gestalten?" Diese alten Merkmale scheinen nicht nur dem majestätischen Bild, das jetzt eure Gedanken, Herzen und Gefühle erfüllt, entnommen zu sein, o Söhne Russlands, die ihr vor Gott trauert? Lasst uns gemeinsam am Grab den längst vorbereiteten Grabstein anerkennen, der nie den ihm gebührenden Platz fand: "Der Heiland hat sein Werk vollbracht: er hat viele Fürsten bestürzt und Rußland in seinen Taten erhoben; sein Andenken sei auch in der Ewigkeit ein Segen." Er war für uns ein eifriger Botschafter des Heils; sollten wir dann in einem fruchtlosen Gefühl des Verlustes verweilen? Unsere Feinde betrübt, war er unsere Freude; sollen wir durch unsere tieftraurige Trauer über ihn seinen Frieden stören und unseren Feinden Freude bereiten? Sein Andenken ist "bis in alle Ewigkeit zum Segen"; wo bleibt die Zeit für Klagen und Wehklagen? Weiche von uns, unsterbliches Andenken des weisen und von Gott gesegneten Führers; tröste uns mit dem Segen und Lobpreis, die dich begleiten; verberge, wenn du nicht heilen kannst, oder schmücke wenigstens unseren Kummer, damit er nicht zum Ärgernis für den Unsterblichen wird! Doch weder blühen die Blumen der Saat unter dem stürmischen Himmel, noch reifen die Früchte im Regen; auch inmitten des Todessturmes und der Tränen reifen sie nicht, und dennoch ertönt das Lob des Unsterblichen. Je üppiger die Saat, desto länger bleibt die Ernte aus; und eine schwache Hand wird die Zweige von Oliven und Lorbeeren nicht binden… Wenden wir uns an die mütterlichen Ratschläge der Kirche, damit sie uns lehrt, den Schmerz zu lindern und die Pflicht dieser feierlichen Klage zu erfüllen. Sie erlaubt, dass der Segen und Lobpreis für die seligen Verstorbenen zu diesem heiligen Ort aufsteigen, um die Lebenden zu lehren; sie gibt der Herrlichkeit der Sterblichen, die die Unsterblichkeit erlangt haben, den Raum, am Altar zu erscheinen, um ihn vor der Herrlichkeit des Ewigen niederzuwerfen; sie will, dass wir hier "mit Trauer zu dem Herrn aufblicken" (Psalm 54,23) für die Toten. Lasst uns nicht zögern, den Unsichtbaren, die verborgene Ursache unseres Heils, über den trauernden Boten unseres sichtbaren Heils zu erheben. "Der Herr ist die Rettung" (Psalm 3,9). "Der Herr ist mit den Starken" (Richter 6,12), denn er wählt und lehrt, prüft und bewahrt, erhöht und krönt; er gibt und nimmt der Welt. Diese Wahrheit betrachten wir jetzt zu unserem Trost im Licht der Vergangenheit, was uns den Trost für die Taten Michaels, des unsterblichen Archistrategen von Russland, des strahlendsten Fürsten von Smolensk, bringt. Wir wollen deinen Ruhm nicht im Schatten stellen, strahlendster Mann; wir wollen ihn dreimal mit dem höchsten Lob erleuchten: denn welches Schicksal kann größer sein, als als Werkzeug der Allmächtigen gewählt, vorbereitet, begünstigt und geschmückt zu werden? Dein Geist wird unser Gespräch nicht unterbrechen; vielmehr wird er es selbst beginnen, denn unsere Herzen hallen noch immer von deiner Stimme wider, während du den Weg des Sieges und Ruhmes gehst, als du zum Thron und zum Vaterland wandest und von den Wundern des Kampfes berichtest und den Ruhm des irdischen Führers vor den himmlischen Führer würdigst und rufst: "Groß ist Gott!" Mit diesen Worten beginnt der Bericht vom 28. Oktober 1812 aus Yelna. "Wahrlich, groß ist Gott! Und er allein ist groß im Großen und im Kleinen auf der Erde. Wenn selbst spontane Weisheit befiehlt, die Größe dort zu suchen, wo Weisheit, Güte und Macht vereint sind, wo können die Menschen das innere Zentrum dieser Einheit und die ursprüngliche Quelle dieser Vollkommenheiten finden, außer im einen Dreifaltigen, der aus seiner Fülle ihren Gedanken Weisheit, ihren Wünschen Güte und ihren Handlungen Macht verleiht? - Der Glaube lehrt uns nicht so sehr zu forschen, als vielmehr zu fühlen und demütig den Vater im Himmel anzurufen, "denn Sein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit"; während einige von uns Christen täglich mit der Kirche dieses allmächtige "Reich" bekennen, wie die Bürger der in der Ferne liegenden Thronstadt über die Angelegenheiten der Macht sprechen - diejenigen, die durch den aufrichtigen Wunsch, Gott zu dienen, ihm näher gebracht werden, fühlen in der Tiefe ihrer Seele, und unterwerfen sich nicht nur der Autorität, die von Gott kommt, sondern sind selbst Herrscher der Sprachen, so wie der König Israels, und sagen vor der ganzen Welt aus der Fülle ihrer Herzen: "Wie der Herr ist das Reich, und er besitzt die Zungen" (Psalm 21,29). Das Reich des Herrn ist "das Reich aller Zeiten und seine Herrschaft in allen Geschlechtern und Generationen" (Psalm 144,13). Die vergänglichen Herrschaften der Menschen werden kollektiv und vorübergehend zur Schande der Welt gebracht, um diesem unsichtbaren Reich zu dienen; und die mächtigen Erden werden aus seiner Vormundschaft vertrieben. Nachdem er die Natur durch die Notwendigkeit gebunden und "den Menschen den Willen überlassen" (Sir 15,14) hat, streckt der große Künstler der Welt seinen Finger in das vielfältige Geflecht natürlicher und freier Handlungen, und durch die geheimnisvolle Bewegung einiger verborgener Fäden oder sichtbarer Instrumente formt und verbindet er alles zu einem einzigen vielgestaltigen Gewebe von Weltereignissen, das die Zeit zur Überraschung der Ewigkeit selbst entfaltet. Die verschiedenen Zustände der Erdenbürger werden von der Vorsehung ständig so gelenkt, dass sie Bürger für den Himmel werden: zu diesem Zweck wirkt sie sowohl durch die Gesellschaft auf den Menschen als auch umgekehrt. So werden "Zungen, die taumeln und sich gegen den Herrn erheben, mit eisernem Stab bewahrt, und wie zerbrochene Gefäße der Mangel verschwinden" (Psalm 111,2.9). Die Bekehrten werden "aufgerichtet und gepflanzt" (Jer 18,9), die Erprobten "durch Feuer und Wasser geführt, und die, die in der Prüfung standhaft bleiben, werden zur Ruhe gebracht" (Ps 65,12); zu diesem Zweck "werden die Auserwählten des Volkes des Herrn erhöht" (Ps. 88:20); und die Starken, die dazu bestimmt sind, den Willen der Vorsehung zu vollziehen, werden "von der rechten Hand" der allmächtigen Hand unterstützt, die "die Berge vor ihnen ebnet und die eiserne Tore zerbricht" (Jes. 45:1-2); und währenddessen - "die Höhe des Menschen soll erniedrigt werden, und der Herr allein soll erhöht werden" (Jes. 2,17). Das Schicksal der zahlreichsten Völker bleibt manchmal lange Zeit in der unbekannten Hand eines einzigen Sterblichen verborgen, und das Schicksal jedes starken Mannes auf Erden besteht aus unzähligen Zufällen, die keine menschliche Weisheit überschauen kann und die keine irdische Macht überwinden kann. Wenn diese allumfassende Souveränität Gottes uns einem bestimmten Schicksal unterwirft, so ist dieses Schicksal der Weisheit. Wenn sie uns scheinbar Fesseln anlegt, dann nur der Willkür und der Rebellion. Wenn sie erniedrigt, dann nur diejenigen, die glauben, die Schöpfer ihrer eigenen Größe zu sein, die davon träumen, "über die Wolken aufzusteigen und dem Höchsten gleich zu sein" (Jes 14,14). Wenn es aber das Los der Ungerechten erhöht, so ist es nichts anderes als das einer Rute, die bald die Schuldigen schlagen, zerbrechen und verwerfen wird. Im Gegenteil: Diejenigen, die nur nach der Ehre der Gottheit und dem Wohl der Menschen streben, finden in der Unterwerfung unter die Vorsehung ihre Hoffnung und Sicherheit, in seiner Autorität die Grundlage ihrer Macht, in seiner Herrlichkeit die Quelle ihrer Größe. Und welche Wunder der Weisheit und Güte wirkt er zur Verwirklichung seiner eigenen Absichten in ihren Bestrebungen! Er sieht sie an, bevor sie ins Licht blicken, und wacht vom Anfang bis zum Ende ihres Weges über sie wie ein Augenstern, schmückt sie mit den Gaben der Natur, lehrt sie durch Beispiele, weiht sie durch Erfahrung, läutert sie durch Versuchungen, stärkt sie durch Wohlstand, führt sie auf den Wegen des Lichts, leitet sie durch die Dunkelheit, und schütze sie in Gefahr, belebe sie in Taten, mache Heil und Freude der Völker im Leben, kröne sie im Tod und begleite schließlich im Grab selbst mit Herrlichkeit und Segen. Es ist dem menschlichen Auge nicht gestattet, in diesen kunstvollen Tempel der Vorsehung einzudringen, wo sie die Schöpfer des Wohlergehens der Menschen erschafft und vorbereitet; aber wenn sie auf dem für sie vorherbestimmten Feld erscheinen und ihren Dienst verrichten, dann wird die Herrlichkeit des handgefertigten Werkzeugs Gottes zusammen mit der Weisheit des Künstlers offenbar. Betrachten wir das Heil eines Volkes, das bereits vollbracht ist, so wird man in seinem Befreier immer das Heil Gottes sehen. Das Volk Gottes hat kein Vaterland; in einem fremden Land, unter einem schweren Joch, erschöpft von der Arbeit, ist es nicht zur Belohnung, sondern zur Ausrottung verurteilt. In dieser Zeit blickt der Herr auf das Kind, das zum Tod verurteilt ist; er sendet es an den Hof des Königs; er erzieht es in aller Weisheit des Volkes, das einst im Streit lag; er erfüllt sein Herz mit Liebe zu seiner Nation; reizt seinen Geist durch die Ungerechtigkeiten seiner Unterdrücker; durch Unglück und fast sklavenähnlichen Zustand, und rüstet ihn mit seiner Macht aus, stärkt ihn durch seine Gegenwart - und du siehst Mose, den unbewaffneten, siegreichen Führer der Hebräer, "den Gott des Pharao" (Exod. 7:1). Gottes Volk im Vaterland wird von Fremden unterdrückt. Der Herr bestraft zwar, will sein Volk aber nicht verwerfen; er selbst "setzt Richter für sie ein und rettet sie aus der Hand ihrer Feinde" (Richter 2,18). Der Engel Gideon erscheint und verkündet ihm, dass "der Herr mit ihm ist", und auf der Straße versammelt dieser friedliche Siedler ein zahlreiches Heer; aber, durch die Hand Gottes gerettet, überwindet er die zahllosen Horden des Feindes mit dreihundert unbewaffneten Männern - und gibt Israel die Freiheit. Das Volk Gottes wird in die Macht und Gefangenschaft der Zungen übergeben. Derjenige, der diese Plage geschickt hat, hat auch einen Arzt vorbereitet. Noch ahnt Jerusalem seinen Untergang nicht; aber "der, der den Kommenden geschaffen hat" (Jes 45,11), sagt bereits zu Jerusalem: "Du wirst erhöht werden; der, der nicht zum Wesen sagt, wie das Wesen" (Röm 4,17), nennt den noch nicht geborenen Kyrus "seinen Hirten und Gesalbten, der verheißt, ihn die Zungen gehorchen zu lassen und die Festungen der Könige zu zerstören, damit er die Stadt des Herrn aufbaue und die Gefangenschaft des Volkes des Herrn wiederherstelle" (Jes 45,1.13). Und siehe, Kyrus ist der Eroberer und Eigentümer des Ostens, um der Befreier Israels zu sein, der Wiederhersteller Jerusalems. Das Volk Gottes ist ohne Regierung, ohne Gesetz, um Jerusalem ohne Vaterland, um den Tempel ohne Gottesdienst. Wer hätte in diesen Tagen des Zorns daran gedacht, das gestürzte Israel wieder aufzurichten, wenn der, der den Zorn von ihnen abgewandt hat, sich nicht erneut in Barmherzigkeit zugewandt hätte? Gott wollte es - und, bewegt von heiligem Eifer, inspiriert durch das Beispiel und die Unterweisung seines Vaters, erhob sich Makkabäus; mit einer Handvoll wahrer Kinder Israels zerstreute er die zahlreichen Milizen der Verfolger des Glaubens, reinigte die heilige Stadt, erneuerte den Glanz des Tempels, gewann mächtige Verbündete für Juda und wurde - wenden wir uns wieder seiner Schrift zu - zu einem unsterblichen Botendienst des Heils Gottes: "Das Heil war erfolgreich durch seine Hand, und viele Könige wurden bedrängt, und Jakob freute sich über seine Werke, und sein Andenken wurde bis in alle Ewigkeit gesegnet." Aber warum sind wir, die wir "die Werke der Vorsehung Gottes" sehen wollen, "die Wunder auf Erden getan hat" (Ps. 45,9), gezwungen, stets in die Ferne der Vergangenheit zu blicken? Als ob die Größe Gottes ebenso "vergeht" wie "das Bild dieser Welt" (1. Korinther 7,31), und "das Reich aller Zeiten" (Ps. 144,13) zuletzt nur noch in den Trümmern der Antike liegt! Ist es so, als ob Gott, der sich einst für die Toten "Gott der Lebenden" (Mk 12,27) nannte, sich für die Lebenden in einen Gott der Toten verwandelt hat, und wir können nicht mehr "das Gute des Herrn sehen im Land der Lebenden!" (Ps 26,13) O Welt, die du Gott feindlich gesinnt bist, selbst wenn du dich ihm bekennst! Du erklärst dich bereit, ihn in der Ferne der Zeiten zu suchen - und bist nicht bereit, "ihn anzurühren, der nicht weit von einem und demselben unter uns ist" (Apg 17,27). Ihr überlasst Ihm einen Bereich der Vergangenheit, der euch fremd ist, und wollt die Gegenwart durch Zufall dominieren oder den Verstand und die Leidenschaften des Menschen vergöttern. Wenn du nicht hören kannst, wie "der Tag der Tage die Stimme" (Psalm 18,3) der ewigen Herrlichkeit Gottes ausstößt - dann sieh dir wenigstens einmal an, wie dieser stille Sarg zu diesem Altar spricht, und die Gegenwart der Vergangenheit antwortet, dass es einen gibt, "der da ist und der da war und der da kommen wird - der Allmächtige" (Offenbarung 1,8). Es ist kein Versehen, das uns, liebe Zuhörer, das Gedenken an den unsterblichen Michael zusammen mit dem des unsterblichen Makkabäus vor Augen führt. Die Kirche hat diese Vereinigung der beiden durch ihren Wunsch und ihr Vorwissen vorherbestimmt; die Vorsehung hat ihren Wunsch durch ein Ereignis gerechtfertigt. Ihr erinnert euch an diesen verheißungsvollen Tag des Glaubens und der Vaterlandsliebe, an dem die Kirche, bewegt von der Gefahr, die sie heraufbeschwor, euch, verehrte Russen, vor diesem Altar zurief, "dass der Herr aus eurer Mitte neue Makkabäer erwecken möge". Und wer, wenn nicht die Vorsehung, hat den Wunsch der Kirche nach dem vorherbestimmten Ereignis gelenkt oder das Ereignis gemäß ihrem Bitten angeordnet? Wer hat auf die Stimme dieses Wunsches und Flehens hin einen Mann auferweckt, dessen Taten und Schicksal nicht besser beschrieben werden können als in der Schrift des Makkabäus? Wer befahl, dass sogar der Name dieses Mannes dem Namen Makkabäus entsprechen sollte, und dass diese beiden Namen, ebenso wie diese beiden Männer, ein einziges Lob rufen sollten: "Wer ist wie Gott?" Doch kehren wir auf dem Lebensweg von Smolensk zurück und berühren wir die Spuren der Vorsehung, die ihm aufgeprägt sind. In natürlichen Gaben wird dem Menschen die erste Führung für sein Leben gesandt, und die ersten Züge seiner Prädestination werden offenbart. Hätte man diese schwierigen Züge richtiger zusammensetzen und die Folgen in den Anfängen lesen können, so hätte man schon längst in Michael einen Menschen erkannt, der von der Natur oder vielmehr von ihrem Schöpfer zu einem großen Zweck bestimmt wurde. Dieser Geist, in dem hochrangiges Wissen und angenehme Künste, ohne sich gegenseitig zu behindern, ihren Platz fanden - ein Geist, der fähig war, zugleich einen Schlachtplan zu entwerfen, die verschiedenen Beziehungen verbündeter und feindlicher Mächte auf ein einziges Ziel auszurichten und mit leichtem Fuß die gewundenen Pfade der Gerichte zu durchmessen - muss nicht nur für einen, sondern für alle Wege des öffentlichen Dienstes und des Ruhmes geschaffen worden sein. Diese Festigkeit, die weder durch Furcht noch durch Kummer erschüttert wurde, und die selbstgefällige Ergebenheit in sein Schicksal, waren für solche Taten vorbereitet, unter denen Tausende von Menschen erschüttert worden wären, wenn nicht ein einziger Kopf die gemeinsame Last zurückgehalten hätte. Diese tiefe Einsicht und unermüdliche Vorsicht wiesen auf die Arglist der Schlange hin, mit der unser Michael zu kämpfen vorherbestimmt war. Doch die Vorsehung, die selbst zur rechten Zeit ihre Werkzeuge ordnet und vorbereitet, offenbart sie nicht vor der Zeit den Menschen, die, anstatt zu helfen, manchmal Hindernisse für ihre Absichten in ihnen errichten würden. Der Lebensweg, den die Vorsehung durch die Gaben, die dem Menschen gegeben sind, bestimmt, wird gewöhnlich durch die Erziehung vorgezeichnet. Michaels Erziehung, die der vieler anderer gleicht, mag nicht sein ganzes Schicksal vorweggenommen haben; aber sein Schicksal, das sich erfüllt hat, lässt uns seine Erziehung mit Respekt gedenken. Sie bestand, Hörer, in den Grenzen der vaterländischen Familie und dem häuslichen Schutzraum der militärischen "Ränge". So wurde durch die neue Güte der Vorsehung der auserwählte Sohn des Vaterlandes vor abergläubischer Erniedrigung vor dem Götzen fremder Aufklärung und Bildung bewahrt; dem Vaterlande wurde ein großer Ruhm zuteil, Smolensk zu haben und niemandem dafür schuldig zu sein: und den Eltern und Erziehern wurde aus dieser Erziehung jene wichtige Lehre für unsere Tage hinterlassen, dass nicht fremde Erziehung würdige Söhne des Vaterlandes hervorbringt. Früh verließ Michael die Hände der gewöhnlichen Erzieher. Er wurde im Artilleriekorps bis zu seinem 15. Lebensjahr erzogen. Mit 17 Jahren führte er bereits eine Kompanie in Suworows Regiment. So wurde er auf ein Feld geführt, wo - während die Erziehung seiner Jugend die gewünschten Früchte trug und seine Liebe zum Vaterland allmählich durch Eifer und Taten gekennzeichnet wurde - die höchste und einzige Schule großer Männer, die Schule lebendiger Beispiele, Erfahrungen und Gefahren, für seine Gaben geöffnet wurde. Zadunaysky, Tavrichesky, Rymninsky waren die Führer seiner Tätigkeit, die Zeugen seiner Tapferkeit und die Koryphäen seiner Strategien. Er marschierte vor oder auf den Feldern dieser Führer, in berühmten Schlachten, erlangte manchmal den Sieg über die gewaltigen Festungen der Städte und Milizen, eilte durch die von der Natur gegebenen Schwierigkeiten zu ihnen, hielt sie manchmal mit Mut, manchmal eroberte er sie durch Entschlossenheit, und - Wenn das Zeugnis des Helden für den Helden notwendig ist, so wie das Urteil des Weisen für den Weisen wichtig ist, so hatte er den Vorteil, dass der Führer, der mehr als andere seine Lorbeeren mit eigenen Händen pflanzte und sammelte, ihn "seine rechte Hand" nannte. Nach der Eroberung von Ismael sagte Suworow, dass M. I. zwar auf seinem linken Flügel war, aber in Wahrheit seine rechte Hand war. Doch um unser Wort innerhalb der ihm zugewiesenen Grenzen zu halten, wollen wir, liebe Zuhörer, nicht in alle Spuren unseres Helden auf jenem Schlachtfeld hinabsteigen. Dort, wo er, obwohl er vielen als Beispiel diente, sich noch nicht als Unvergleichlicher unter den Führern hervorgetan hatte, würden wir ihn eher im Glanz menschlicher Herrlichkeit sehen, als im Schatten der Herrlichkeit Gottes, die besonders in seinen letzten Tagen über ihm erschien. Lassen Sie uns die siegreichen Kronen unberührt lassen, die zweifellos ausreichen würden, um jedes andere Haupt zu schmücken, aber auf Michaels Stirn unter der großen Krone des Letzten kaum sichtbar sind. Im Gegenteil, halten wir inne und freuen uns über diese heiligen Auszeichnungen, die die Vorsehung einmal auf ihn legte, indem sie ihn zu ihrem Auserwählten erklärte. Ich spreche von seinen wundersamen Wunden, die ohne Vergleich die Aufmerksamkeit derer hätten erregen müssen, die tief über ihn nachdenken, anstatt als äußere Zeichen der Würde und Ehre die Augen der Leichtsinnigen anzuziehen. Dieser eifrige Verfechter der Kämpfe des Vaterlands, der nach seiner Sicherheit strebt, nimmt die Gefahren seines eigenen Lebens nicht zur Kenntnis, und der Tod dringt doppelt in seine Gedanken. Die erste Wunde erhielt er im ersten Türkenkrieg, bei der Einnahme der Festungen von Perekop: die Kugel drang in die linke Schläfe ein und trat am rechten Auge wieder aus. Die zweite Wunde erhielt er 1788 bei Otschakow: Die Kugel drang in die Wange ein und ging zum Hinterkopf durch. Als ob die Arme der Haggaren besonders diese Augen, in denen die Klugheit leuchtet, und diesen Kopf, in dem die Weisheit reift, suchten, die ihnen danach so schrecklich waren. Welch wundersame Zeichen! Diejenigen, die diese Wunden noch offen sahen, dachten, dies sei das letzte Mal, dass sie diesen geschundene Mann sehen würden, und diejenigen, die hörten, dass er noch lebte, glaubten seinen Wunden nicht, bis sie tot waren. Aber als Gott ihm zweimal das Leben und die Unversehrtheit des Geistes und Körpers wieder gab, als er gerade durch den ersten Geschwür auf einen neuen Weg der Vollkommenheit gebracht wurde, und auf der Suche nach Gesundheit eine neue Quelle hilfreicher Erkenntnisse im Reisen fand, reiste er auf Kosten des seligen Andenkens der Kaiserin Katharina II durch Deutschland, Frankreich und England; war bei Friedrich, Laudon und so weiter. Damals mussten die Gläubigen an die Vorsehung "diese Worte beachten und in ihr Herz schreiben", wie kostbar dieses Haupt dem Himmel ist und welchen hohen Dienst er von ihm erwartet, indem er es mit so hoher Kraft hält und bewahrt! Doch nach solch bedeutenden Abenteuern wurde Michaels Schicksal lange unter vielen Siegeln verborgen, die, sich von Zeit zu Zeit öffnend, es in verschiedenen Formen präsentierten: immer vorbereitend, jedoch immer das Geheimnis seiner endgültigen Bestimmung verborgend. Schon ruht sein Schwert oder leuchtet nur, da er niemanden zu schlagen hat. Von 1793 bis 1805 hatte M. I. zwar sporadisch Truppen unter seinem Kommando, war jedoch nicht in militärischen Operationen aktiv. Mehr als einmal marschierte er mit Olive zu den Verbündeten seiner Herrscher, um entweder einen neuen Frieden zu schließen oder eine alte Freundschaft zu erneuern. Er war außerordentlicher Botschafter in Konstantinopel; wurde mit Missionen am Berliner Hof beauftragt; zweimal wurde er beauftragt, den schwedischen König im Ausland zu treffen und zu begleiten. Mehr als einmal war er ein unermüdlicher Hüter der inneren Ordnung und Ruhe in den Bereichen seines Landes. Zu verschiedenen Zeiten war er Militärgouverneur von Litauen, St. Petersburg, Kiew und Vilna. Und schließlich, nachdem er den drei Autokraten und seinem Vaterland die besten Jahre seines Lebens als Tribut der Verehrung und der Pflicht dargebracht hatte, begann er offenbar, sich von den Mühen der Gesellschaft zum Frieden der Familie zurückzuziehen. Vor seiner Berufung in die Armee, die zur Unterstützung von G. I. entsandt wurde, lebte er eine Zeitlang in seinem Dorf. Die folgende Zeit konnte nur zeigen, dass er, von Region zu Region des Vaterlandes, von Land zu Land Europas getragen, unmerklich zu einer vollständigen Kenntnis des Vaterlandes und Europas geführt wurde, zwischen denen er die einzige Grenze werden und, abgewogen, ihre gegenüberstehenden Kräfte bewegen musste; und dass der hohe Weg des Asketen des Vaterlandes schließlich in den bescheidenen Hallen der Quelle verborgen wurde, damit die Ehre des Kämpfers Europas feierlich enthüllt werden könnte. Plötzlich zeigte Alexanders Zepter ihm das weiteste Betätigungsfeld und erhob ihn zur Unterstützung der einst majestätischen verbündeten Macht gegen den heranwachsenden Riesen, der auf den Trümmern des in einen Frontsitz verwandelt Throns einen neuen Thron errichten und ihn mit der Zerschlagung des Alten schmücken und die heiligen Kronen des Erbes in eine schwere Krone der gewaltsamen Herrschaft verwandeln wollte. Der treue Untertan fliegt wie ein rechtschaffener Pfeil dem Vorhaben des vorausschauenden und barmherzigen Monarchen entgegen; Und wenn die rettende Schnelligkeit der Hilfe durch den verderblichen Leichtsinn derer, die um Hilfe baten, verhindert wird, wenn der Anführer, der gekommen war, um den stärksten Truppen beizustehen, jenseits aller Befürchtungen, in der Gefangenschaft und hilflos, nur mit einem Teil seiner Gefährten, weit entfernt von den Grenzen des Vaterlandes, vor einem zahlreichen und hochmütigen Feind steht, dann beginnt das Vaterland und Europa zu begreifen, dass Michael bereit ist, das Haupt des Kampfes zu sein. Durch einen so schrecklichen Zufall nicht verängstigt, führt er seinen kleinen Trupp unversehrt vor dem Angesicht des siegreichen Feindes, besinnt sich auf ihn und besiegt ihn am Kremes. Er besiegt ihn, freut sich über seinen Reichtum, nimmt Gefangene und verwandelt einen schweren Verfolger in einen Lastenträger seiner Beute. Noch war es nicht an der Zeit, nach den Bestimmungen des Allerhöchsten den Nacken des Stolzen zu brechen; aber Michael durfte seinen künftigen Gegner sehen, ihn prüfen und den ersten Samen der Furcht in sein Herz streuen. Schließlich nahte dieses dunkle Jahr des Vaterlandes, für das Michael als Licht in der Nacht aufbewahrt wurde. Noch glaubten wir im stillen Licht der Welt zu wandeln, aber das alles durchdringende Auge der Vorsehung, verborgen in den Himmeln und auf Erden auf dem Thron geöffnet. Und er, der die Herzen der Alleinherrscher in seiner Hand hält, hat Alexanders Augen auf den gerechten Asketen gelegt und seine "Hilfe auf die Starken" (Psalm 88,20). Michael wurde die Schlacht im Süden übertragen, die zwar in ihren ersten Handlungen nicht schrecklich war, aber in ihrer Fortsetzung gefährlich werden konnte, wenn der Westen, voll von Verrat, vor ihrem Ende seine Ungeheuer gebären würde. Der alte Sieger und Freund der Hagariten wurde erneut zu ihrem Sieger und Freund. Nachdem er ihre dreifach stärksten Horden geschüttelt hat, gibt er vor, über die Donau zu fliehen. Und indem er sich sozusagen umdreht, verschlingt er sie mit ihrem Lager und all ihren Waffen; dann überlistet er den Feind, der über seinen Mut staunt, mit Weisheit, und gerade zu der Zeit, als der verderbliche Atem des Westens überall einen Sturm aufwirbelt, stellt er im Süden die Ruhe wieder her und erweitert unsere Grenzen. Wer sieht hier nicht schon "den Herrn mit einer starken Festung" (Richter 6,12)? Wer sieht nicht im Süden "das brennende Licht unseres Heils" (Jesaja 62,1), das die Finsternis, die uns vom Westen her umgibt, auflösen soll? Als diese Dunkelheit auf einigen Länder des Vaterlandes lastete, hörte man in der Stimme des Volkes erneut die Stimme Gottes, die Michael zum Dienst des Heils aufrief. Dieser ewige Führer, Eroberer und Friedensstifter, der spürt, woher diese Stimme kommt, und der sich dem heiligen Willen des Vaterlandes unterwirft, vergisst sein Alter und seine früheren Verdienste, die ihm das Recht auf Frieden und Achtung verschafft haben, und nimmt zusammen mit den Kohorten der für das Vaterland kämpfenden Bauern die Axt in die Hand. Das schreckliche Jahr der Versuchung ist bald vorüber. Die Zeit ist gekommen, die von der Vorsehung vorhergesehen und vom Monarchen erkannt wurde, sodass dem Streben der vereinigten Kräfte, die fast ganz Europa gegen das vereinigte Rußland richten, letztendlich ein festes Bollwerk entgegengesetzt werden sollte, erneuert durch die Hoffnung des Geistes des Heeres, das des Unbekannten müde ist, das ausweichende Gesicht des Kampfes dem Feind zuwendet, - und das große Feld von Smolensk öffnet sich. Aber wird dieses schwache Wort der Schwiegermutter es wagen, diesem Riesen zu folgen? Wie wird es jene Morgenröte der Hoffnungen schildern, die sich schnell vom Rand bis zum Rand des Vaterlandes ausbreitete, zusammen mit dem Gebet, dass Michael zum Archistratigus aller Streitkräfte Russlands ernannt wurde? Wie wird es jenen unerhörten Donner hörbar machen, den er dem Feind entgegenwarf, sobald er den Fuß auf das Schlachtfeld setzte? Wie wird sie diese Einsicht erklären, die voraussagen konnte, dass "der Verlust einer Hauptstadt nicht der Verlust eines Vaterlandes ist", nachdem zwei einst starke Mächte dies in einem ähnlichen Unglück nicht erkannt hatten und mitsamt ihren Hauptstädten dem Tröster zu Füßen fielen? Welche Sprachgewalt wird jene Geisteskraft wiedergeben, mit der der Führer der alten Tage, gezwungen seine alte Hauptstadt für die Rettung des Vaterlandes zu opfern, auf seiner einen Schulter all das Unglück und die Klagen seiner Bewohner, all das Leid der Soldaten, die dafür gekämpft haben, all das Mitleid und die Ängste des Vaterlandes und schließlich die schweren Trümmer des verwüsteten Moskau auf sich nimmt? Und wer von Ihnen, liebe Zuhörer, hat mich nicht von jetzt an mit Herz und Verstand gewarnt? Wer von euch hat nicht Smolensk durch den ganzen Lauf seiner Siege und seines Ruhmes hundertmal mit Sehnsucht, Freude, Dankbarkeit, Überraschung verfolgt? Wer von euch hat sich nicht über die Taten dieses neuen Makkabäus gefreut, der drei Könige in ihrer eigenen Person und viele in ihren Anführern bedrängt und tausende gefangen genommen hat, der die Dunkelheit besiegt hat, Städte befreite und das zerbrochene Heiligtum der Tempel rächte, die Schrecken der Gräueltaten aus dem Vaterland vertreiben, den Schrecken der gerechten Rache in feindliche Länder brachte und den Versklavten die Hoffnung auf Befreiung gab? Wer ist nicht davon überzeugt, dass der Herr "das Heil durch die Hand" dieses Anführers beschleunigt hat, der unter der Führung des heiligen Bildes der Gnadenreichen Führerin marschierte? Wenn die Vorsehung noch etwas für diesen Wanderer unseres Heils zu tun hatte, nach den vielen Taten, in denen er all seinen Willen tat, dann war es, ihm ein solches Ende seines Weges zu gewähren, dass "die auf Erden, die sein Andenken segnen," wieder den Segen von oben über ihm sehen würden. Und welches Ende, liebe Zuhörer! Mit welcher himmlischen Genauigkeit ist seine Zeit vom Beginn seines letzten Dienstes an gemessen und bestimmt: vier Monde - Beschützer des Vaterlandes in seinen Grenzen; vier Monde - Bestrafer der gewaltsamen Unterdrücker in ihrer Herrschaft, und sobald er das Maß seiner Rache vollbracht hat, - Sohn des ewigen Friedens! Am 16. August 1812 übernahm M. I. das Kommando über die nach Russland zurückgezogenen Armeen; nachdem die russischen Truppen am 15. Dezember das Bialystok-Gebiet und Memel besetzt hatten, ging der Krieg ab dem 16. an allen Punkten jenseits der Grenze weiter; am 16. April 1813 starb M. I.! Als gekrönter Sieger erhebt er sich unter dem ununterbrochenen Jubel des von ihm geführten Heeres; als gesegneter Verteidiger der Kirche wird er von ihrem majestätischen Triumph begleitet und tritt durch die düstere Pforte des Todes inmitten der hellen Tage der Auferstehung ein. Er starb am Mittwoch der hellen Woche. Er starb, als nicht nur seine Familie, nicht nur sein Vaterland, sondern ganz Europa fühlte, dass er ihm entrissen wurde, und der heilige Gesalbte Gottes verbarg seine Tränen um ihn nicht vor den Augen seines Volkes. Indessen bewegt Gott selbst die Herzen der Völker, sodass die feierliche Rückkehr ins Vaterland, die dem unsterblichen Sieger eigen ist, über seine sterblichen Überreste vollzogen werde: und dieser Sarg ging durch weite fremde und inländische Länder mit solchem Ruhm, der nie mit solchem freien Eifer und solcher Einmütigkeit den Siegern in ihrem Leben gebracht wurde. Wenn also Smolensky nie für sich selbst lebte, sondern immer für sein Vaterland und die Vorsehung, gewährte ihm die Vorsehung einen Tod - für sich selbst. Wunderbar in Deinen Schicksalen, o Herr! Wahrlich, Du selbst warst unaufhörlich bei diesem von dir auserwählten "starken Bollwerk", und du hast unser Heil durch "seine Hand" beschleunigt; und du hast weggenommen, was du gegeben hast (Hiob 1,21). Du bist es, damit unser leichtsinniges Streben nicht auf deinen sichtbaren Gaben ruht, sondern zu dir erhoben wird, und zu ihm "alle Dinge erhofft werden" (Psalm 103,28). Dein Wille geschehe, o himmlischer Vater, und deine unschätzbare Gabe werde zu den Schätzen deiner Herrlichkeit hinzugefügt. Aber nach deiner Barmherzigkeit und deiner Wahrheit mache deine Gnadengaben, die du uns bisher erwiesen hast, vollkommen, damit nicht wieder "die Heiden" von uns sagen: "Wo ist ihr Gott?" Sieh auf die Wahrheit unserer Sache, auf die Leiden so vieler Völker, auf die, die zu dir gebracht wurden, "wo immer unsere Hilfe kommt," auf die Augen Russlands, auf die Tränen deines sanftmütigen Gesalbten und gewähre, dass, wenn heute wie einst der "Wagen Israels", bewaffnet durch deine Macht, in den Himmel hinaufgezogen wird und eine verheißene "Gnade" vor uns auf Erden zurückbleibt, dass der "abgründige Geist" des Elias herabsteigt, - der feurige Geist des Eifers, des Mutes und der Kraft auf die Kämpfer deiner Herrlichkeit und die Eilenden unseres Heils. Russen! Ihr alle wünscht einmütig, dass der Geist, der Smolensk gegeben wurde, nicht aufhört, in unseren Regimentern zu wandeln und auf unseren Führern zu ruhen. Es gibt kein besseres Lob für die Verstorbenen, es gibt keine bessere Belehrung für die verbliebenen Söhne des Vaterlandes. Amen.
