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Vers 59
Luther 1912 / Menge
1. Makkabäer

1. Makkabäer 3

Altes TestamentLuther 1912 / Menge

1Als nun sein Sohn Judas mit dem Beinamen Makkabäus an seine Stelle getreten war, 2leisteten ihm alle seien Brüder, sowie alle diejenigen Beistand, die es vorher mit seinem Vater gehalten hatten, und führten den Krieg für Israel mit Freuden. 3Er verschaffte seinem Volke weithin Ruhm, legte den Harnisch an als ein Held und umgürtete sich mit seinen Kriegswaffen; er lieferte Schlachten, indem er das Heer mit dem Schwerte schützte. 4Er glich einem Löwen in seinen Taten, einem jungen Leu, der nach Raub brüllt. 5Er erspähte die Gottlosen und verfolgte sie, und die sein Volk zerrütteten, verbrannte er. 6Die Gottlosen fuhren zusammen aus Furcht vor ihm, alle Übeltäter zitterten vor ihm, und die Rettung nahm guten Fortgang durch sein Verdienst. 7Vielen Königen schaffte er bittere Schmerzen, aber Jakob erfreute er durch seine Taten: auf ewig bleibt sein Andenken in Segen. 8Er zog umher in den Städten Juda’s. vertilgte die Gottlosen aus dem Lande und wandte Gottes Zorn von Israel ab. 9Sein Ruhm erscholl bis ans Ende der Erde, und er sammelte die dem Untergang Geweihten. 10Nun brachte Apollonius ein Herr von Heiden und eine große Streitmacht aus Samaria zusammen, um Israel zu bekriegen. 11Als Judas dies erfuhr, zog er ihm entgegen, schlug ihn und tötete ihn; viele Erschlagene fielen, die Übriggebliebenen aber ergriffen die Flucht. 12Man gewann reiche Beute von ihnen, und Judas nahm das Schwert des Apollonius an sich und gebrauchte es fortan beständig in allen Kämpfen. 13Als nun Seron, der Befehlshaber des syrischen Heeres, die Meldung erhielt, Judas habe einen Haufen um sich zusammengebracht und eine Schar von Getreuen, die mit ihm zum Kampfe auszögen, 14da dachte er: »Ich will mir einen Namen machen und mir Ruhm im Reiche erwerben und will Judas mit seinen Leuten bekämpfen, die das Gebot des Königs mißachten«. 15Er unternahm also einen neuen Feldzug, und unter seinem Befehl zog ein starkes Heer von Ungläubigen aus, um ihm Beistand zu leisten und die Rache an den Israeliten zu vollziehen. 16Als er nun in die Nähe der Steige von Beth-Horon gelangt war, zog ihm Judas mit geringer Mannschaft entgegen. 17Als diese jedoch das Heer erblickt hatten, das gegen sie heranzog, sagten sie zu Judas: »Wie können wir in so geringer Zahl den Kampf gegen eine so gewaltige Übermacht aufnehmen, zumal da wir erschöpft sind, weil wir heute noch nichts genossen haben?« 18Judas aber antwortete ihnen: »Es ist leicht möglich, daß eine große Anzahl den Händen weniger (zur Überwältigung) preisgegeben wird; denn für den Gott des Himmels macht es keinen Unterschied, ob er durch viele oder durch wenige die Rettung schafft. 19Der Sieg in der Schlacht hängt ja nicht von der Größe des Heeres ab, sondern vom Himmel kommt die Kraft. 20Jene ziehen gegen uns heran voller Übermut und Gottlosigkeit, um uns und unsere Weiber und unsere Kinder zu vertilgen und um uns auszuplündern; 21wir aber kämpfen für unser Leben und unsere Satzungen. 22So wird denn Gott selbst sie vor unseren Augen zermalmen; ihr aber fürchtet euch nicht vor ihnen!« 23Nach dieser Rede stürmte er unversehens auf sie ein, und Seron wurde mit seinem Heere vor ihm aufgerieben. 24Sie verfolgten ihn auf der Steige von Beth-Horon hinab bis in die Ebene, und gegen 800 Mann fielen von ihnen; die Übriggebliebenen flohen ins Philisterland. 25Da kam die Furcht vor Judas und seinen Brüdern zum Durchbruch, und Schrecken befiel die Heiden in der ganzen Gegend ringsum; 26sein Name drang bis zu den Ohren des Königs, und alle Welt sprach von den Schlachten des Judas. 27Als nun der König Antiochus von diesen Dingen Kunde erhielt, geriet er in gewaltigen Zorn; er ließ Befehl ergehen und bot alle Streitkräfte seines Reichs auf, ein überaus gewaltiges Heer. 28Er öffnete seine Schatzkammern, ließ seinen Truppen den Sold für ein ganzes Jahr auszahlen und gebot ihnen, sich für alle Fälle bereit zu halten. 29Da er aber sah, daß ihm das Geld in seinen Schatzkammern ausging, und daß der Ertrag der Steuern aus den Landen gering war infolge des Aufruhrs und wegen des Unheils, das er (selbst) im Lande angerichtet hatte, um die Gesetze und Bräuche abzuschaffen, die von den ältesten Zeiten her in Geltung gewesen waren: – 30da geriet er in Besorgnis, es möchten ihm, wie das früher schon mehr als einmal der Fall gewesen war, die Mittel zur Bestreitung der Ausgaben fehlen, besonders für die Geschenke, die er bisher mit freigebiger Hand und reichlicher als die früheren Könige ausgeteilt hatte. 31Weil er sich nun arg beunruhigt fühlte, beschloß er, nach Persien zu ziehen und die Steuern der Provinzen dort zu erheben und viel Geld zusammenzubringen. 32Er ließ also Lysias, einen hochangesehenen Mann aus königlichem Geschlecht, als Reichsverweser für die Länder vom Euphratstrom bis zu den Grenzen Ägyptens zurück; 33dieser hatte auch den königlichen Prinzen Antiochus zu erziehen, bis er selbst zurückkehren würde. 34Zugleich übergab er ihm die Hälfte des Kriegsheeres, sowie die Elefanten, und gab ihm Aufschluß über alle seine Pläne, und zwar besonders hinsichtlich der Bewohner Judäas und Jerusalems: 35er solle ein Heer gegen sie entsenden, um die Macht der Israeliten und was von Jerusalem noch übrig war, völlig auszurotten, so daß selbst die Erinnerung an sie im Lande erlösche; 36alsdann sollte er Ausländer in ihrem ganzen Gebiet sich ansiedeln lassen und ihr Land losweise unter diese verteilen. 37Der König selbst nahm hierauf die andere Hälfte des Heeres und brach von seiner Residenz Antiochien im Jahre 147 auf, ging über den Euphratstrom und durchzog die oberen Länder. 38Lysias erwählte nun Ptolemäus, den Sohn des Dorymenes, sowie Nikanor und Gorgias, hochangesehene Männer aus der Zahl der Freunde des Königs, 39und sandte mit ihnen 40000 Mann zu Fuß und 7000 Reiter; die sollten ins jüdische Land ziehen, um es nach dem Befehl des Königs zu verheeren. 40Diese drei (Männer) brachen also mit ihrer gesamten Streitmacht auf und lagerten sich nach ihrer Ankunft nahe bei Emmaus in der Ebene. 41Als nun die Handelsleute in der Gegend Kunde von ihrer Ankunft erhielten, versahen sie sich reichlich mit Silber und Gold und auch mit Stricken zum Fesseln und kamen ins Lager, um die Israeliten als Sklaven anzukaufen. Es stießen auch noch Truppen aus Syrien und dem Lande der Philister zu ihnen. 42Als nun Judas und seine Brüder sahen, daß das Unheil immer ärger wurde und die feindlichen Scharen innerhalb ihres Gebietes lagerten, und als sie auch Kunde von den Befehlen des Königs erhielten, der die völlige Vernichtung ihres Volkes geboten hatte, 43da sagten sie einer zum andern: »Laßt uns das wiederherstellen, was in unserm Volke zerstört ist, und laßt uns für unser Volk und das Heiligtum kämpfen!« 44So versammelte sich denn die ganze Gemeinschaft, um zum Kampfe bereit zu sein und um zu beten und Gnade und Erbarmen zu erflehen. 45Jerusalem aber lag unbewohnt da wie eine Wüste, niemand ging mehr ein und aus von seinen Kindern; das Heiligtum war zertreten, Fremdlinge hausten in der Burg, eine Herberge der Heiden war (die Stadt) geworden; die Freude war verschwunden aus Jakob, es schwiegen Flöte und Zither. 46Als sie sich nun versammelt hatten, zogen sie nach Massepha, Jerusalem gegenüber; denn dort war in früheren Zeiten eine Gebetsstätte für Israel gewesen. 47Dann fasteten sie an jenem Tage, hüllten sich in härene Gewänder, streuten sich Asche aufs Haupt und zerrissen ihre Kleider. 48Sodann breiteten sie das Gesetzbuch aus (eines von denen), nach welchen die Heiden gesucht hatten, um ihre Götzenbilder darauf zu malen; 49dann brachten sie auch die Priestergewänder herbei, sowie die Erstlinge und Zehnten, und ließen Nasiräer auftreten, deren Weihezeit abgelaufen war. 50Dann ließen sie mit lauter Stimme den Ruf zum Himmel erschallen: »Was sollen wir mit allen diesen machen und wohin sie bringen? 51Dein Heiligtum ist ja zertreten und entweiht, und deine Priester sind in Trauer und Elend! 52Und siehe, die Heiden haben sich gegen uns zusammengeschart, um uns auszurotten; du weißt ja, was sie gegen uns vorhaben! 53Wie sollen wir ihnen widerstehen können, wenn du uns nicht zu Hilfe kommst?« 54Dann stießen sie in die Trompeten und erhoben ein lautes Wehgeschrei. 55Hierauf setzte Judas Anführer über das Kriegsvolk ein, Hauptleute über Tausend, über Hundert, über Fünfzig und über zehn Mann. 56Sodann richteten sie an die, welche in letzter Zeit ein Haus gebaut oder sich verheiratet oder einen Weinberg angepflanzt hatten oder die furchtsam seien, die Aufforderung, sich in ihre Heimat zu begeben, wie das Gesetz es bestimmte. 57Alsdann brach das Heer auf und lagerte sich südlich von Emmaus. 58Judas aber gebot: »Macht euch fertig und zeigt euch als tapfere Männer! Haltet euch für morgen früh bereit zum Kampf mit diesen Heiden, die sich wider uns zusammengetan haben, um uns und unser Heiligtum zu vernichten! 59Denn es ist besser für uns, im Kampfe zu fallen, als den Untergang unsers Volkes und des Heiligtums mit anzusehen. 60Übrigens – wie es im Himmel beschlossen ist, so möge er es fügen!«

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1. Makkabäer 3,59

Johannes von Tobolsk

Johannes von Tobolsk17. Jh.

Der mutige Führer Judas Makkabäus ermutigte seine Soldaten, tapfer gegen den angreifenden Feind zu kämpfen, und sprach zu ihnen: "Seid stark am Morgen! Greift zu euren Waffen und Vorräten und zeigt euch im Kampf als furchtlose Söhne der Stärke, bereit, gegen diese Ungläubigen zu bestehen. Sie streben danach, uns und unser Heiligtum zu vernichten. Es ist besser, auf dem Schlachtfeld zu fallen, als das jämmerliche Jammern unseres Volkes und die Schmach unseres Heiligtums zu erdulden. Zögert nicht, seid mutig! So wie der Schöpfer des Himmels will, so möge auch mit uns verfahren werden. Wir hingegen, die wir der Gnade Gottes folgen, werden dem Feind entschieden entgegentreten und alles Weitere Gott überlassen. Entweder will Er, dass wir besiegt werden und im Kampf fallen, oder Er wird erfreut sein, unsere Feinde zu bezwingen und uns den Sieg zu schenken, wie es Sein Wille im Himmel ist!" (1 Makk. 3:58-60). Ebenso sprach Joab zu seinem Bruder Absa, der sich auf eine gefährliche Schlacht vorbereitete: "Sei guten Mutes und lass uns für unser Volk und die Städte unseres Gottes eintreten, und der Herr wird tun, was Ihm gefällt" (2 Könige 10:12). Es ist eine edle und bewundernswerte Sache, stets ein mutiges Herz zu besitzen, das in allen Geschehnissen auf das Wohlgefallen und die Vorsehung Gottes vertraut. Oft kommt es vor, dass weise und kriegsgeübt Führer sowie fromme Menschen, die in allem klug und tapfer handeln, nicht immer ein erfreuliches Ende erleben. Doch solche Personen führen ihr scheinbares Scheitern oft auf die Missgunst Gottes bei ihren Unternehmungen zurück und sehen ihr Scheitern letztlich als günstiges Ereignis, da sie dadurch kein unerwünschtes Handeln vor Gott begangen haben. Der Prediger bekräftigt dies mit den Worten: "Und ich wandte mich um und sah unter der Sonne, dass nicht die Flinken laufen, noch die Tapferen siegen, noch die Weisen Brot gewinnen, noch die Klugen Reichtum erlangen, noch die Geschickten Gunst erlangen, sondern die Zeit und der Zufall für sie alle" (Prediger 9:11). Der Prediger betrachtet als "Zufall" das, was uns so erscheint, nicht jedoch Gott. Es ist nicht überraschend, dass auch weise Menschen sich in ihren Erwartungen manchmal irren; oft sehen wir dies als Unglück und schreiben unser Versagen einem bösen Schicksal oder einem bösen Geist zu. Thomas von Aquin lehrt jedoch, dass nichts geschieht oder eintritt, außer durch den Willen und das Vorwissen der höchsten Ursache aller Ursachen – dem Willen des ewigen Gottes. In der Tat gibt es Phänomene in der Welt, die der menschlichen Vernunft nicht zugänglich sind und sowohl nützlich als auch schädlich sein können. Doch die göttliche Vorsehung kennt alle Gegebenheiten seit Ewigkeit und sieht die Umstände ihres Auftretens voraus. Sie ordnet Ereignisse bestimmten Orten, Zeiten, Personen und Generationen zu, um ihre weisen Ziele zu erreichen, deren Wege und Handlungen uns oft verborgen bleiben. Erst wenn das Ziel erreicht ist, können wir die göttliche Fürsorge und Vorsehung für uns und die gesamte Menschheit erkennen. Gott wiederholt von Zeit zu Zeit diese unerwarteten Ereignisse, je nach unserer Lebensweise – seien sie gut oder verdorben –, um uns daran zu erinnern, unsere innerliche geistige Vollkommenheit zu fördern und nicht über unsere eigenen Fähigkeiten und Sorgen zu vergessen, dass alles, was geschieht, durch den Willen Gottes geschieht und von dem hängt, wie wir leben.

In den alten heidnischen Kulturen wurde dem Glück große Ehre zuteil – sie räucherten ihm Weihrauch. Doch im Licht des Evangeliums ist Glück nichts als eine verderbliche Täuschung, ein Greuel der Hölle! Die Gnade des Evangeliums hat uns die wahre Ursache unseres Wohlstands und Unglücks offenbart: unsere Sünden, die aus der Übertretung der Gebote Gottes und der Gesetze des Staates resultieren. Die Sünde selbst ist eine Lüge und eine Leere, das Produkt des Vaters der Lüge – des Verführers und der Menschen, die sich von ihm in die Irre führen lassen (Johannes 8:44). Alle anderen angenehmen oder unangenehmen Dinge, die uns widerfahren, geschieht durch die Vorsehung und den Willen Gottes zu unserem ewigen Heil. Der heilige Wille Gottes lenkt alle menschlichen Angelegenheiten wie ein sich drehendes Rad – mal beschleunigend, mal verlangsamend. So steuert er alle unerwarteten und unerklärlichen Ereignisse zu den besten Zielen. "Ich bin der Herr, und es gibt keinen anderen; ich mache Licht und schaffe Finsternis, ich schaffe Frieden und bringe Unheil hervor; ich, der Herr, tue dies alles" (Jesaja 45:6-7). In den alten heidnischen Traditionen wurde das Glück mit zwei Gesichtern dargestellt – das Eine war hell und freundlich, das Andere dunkel und trübe. Das erste Gesicht symbolisierte Wohlstand, das zweite Unglück, welches das Glück über seine Verehrer sendet. Dies sind kindliche Phantasien. Glück und Unglück, Reichtum und Armut werden von Gott bestimmt. In diesem Zusammenhang ist es wertvoll, Überlegungen von Seneca zu zitieren, der über das (scheinbar) unverdiente Unglück gewisser Menschen und das Wohlergehen anderer nachdenkt: "Einige sind zu Recht entrüstet und schweigen, wenn sie an das böse Ende tugendhafter Menschen denken. So wurde Sokrates von seinen Feinden gezwungen, in der Gefangenschaft zu sterben, Rutilius lebte im Exil, und Pompejus und Cicero erlitten das Schwert ihrer Schüler. Was kann jeder von uns erwarten, wenn er sieht, wie gute Menschen für das Gute, das sie getan haben, das größte Übel erleiden?" Seneca antwortet: “Bedenke, dass jeder das Böse erlitten hat – die Frage ist, wofür er gelitten hat (d.h. für was?). Wenn die Opfer mutig für die Wahrheit litten, so sollten wir sie versuchen zu imitieren; erlitten sie das Unrecht wegen Faulheit und Nachlässigkeit in der Tugend, dann waren sie von keinem Nutzen für jedermann. Folglich waren einige würdig, ein besseres Schicksal und Gottes Belohnung zu erfahren und von den Menschen respektiert und in ihren Tugenden nachgeahmt zu werden, während andere durch ihre Taten Verachtung und Entfernung von Gott verdient haben." In ähnlicher Weise drücken die Schriften von Hiob, David, Jeremia und anderen Propheten oft Trauer über das Unglück und den frühen Tod der Gerechten sowie über das unverdiente Wohlstand der Ungerechten aus. Doch hier hat weder blinder Zufall noch Glück etwas zu sagen; all dies geschieht nach Gottes Vorsehung und dient unserer Besserung, um an den Beispielen vergangener Menschen zu zeigen, welche Folgen aus unseren eigenen Störungen resultieren, die wir durch unsere Faulheit und Nachlässigkeit erzeugt haben, und um die Menschen zu ermutigen, sich an Gott zu wenden und ihrer sittlichen Genesung Sorge zu tragen.