1. Mose (Genesis) 27,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist wichtig, neben der Liebe auch die bemerkenswerte Weisheit Rebekkas hervorzuheben. Wie bereits erwähnt, war einer ihrer Söhne behaart und der andere glatt (siehe 1. Mose 25:25-26, 1. Mose 27:11). Deshalb kleidete sie Jakob, wie es in der Schrift beschrieben ist, in die Gewänder Esaus, bedeckte ihn mit Fellstücken und sorgte dafür, dass er sich von allen Seiten zeigte, um den Betrug zu vollziehen. Sie gab ihm Speisen und Brot in die Hand und bereitete ihn auf den Besuch bei seinem Vater vor. Dabei dürfen wir nicht übersehen, dass all dies das Werk der Gnade des Höchsten war. Wenn wir alles tun, was in unserer Macht steht, empfangen wir auch großzügige Unterstützung von Gott. Um zu verhindern, dass wir träge oder untätig werden, verlangt Gott von uns, dass wir uns aktiv einbringen.

Er nahm Ziegenfelle und legte sie auf seine Schultern, um die unbedeckten Stellen seines Körpers zu verdecken und so vollkommen Esau nachzuahmen, damit er seinen Vater täuschen konnte, wenn dieser ihn berühren würde. In der Genesis werden Esau und Jakob als Bilder von zwei Völkern angesehen: Israel und dem Volk, das durch den Glauben an Christus geformt ist.

Er trägt die Fehltritte anderer mit Geduld, auch wenn es nicht seine eigenen sind. Er hält an seinen eigenen Fehlern nicht fest, während er die Missetaten seiner Mitmenschen trägt, und ahmt damit Jakobus nach, der aus dem Anliegen der Einheit der Kirche die Sünden anderer auf sich nimmt. Denn Jakobus selbst ist in Christus, weil Christus in Abrahams Nachkommenschaft präsent ist (vgl. Gal 3,16), wie es heißt: „Und in deinem Samen sollen alle Völker der Erde gesegnet werden“ (Gen 22,18). So hat auch unser Herr Jesus Christus, der ohne Sünde war, die Fehler anderer getragen. Ist es da rechtens, dass jene, denen vergeben wurde, die Missetaten der anderen verachten? Wenn Jakobus sich also zu Christus wendet, nimmt er die Sünden anderer auf sich – das Fell der Böcke. Wo liegt hier die List (Gen 27,35)? Denn ein anderer kommt, wenn es schon zu spät ist, bringt das, was der Vater befohlen hat, und findet, dass sein Bruder den Segen empfangen hat und selbst keinen weiteren Segen erhält.

Das Anlegen der Kleider bedeutet, dass das Wort Fleisch werden sollte; und das Bedecken seiner Schultern mit Ziegenhäuten symbolisiert, dass er unsere Sünden auf sich nahm, indem er seine Hände und Schultern am Kreuz ausbreitete. So wie Jesaja prophetisch äußerte: "Er nahm unsere Sünden auf sich und trug unsere Krankheiten" (Jesaja 53,4). Darüber hinaus zeigt das Bekleiden Jakobs, dass das Wort im Begriff war, Mensch zu werden. Die Ziegenhäute an seinen Händen weisen darauf hin, dass das Wort die Sünden aller Menschen trug, als es seine Hände am Kreuz ausstreckte. Wie Jesaja bereits sagte: „Er nahm unsere Sünden auf sich und trug unsere Krankheiten“ (Jesaja 53,4; vgl. LXX).

Jakob, der sich mit Ziegenfellen kleidete und den väterlichen Segen erlangte, steht sinnbildlich für unseren Herrn und Erlöser, der ohne Sünde die Last unserer gefallenen Natur auf sich nahm und deren Schwächen in sich selbst überwand. Das Anlegen solcher toter Felle symbolisiert, dass der Herr in der Beschaffenheit der Ziege nichts zurückließ, was als würdig angesehen werden könnte, um auf den Schoß gelegt oder gerichtet zu werden. Vielmehr überwand Er die irdischen Versuchungen, und dem Vater, der stets nach unserem Heil strebt, brachte Er sein wertvolles Opfer. In sich selbst offenbarte Er einen inneren Segen für uns.

Rebekka nahm das Gewand ihres ältesten Sohnes, das sie im Haus hatte, und kleidete damit ihren jüngeren Sohn. Zudem bedeckte sie seine Hände und seinen glatten Hals mit Ziegenhaut, sodass er nicht zu erkennen war. Diese Handlung spiegelt bildlich Christus wider, der nicht das Fleisch der Sünde, sondern die Erscheinung des sündhaften Fleisches angenommen hat (Röm 8,3). Er nahm das Gesetz des Alten Testaments gleichsam wie das Gewand des Erstgeborenen auf – denn der Herr sprach: "Ich bin nicht gekommen, um das Gesetz zu brechen, sondern um es zu erfüllen" (Mt 5,17). Der jüngere Sohn Jakob, der seinem Bruder bereits das Erstgeburtsrecht entzogen hatte, erwirbt sich nun auch den Segen (siehe Gen 25,29-34; 27,27-38).

Was hat es zu bedeuten, dass der gleiche Jakob seine Hände, Schultern und seinen Hals mit Ziegenfellen verhüllte, wenn nicht, dass die Ziege üblicherweise als Opfer für die Sünde diente? Während das heidnische Volk zwar die fleischlichen Sünden ablegte, bekannte es ohne Scham, dass es von denselben Sünden umgeben war.

Rebekka kleidete Jakob in Ziegenfell, was als ein Symbol für die heilige Jungfrau Maria betrachtet werden kann. So wie Rebekka Jakob in ein Ziegenfell hüllte, so umhüllte auch die Mutter Gottes den Sohn Gottes mit irdischem Fleisch in ihrem Schoß. Jakob gilt als ein Bild für Christus. So wie Jakob die äußere Erscheinung Esaus annahm, so nahm Christus die Form eines Dieners an und trug die Sünden der Welt an seinem Leib. Als Jakob mit seinem Vater sprach, war zwar die Stimme die seine, doch seine Hände glichen den Händen Esaus; so war auch die Verkündigung Christi göttlicher Natur und die Kraft seiner Worte suchte ihren Ausdruck im Verborgenen. Isaak erkannte Jakob nicht, der in der Gestalt Esaus vor ihn trat; ebenso erkannten die Juden den verheißenen Messias nicht, der zu ihnen kam, "der Knechtsgestalt angenommen hat und den Menschen gleich geworden ist" (Phlp. 2,7).

Jakob betrachtete den Vorschlag seiner Mutter nicht sofort als akzeptabel. Er wies sie darauf hin, dass Esau "kosmat" sei, das heißt, er sei mit Haaren bedeckt, wie bei seiner Geburt (Gen 25,25). Jakob befürchtete zu Recht, dass, wenn er als Esau vor seinen blinden Vater Isaak treten würde, dieser die Täuschung durch Berührung schnell bemerken könnte. Statt ihn zu segnen, könnte er den Betrüger verfluchen. Rebekka entgegnete darauf: "Dein Schwur liegt auf mir", denn sie war überzeugt, dass es keinen Eid geben würde und dass Gottes Vorsehung, den jüngeren Bruder den Vorrang vor dem älteren zusprechen zu wollen, sich erfüllen würde. Ihr Glaube wurde belohnt; der Vater erkannte Jakob fälschlicherweise als Esau und segnete ihn.