1. Mose (Genesis) 27,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist wichtig, sowohl die Liebe als auch die bemerkenswerte Weisheit Rebekkas zu erkennen. Wie bereits erwähnt, war einer ihrer Söhne behaart und der andere glatt (siehe 1. Mose 25:25-26, 1. Mose 27:11). Daher kleidete sie Jakob, gemäß den Worten der Schrift, in die Gewänder Esaus, bedeckte ihn mit Tierfellen und ließ ihn sich von allen Seiten betrachten, um die Täuschung zu vollenden. Sie gab ihm Speise und Brot in die Hand und bereitete ihn so darauf vor, zu seinem Vater zu gehen. Es ist jedoch zu beachten, dass all dies das Werk der Gnade des Höchsten war. Wenn wir alles in unserer Macht Stehende tun, empfangen wir auch Gottes überreiche Hilfe. Gott möchte, dass wir aktiv werden und nicht in Untätigkeit verharren, weshalb er will, dass wir unser Bestes beitragen.

Nach jüdischer Tradition übernahmen die erstgeborenen Söhne priesterliche Funktionen und trugen heilige Gewänder, wie es in Verbindung mit diesem Vers erwähnt wird. In diesen Roben brachten sie Gott Opfer dar, bevor Aaron zum Priester ordiniert wurde.

Jakob erhielt das Gewand seines Bruders, weil er in der Weisheit des Alters überlegen war; der jüngere Bruder legte das Kleid des älteren Bruders ab, da er in der Ehre des Glaubens erstrahlte. Rebekka stellte dieses Gewand als Symbol der Kirche dar und übergab ihrem jüngeren Sohn das Gewand des Alten Testaments – das prophetische und priesterliche Gewand, das Gewand König Davids sowie die Gewänder der Könige Salomo, Hiskia und Josia – und schenkte es dem christlichen Volk, das in der Lage war, mit diesem Gewand umzugehen, während das jüdische Volk es ungenutzt aufbewahrte und dessen Bedeutung nicht kannte. Dieses Gewand war im Schatten verborgen und vergessen, da es durch das düstere Licht des Bösen obscuriert wurde und sich im gefühlskalten Herzen des Volkes nicht entfalten konnte.

Die Tatsache, dass ihm Gewänder angelegt wurden, zeigt, dass das Wort Fleisch werden sollte; und das Anlegen der Ziegenhäute auf seine Schultern symbolisiert, dass er unsere Sünden auf sich nahm, während er seine Hände und Schultern am Kreuz ausbreitete. Wie es in den Worten Jesajas heißt: „Er nahm unsere Sünden auf sich und trug unsere Krankheiten“ (Jesaja 53,4). Ebenso weist das Bekleidetsein Jakobs darauf hin, dass das Wort sich in menschlicher Gestalt manifestieren wollte. Die Ziegenhäute, die seine Hände bedeckten, verdeutlichen, dass das Wort die Sünden aller Menschen auf sich nahm, indem es seine Hände am Kreuz ausstreckte, wie Jesaja sagte: „Er nahm unsere Sünden auf sich und trug unsere Krankheiten“ (Jesaja 53,4; vgl. LXX).

Was bedeutet es, wenn er die Gewänder seines älteren Bruders anlegt, wenn nicht, dass er sich durch die Erfüllung der heiligen Gebote, die dem älteren Volk anvertraut wurden, mit guten Werken bekleidet hat? Der Geringere, der im Haus verweilt, greift auf das zurück, was der Ältere, der hinausgegangen ist, im Inneren zurückgelassen hat; denn das heidnische Volk trägt in seinem Herzen die Gebote, die das jüdische Volk nicht annehmen konnte, solange es nur auf den Buchstaben achtete.

Ein prächtiges Gewand. Der Begriff stammt wörtlich aus dem Hebräischen und bedeutet begehrt. Hieronymus (Quaest. Hebr.) übernahm die Auffassung der Rabbinern, dass es sich um ein heiliges Kleidungsstück handelte. Während Esau nach einem Fang sucht, um den Segen seines Vaters zu erlangen, nimmt Jakob, gemäß der Anweisung seiner Mutter, die durch Gott seine Bestimmung erfahren hat, in dem Gewand des Erstgeborenen diesen Segen vorweg. Während das fleischliche Israel glaubt, den irdischen Segen Gottes durch äußerliche Werke des Gesetzes zu gewinnen, wird das geistliche Israel, geleitet von der Gnade, mit dem Gewand des Verdienstes und der Gerechtigkeit des Erstgeborenen der gesamten Schöpfung bekleidet und empfängt einen himmlischen Segen, der in Christus über allem steht (Eph. 1,3).

Jakob zeigte sich zunächst zögerlich gegenüber dem Vorschlag seiner Mutter. Er erklärte ihr, dass Esau „kosmat“ sei, also mit Haaren bedeckt, wie bei seiner Geburt (Gen 25,25). Jakob hatte zu Recht Bedenken, dass sein blinder Vater Isaak die Täuschung durch seine Berührung entdecken könnte. Anstatt ihn zu segnen, würde er den Betrüger verfluchen. Doch Rebekka erwiderte: „Dein Schwur lastet auf mir“, denn sie war überzeugt, dass kein Schwur notwendig wäre und dass Gottes Vorbestimmung, wonach der jüngere Bruder Vorrang vor dem älteren haben sollte, sich erfüllen würde. Ihr Vertrauen trug Früchte; der Vater erkannte Jakob als Esau an und segnete ihn. Rebekkas Plan gelang.