Die Kirchenväter zu diesem Vers
THEOSIS
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1. Mose (Genesis) 27,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

und gab also das Essen mit Brot, wie sie es gemacht hatte, in Jakobs Hand, ihres Sohnes.

Luther 1912 / Menge

וַתִּתֵּ֧ן אֶת־הַמַּטְעַמִּ֛ים וְאֶת־הַלֶּ֖חֶם אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֑תָה בְּיַ֖ד יַעֲקֹ֥ב בְּנָֽהּ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Es ist wichtig, auch die große Weisheit Rebekkas in Verbindung mit der Liebe zu erkennen. Wie bereits erwähnt, war einer ihrer Söhne behaart und der andere glatt (siehe 1. Mose 25:25-26, 1. Mose 27:11). Daher kleidete sie Jakob, wie es die Schrift beschreibt, in die Gewänder Esaus, um ihn mit Häuten zu bedecken und ihn so für das Vorhaben vorzubereiten. Sie sorgte dafür, dass er Nahrung und Brot in der Hand hatte, damit er bereit war, zu seinem Vater zu gehen. Doch man sollte nicht vergessen, dass all dies das Werk der Gnade des Allerhöchsten war. Wenn wir alles in unserer Macht Stehende tun, erfahren wir auch Gottes überreiche Unterstützung. Damit wir nicht träge oder untätig werden, möchte Gott, dass wir unseren Teil dazu beitragen, und dann offenbart er selbst seine Hilfe.

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Nicht alles kommt vom Himmel, sondern auch wir sind aufgefordert, etwas beizutragen; Gott erwartet nicht das Unmögliche von uns, da er unsere Schwachheit kennt. Vielmehr fordert er von uns, dass wir unser Bestes geben, weil er der Menschlichkeit dient und einen Anlass sucht, um seine Großzügigkeit zu zeigen.

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Rebekka überzeugt Jakob, Esau zu warnen und den Segen zu stehlen. Anfangs hatte er Bedenken, doch auf das Drängen seiner Mutter bringt er zwei zarte Ziegen aus dem Feld und bereitet sie als Mahlzeit zu. In Wahrheit wurde er jedoch vom jüdischen Volk als unklug entlarvt, obwohl er schnell zusagte. Folglich nahmen sie den Platz eines anderen ein und wurden von Jakob, dem Stotterer, gewarnt – also von einem neuen, gläubigen Volk. Dieses Volk erfüllte den Willen Gottes, während das erstgeborene Volk zögerlich und langsamer war. Es trug die Frucht des Glaubens, die die göttliche Natur anstelle von irdischer Nahrung annimmt. So hatte auch der Heiland den heiligen Aposteln die Bekehrung der Samariter angekündigt, indem er sagte: „Ich habe eine Speise, die ihr nicht kennt“ (Joh 4,32).

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Zur Verdeutlichung seiner Worte fügte er hinzu: „Meine Speise ist, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat, und sein Werk zu vollbringen“ (Joh 4,34). Es war den Israeliten nicht von Nutzen, für eine Verheißung bereit zu sein, wenn sie nicht danach handelten. Im Gegensatz dazu schadete es den Heiden nicht, dass sie spät zum Glauben kamen, den Erlöser erkannten und ihn durch Gehorsam gegenüber allem Guten ehrten. Dies lehrte uns Christus durch ein Gleichnis: „Ein Mann hatte zwei Söhne; und er kam zu dem ersten und sagte: ‚Sohn, geh heute in meinen Weinberg arbeiten.‘ Er aber antwortete: Ich will nicht; danach bereute er und ging hin. Und als er zu dem anderen kam, sagte er dasselbe. Dieser antwortete: ‚Ich gehe, mein Herr‘, und ging nicht hin. Welcher von den beiden tat den Willen seines Vaters?“ (Matthäus 21,28-31.) Offensichtlich war es der, der tatsächlich in den Weinberg ging, obwohl er zunächst aus Angst zögerte. Dies zeigt einerseits Esau, der bereitwillig auf die Jagd ging und versprach, es zu tun, während Jakob, der anfangs ablehnte, schließlich von seinem Vater gesegnet wurde.

Vissarion (Nechaev)

19. JahrhundertAusleger

Jakob gab seiner Mutter nicht sofort Recht. Er wies darauf hin, dass Esau "kosmat" sei, also von Geburt an behaart (vgl. Gen 25,25). Jakob hatte berechtigte Bedenken, dass, wenn er sich als Esau vor seinem blinden Vater Isaak präsentierte, dieser durch Berührung die Täuschung erkennen könnte und anstelle eines Segens den Betrüger verfluchen würde. Doch Rebekka versicherte Jakob: "Dein Schwur lastet auf mir", denn sie war überzeugt, dass es keinen Schwur geben würde und dass Gottes göttlicher Plan, wonach der jüngere Bruder dem älteren vorangehen sollte, in Erfüllung gehen würde. Ihr Vertrauen blieb nicht unerhört; der Vater erkannte Jakob als Esau und sprach den Segen über ihn aus. Rebekkas Strategie führte zum gewünschten Ziel.

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Um jedoch zu verhindern, dass Rebekka glaubte, es sei in Ordnung zu sündigen, um ein gutes Ziel zu erreichen, und dass der Zweck die Mittel heilige, wurde sie von Gott bestraft. Sie musste sich bald nach Jakobs Segen von ihm trennen und ihn in ein fremdes Land begleiten, wo er 20 Jahre lang verweilte. Zudem war sie gezwungen, die Schwierigkeiten der Frauen Esaus zu ertragen, wodurch ihr der Trost, den sie in der Nähe ihres geliebten Sohns gefunden hätte, verwehrt blieb, und sie starb, ohne die Rückkehr Jakobs zu erleben. Auf Rebekkas Anregung wählte Jakob zwei "zarte, junge und gesunde Ziegen" aus der Herde aus; deren Häute bedeckten seine Hände und seinen Hals, während sie aus deren Fleisch eine Speise für Isaak zubereitete. Sicherlich wurde nicht das gesamte Fleisch beider Tiere für das Mahl verwendet, sondern nur die besten Stücke. Um das Fleisch von Haustieren dem Geschmack von Wildtieren anzupassen, wurde wahrscheinlich mit Gewürzen gearbeitet.