1. Mose (Genesis) 27,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Berücksichtigen Sie die Sorgfalt der göttlichen Schrift. Als Isaak fragte: „Bist du mein Sohn Esau?“, antwortete dieser: „Ich bin es.“ Sein Vater betrachtete ihn und zögerte, während Misstrauen und Ratlosigkeit in ihm aufkamen. Er stellte die Frage erneut: „Bist du mein Sohn Esau?“, und erhielt wieder die Antwort: „Ich bin es.“ Dann brachte er ihm (Essen), und nachdem er gegessen hatte, heißt es, „küsste er ihn ... und segnete ihn.“

Der Prophet kündigt klar an, dass niemand heilige Worte an den Vater richten kann, außer dem erstgeborenen Sohn, der von der Jungfrau Maria geboren wurde. „Denn er sagte: Ich bin dein erstgeborener Sohn.“

Küss mich, mein Sohn. Die von Gott geleiteten Männer interpretieren diese Geste nicht einfach als einen rituellen Ausdruck der Zuneigung, sondern als eine greifbare Manifestation der gnädigen Verbundenheit der Seelen (1. Könige 10,1).

Bevor Isaak den Segen erteilte, hing er Jakob als Ausdruck väterlicher Zuneigung sein Segenzeichen an. „Und er roch den Duft seiner Kleider.“ Die Gewänder Esaus, die Jakob trug, waren durchzogen von den Aromen der Wiesen und Kräuter, durch die er beim Fallenstellen gegangen war. Als Isaak diesen Duft wahrnahm, sagte er: „Wenn das Feld üppig ist, also reich an Pflanzen, zeigt das, dass der Segen Gottes auf ihm liegt, erkennbar durch die günstigen Winde, den rechtzeitigen Regen, den Tau und die Wärme der Sonne.“ Während Isaak sich an dem Duft des Feldes erfreute, mag er wahrscheinlich gedacht haben: Das ist nicht der Geruch des Innenhofs und der Stallungen, den Jakob in seinem Haus gewohnt war (Gen 25,27).