1. Mose (Genesis) 27,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er soll geben, sagt er, dem, der dir die Nahrung reicht, dem, den ich probiert habe.

Die folgenden Worte sind auch auf Christus anwendbar und betreffen ebenso das neue Volk: "Gott wird euch geben vom Tau des Himmels und vom Fett der Erde, und Brot und Wein in Fülle"; denn der Tau des Himmels und das Fett der Erde symbolisieren, dass das Wort, das vom Vater kommt, uns in Gemeinschaft, also durch den Heiligen Geist, geschenkt wurde und dass wir durch ihn Teilhaber der göttlichen Natur geworden sind. Wir sind ebenfalls reich an Brot und Wein, was für göttliche Kraft und Freude steht, wenn das Wort wahr ist, das besagt: "Brot, das das Herz des Menschen stärkt, und Wein, der das Herz des Menschen erheitert" (Psalm 103,15). Demnach ist das Brot ein Zeichen für spirituelle und seelische Stärkung, während der Wein Fröhlichkeit bedeutet.

Wer glaubt, dass dieser Segen Jakob zuteilwurde, der liegt völlig falsch; denn nichts von dem, was hier beschrieben ist, traf tatsächlich auf ihn zu. Zunächst verbrachte er Zeit in Mesopotamien, wo er zwanzig Jahre lang Laban diente; anschließend kniete er vor seinem Bruder Esau nieder und versuchte, ihn mit Geschenken zu mildern. Danach begab er sich nach Ägypten, um zu vermeiden, dass seine Kinder im Hunger sterben. Die Aussage: "Gott wird dir geben vom Tau des Himmels und vom Fett der Erde, eine Menge Brot und Wein", deutet klar auf das Wort hin, das wie der Tau vom Himmel kam, sowie auf die Erde, also auf das Fleisch, welches Er von der Jungfrau annahm.

Das auserwählte Volk wird durch die Erkenntnis der einen und durch die Werke der anderen genährt. Daher wird mit vollem Recht ergänzt: Möge Gott euch vom Tau des Himmels und von den Fetten der Erde bescheren. Der Tau kommt aus der Höhe und ist erfrischend. Wir empfangen vom himmlischen Tau, je nachdem, in welchem Maße wir durch innere Betrachtung auf die himmlischen Realitäten erblicken. Gleichzeitig vollbringen wir durch unseren Leib gute Taten und werden durch den irdischen Tau gesegnet.

Der Tau des Himmels. In trockenen Regionen, wo Regen selten fällt, wird dieser Mangel durch den reichlichen Morgentau und Abendtau ausgeglichen. Daher bezieht sich in Segens- und Fluchformeln der Tau auf den Einfluss der atmosphärischen Veränderungen auf die Fülle oder den Mangel der Ernte der Erde (Dtn 33:13, 28; Hag 1:10, 11). Und bezüglich der Fülle der Erde. Da die Fruchtbarkeit des Bodens sowohl von der Luftfeuchtigkeit als auch von der Beschaffenheit des Landes abhängt, ergänzt Isaak die Segnungen des Himmels mit den Gaben des Überflusses der Erde. Er wünscht, dass die Nachkommen seines Sohnes in einem fruchtbaren Land leben, das durch seine Eigenschaften ertragreich ist.

„Der Tau des Himmels und Wein soll dir vom Tau gegeben werden“, was bedeutet, dass der Herr dir ein Land schenkt, das üppig mit Tau bewässert ist und über fruchtbaren Boden verfügt; er segne dieses Land mit reichen Erträgen von Brot und Trauben. Der segenspendende Patriarch spricht von Tau, nicht von Regen, denn in heißen Regionen ist Regen selten – in Palästina gibt es nur zweimal im Jahr Niederschlag: den Frühregen im September zur Zeit der Aussaat und den Spätregen im April, wenn die Frucht reif wird. Nachts sammeln sich die Tautropfen durch die Abkühlung der Dämpfe. Der Segen, den Isaak ausgesprochen hat, bezieht sich nicht auf Jakob persönlich oder auf seine direkten Nachkommen, da diese alle als Nomaden lebten, bis sie sich im verheißenen Land niederließen (Apg 7,6). Vielmehr betrifft er das Volk Israel, das tatsächlich ein Land geerbt hat, das reich an Brot und Wein sowie einer Fülle von Honig war und, sofern sie in der Viehzucht erfolgreich waren, auch Milch hervorbrachte.