Da sprach er: So bringe mir her, mein Sohn, zu essen von deinem Wildbret, daß dich meine Seele segne. Da brachte er's ihm, und er aß, und trug ihm auch Wein hinein, und er trank.
וַיֹּ֗אמֶר הַגִּ֤שָׁה לִּי֙ וְאֹֽכְלָה֙ מִצֵּ֣יד בְּנִ֔י לְמַ֥עַן תְּבָֽרֶכְךָ֖ נַפְשִׁ֑י וַיַּגֶּשׁ־לוֹ֙ וַיֹּאכַ֔ל וַיָּ֧בֵא ל֦וֹ יַ֖יִן וַיֵּֽשְׁתְּ׃
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Nachdem Isaak gefragt hatte: „Bist du mein Sohn Esau?“ und Jakob antwortete: „Ich bin es“, sagte Isaak: „Versorge mich, damit ich das Wild meines Sohnes essen kann, bevor ich dich segne.“ Kaum hatte Jakob seine Furcht überwunden, brachte er seinem Vater Speise und auch Wein, woraufhin der Vater trank und zu ihm sprach.
Die Stimme Jakobs, der sich als Esau ausgab, weckte das Misstrauen seines Vaters, welches jedoch nachließ und schließlich verschwand, als Isaak Jakobs Hände berührte und auf die Frage "Bist du mein Sohn Esau?" eine zustimmende Antwort erhielt. Einige interpretieren Jakobs Handeln allegorisch, indem sie argumentieren, dass Jakob, verhüllt mit einem Ziegenfell, Jesus Christus darstellt, der unsere Sünden, symbolisiert durch das Ziegenfell, auf sich nahm, um sie zu tilgen. Dennoch zeigt ein mögliches Zeichen in dieser Geschichte, dass die Sünden, die der Erlöser übernahm, ihm so fremd waren wie das Fell, das Jakob trug, welches nicht ihm gehörte, sondern der Ziege.
Der Umstand, dass Jakob das Fell eines Ziegenbocks anlegte, um den blinden Isaak zu täuschen, hat in Bezug auf das Erlösungswerk Christi keine tiefere Bedeutung, sondern stellt lediglich einen Akt des freien Willens dar, der moralisch, jedoch nicht in genetischer Hinsicht relevant ist und somit vor dem moralischen Gericht nicht gerechtfertigt werden kann. Als Isaak Jakob segnete, sprach er ihm kraft des prophetischen Geistes gute Wünsche zu, nicht nur aus elterlicher Zuneigung, sondern durch die Eingebung des Heiligen Geistes. Isaak erkannte, dass er in diesem Prozess ein Werkzeug des göttlichen Willens war, was sich zeigte, als er, nachdem er erfuhr, dass er den Falschen gesegnet hatte, den Segen nicht zurücknahm, aus Angst, gegen den Willen Gottes zu handeln. Hätte er gezögert und sich bemüht, sicherzustellen, ob wirklich Esau um seinen Segen bat, hätte er den Betrug leicht aufdecken können. Doch, wie der heilige Theodoret erklärt, war Isaak so vom Heiligen Geist erfüllt, dass er den prophetischen Segen nicht länger zurückhalten konnte. Gott erlaubte diese Täuschung möglicherweise als Konsequenz für Isaaks Vorurteil gegen Esau, eine unentschuldbare Haltung, wenn er den göttlichen Willen kannte. Der Apostel bringt zum Ausdruck, dass es, während die Zwillinge noch im Mutterleib waren und nichts Gutes oder Schlechtes getan hatten, Rebekka gesagt wurde: Der Größere wird dem Kleineren untertan sein – wie im Schriften steht: "Jakob habe ich geliebt, Esau aber habe ich gehasst."
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THEOSIS