Der Neid des Teufels wurde durch die Anmut des Menschen ausgelöst, der im Paradies lebte. Nachdem der Teufel die Gnade empfangen hatte, war er unfähig, sie zu bewahren, was ihn neidisch auf den Menschen machte, der aus irdischem Material erschaffen war, im Paradies lebte und auserwählt war. Der Teufel sah, dass er, obwohl er eine überlegene Natur hatte, in einen Zustand des Verderbens gefallen war, während der Mensch, ein Geschöpf mit einer niedrigeren Natur, auf das Ewige hoffte.
Da das Geschöpf allen Arten von Begierden ausgesetzt ist, schleicht sich die Lust heimlich in die menschlichen Empfindungen ein. Der heilige Mose hat die Lust als Schlange dargestellt, die in den Mutterleib eindringt, indem sie sich mit den kurvenreichen Bewegungen ihrer Gesamtheit fortbewegt. Wie die Schlange sich vom Staub ernährt, ist ihm himmlische Speise unbekannt. Sie nährt sich von irdischen Dingen und verwandelt sich in verschiedene Arten von Begierde, indem sie in die verborgensten Winkel und Ritzen kriecht. Sie hat giftige Zähne und verseucht jeden lüsternen Menschen, tötet den Maßlosen und den Verschwender.
Der Teufel hatte nicht die Absicht, direkt mit Adam zu sprechen, sondern wollte Adam durch seine Frau verführen. Er wandte sich nicht zuerst an Adam, der das himmlische Gebot im Herzen trug, sondern an die Frau, die nicht direkt von Gott, sondern durch ihren Mann unterrichtet worden war. Die Schrift berichtet nicht, dass Gott zu der Frau sprach, sondern dass er zu Adam sprach; daher müssen wir annehmen, dass die Frau das Gebot von ihrem Ehemann erhalten hatte.
Gott erklärt, dass die Schlange die klügste unter allen Kreaturen war, jedoch gilt es zu bedenken, dass wir über unseren Gegner sprechen, dessen Weisheit der Weisheit dieser Welt entspricht. Diese irdische Weisheit ist von Begierde und Vergnügen geprägt, und es steht geschrieben: „Die Gesinnung des Fleisches ist Feindschaft gegen Gott" (Röm 8,7). Die Unersättlichen benehmen sich jedoch gerissen, um zahllose Vergnügen zu schaffen. Daraus folgt, dass das Streben nach Vergnügen dem göttlichen Gebot widerspricht und mit unserem Verstand und unseren Sinnen im Widerspruch steht. Der heilige Paulus sagt: „Ich erkenne ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das dem Gesetz meines Verstandes entgegensteht und mich zum Gefangenen des Gesetzes der Sünde macht“ (Röm 7,23). Ist Ihnen nicht klar, dass der wahre Feind der Menschheit der Teufel ist und dass sein Neid der einzige Grund für seine Feindschaft ist? Salomo spricht: „Durch den Neid des Teufels trat der Tod in die Welt" (Weisheit 2,24). Der Teufel beneidete den Menschen um seine Glückseligkeit, die Gott ihm im Paradies geschenkt hatte, da er selbst die Gnade, die ihm zuteilwurde, nicht bewahren konnte. Er konnte nicht begreifen, warum er, der an einer höheren Natur teilhatte, gestürzt wurde, während der Mensch, ein Geschöpf mit geringerer Natur, die Hoffnung auf ewiges Leben erhielt.
Neid führte ihn dazu, zu hassen: „Wie kann ein Geschöpf mit geringerer Natur den Besitz erlangen, den ich nicht bewahren konnte! Er wird von der Erde zum Himmel aufsteigen, während ich gefallen bin? Es gibt viele Wege, wie ich den Menschen ergreifen kann. Sein Wesen stammt aus Erde, seine Mutter ist die Erde, und er ist dem Vergänglichen unterworfen. Seine Seele mag an einer höheren Natur teilhaben, doch sie ist an den Körper gebunden und könnte fallen, genau wie ich, der ich gefallen bin. Der Hauptweg, um den Menschen zu fangen, besteht darin, seinen Wunsch nach mehr zu wecken, als ihm durch seinen Zustand zusteht. Dies öffnet den Weg zur Verwirklichung meines Vorhabens. Außerdem ist es dem irdischen Menschen eigen, das zu begehren, was er nicht hat. Wo soll ich klüger sein als alle anderen, wenn ich den Menschen nicht hintergehe und mit ihm um die Erfindung von Lügen konkurriere?" Heimlich versuchte der Teufel, nicht Adam direkt zu kontaktieren, sondern ihn durch seine Frau zu verführen. Er wandte sich nicht an eine, die das himmlische Gebot aus erster Hand erhalten hatte, sondern an eine, die gelehrt wurde. In der Heiligen Schrift finden wir keine Worte, die an die Frau gerichtet waren, sondern nur an Adam. Daraus folgt, dass die Frau das Gebot von ihrem Mann erhalten hat.
An dieser Stelle sehen wir in der Heiligen Schrift verschiedene Arten von Versuchungen, viele von ihnen kommen direkt vom Fürsten dieser Welt. Er hat die Menschen durch eine giftige Weisheit beeinflusst, sodass sie die Lüge mit der Wahrheit verwechseln und von trügerischen Erscheinungen verführt werden. Der Feind erscheint nicht immer offen. Es gibt Geister, die unter dem Schein der Liebe auftreten, scheinbar gnädig, und dennoch säen sie heimlich das Böse in unsere Gedanken. Diese Geister sind der Ursprung der Sünden, sowohl durch das Streben nach Vergnügen als auch durch Nachlässigkeit.
Der Apostel erklärt: „Denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Blut und Fleisch, sondern gegen die Mächte, die Gewalten und die Weltbeherrscher der Finsternis dieses Zeitalters, gegen die Geister des Bösen in der Himmelswelt“ (Eph 6,12). Sie streben mit aller Macht danach, uns in diesem Kampf zu besiegen, als wollten sie unseren Geist vernichten. Wie ein tüchtiger Kämpfer lernte Paulus nicht nur, kräftigen Schlägen auszuweichen, sondern auch seine Gegner zu überwinden: „Ich kämpfe nicht wie einer, der in die Luft schlägt“ (1 Kor 9,26); als Sieger erhielt er die Krone. Der Teufel ist voller Listen, und sein Dienstgeist, die Schlange, verführt mit ihrer tödlichen gespaltenen Zunge, die dem Unheil ihrer Seele entstammt. Seine anderen Diener sprechen Worte, die wie Pfeile auf das Herz der Menschen abzielen. Von ihnen sagt der Herr: „Ihr Schlangenbrut, wie könnt ihr Gutes reden, wenn ihr böse seid?“ (Mt 12,34). Die Schlange sprach zur Frau: „Hat Gott wirklich gesagt: Ihr sollt von keinem Baum im Garten essen?“ Die Frau antwortete: „Von den Früchten der Bäume im Garten dürfen wir essen; doch von der Frucht des Baumes, der mitten im Garten ist, hat Gott gesagt: Ihr sollt nicht davon essen und sie nicht berühren, damit ihr nicht sterbt“ (1 Mo 3,1-3).
Bereits bekannt ist die Klugheit der Schlange. Seid euch seiner Schlauheit gewiss! Sie wiederholt Gottes Worte, doch in Wirklichkeit webt sie ihre Lügen hinein. Gott sagte: „Von jedem Baum im Garten sollst du essen; aber vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollst du nicht essen, denn am Tag, an dem du davon isst, wirst du sicher sterben“ (1 Mo 2,16-17). Die Schlange verschärft das Gebot vorsätzlich: „Ihr sollt von keinem Baum essen“, obwohl Gott nur vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen das Essen verboten hat. Es ist nicht überraschend, dass die Schlange täuscht, denn kein Versuch zur Verführung erfolgt ohne Lüge. An der Frage der Schlange lässt sich erkennen, dass das Gebot makellos ist. Die Frau antwortet der Schlange: „Von jedem Baum des Gartens dürfen wir essen; aber von der Frucht des Baumes, der mitten im Garten steht, hat Gott gesagt: Ihr sollt nicht davon essen und sie nicht berühren, damit ihr nicht sterbt“ (Gen 3,2-3). Es ist also kein Fehler im Gebot selbst, sondern in ihrer Haltung gegenüber ihm.
Diese Stelle der Heiligen Schrift lehrt uns, dass wir nichts zu einem Gebot hinzufügen sollten, auch nicht zur Klarstellung. Alles, was hinzugefügt oder weggelassen wird, führt zur Übertretung. Das gesamte Gebot muss unberührt und unverändert bleiben, was auch durch zahlreiche Beweise untermauert ist. Oft zerstört ein Augenzeuge, der persönliche Ansichten hinzufügt, die Glaubwürdigkeit des Berichts. Es sollte nichts hinzugefügt werden, selbst wenn es vorteilhaft scheint. Was könnte an den Worten „Rührt ihn nicht an“, die die Frau hinzufügte, sündhaft sein? Doch Gott hat nicht gesagt: „Rührt ihn nicht an“, sondern: „Esst ihn nicht“. Mit diesem Zusatz begann der Sündenfall. Die Frau brachte entweder etwas Neues ein oder dachte, dass Gott ihr nur einen Teil des Gebots übermittelt hatte. Diese Passage der Heiligen Schrift lehrt uns, dass wir von den göttlichen Geboten nichtsweh wegnehmen oder hinzufügen dürfen. Johannes warnt in seiner Offenbarung: „Wenn jemand etwas hinzufügt, dem wird Gott die Plagen hinzufügen, die in diesem Buch geschrieben stehen; und wenn jemand von den Worten dieser Weissagung wegnimmt, dem wird Gott seinen Teil von dem Baum des Lebens wegnehmen“ (Offb 22,18-19).
Wir dürfen nichts an den göttlichen Geboten ändern, da das erste Vergehen damit verbunden war! Viele meinen, dass die Schuld nicht bei der Frau, sondern bei Adam liegt, der das Gebot Gottes in einer vorsichtigen Weise übermittelte, indem er sagte: „Rührt ihn nicht an“. Wir wissen jedoch, dass Adam und nicht Eva den Befehl von Gott erhielt, da die Frau noch nicht geschaffen war. Die Schrift erwähnt nicht, mit welchen Worten Adam das Gebot überbrachte, doch es ist offensichtlich, dass der Inhalt des Verbots von ihm auf die Frau überging. Ich erkenne an, dass die Frau die erste war, die sündigte, und dass die Lüge ihren Ursprung in ihr hat. Es gibt jedoch nichts, was die Form bestätigt, in der das Gebot von Adam weitergegeben wurde, aber das Geschlecht selbst zeigt an, wer anfälliger für Fehler ist (1 Tim 2,14). Lassen Sie uns nun überlegen, ob der Zusatz das Verständnis des Gebots beeinträchtigt hat. Wenn die Worte „Du sollst es nicht berühren“ (1 Mo 3,3) von Nutzen sind und als Warnung dienen könnten, warum hat Gott ein solches Verbot nicht ausgesprochen? Wenn er nichts verboten hat, könnte dies so ausgelegt werden, dass er es erlaubt. In beiden Fällen bleibt die Frage, aus welchem Grund er es nicht erlaubt oder verboten hat.
Wenn man bedenkt, dass dieser Baum die Quelle der Erkenntnis von Gut und Böse ist, lässt sich feststellen, dass Gott nicht wollte, dass sie das Böse berühren. Es reicht aus, die Worte des Herrn über den Satan zu hören, der wie ein Blitz vom Himmel fiel (Lk 10,18). Der Gestürzte ist nicht die Speise der Söhne des Lichtes, sondern die der Söhne der Nacht und Dunkelheit, wie geschrieben steht: „Er gab ihn den Völkern Äthiopiens zur Speise“ (Psalm 73,14). Dies erklärt, warum Gott das Berühren nicht ausdrücklich ermahnte. Auch meine Argumentation darüber, warum kein striktes Verbot erteilt wurde, ist von Bedeutung. Es gibt viele Dinge, die wir nur aus Neugierde erkunden, bevor wir wissen, wie sie sind. Besonders beim Essen und Trinken bilden wir uns durch Erfahrung unsere Vorstellungen. Wenn man die Bitterkeit kennt, ist man darauf vorbereitet, und wenn man weiß, dass etwas gut ist, wird man es ertragen, damit der scharfe Geschmack einen nicht abstößt und man den Nutzen nicht verliert. Es ist also nützlich, vorher das Nützliche einer Sache zu erfahren, damit sie nicht aufgrund ihrer Bitterkeit aufgegeben wird. Solche Situationen fügen keinen großen Schaden zu.
Doch was nicht im Voraus bedacht ist, kann viel gefährlicher sein. Ein Heide, der sich zum Glauben bekehrt, wird evangelisiert und soll die Lehre in ihrer Ganzheit verstehen. Er muss darauf achten, sich nicht mit schlechten Lehrern zu umgeben und nicht zum Schüler des Photinus, Arius oder Sabellius zu werden oder sich solchen Lehrern anzuvertrauen, die seinen unerfahrenen Verstand irreführen könnten. Zuerst sollte er mit den Augen seines Geistes seinen Weg verfolgen, sehen, wo das wahre Leben ist, und das lebensspendende Wort der Schrift so berühren, dass er nicht von einem falschen Ausleger in die Irre geführt wird. Sabellius könnte ihm vorlesen: „Ich bin im Vater und der Vater in mir“ (Joh 14,10) – und so die Einheit einstimmen. Photinus könnte ihm die Worte sagen: „Der Mittler zwischen Gott und den Menschen ist der Mensch Christus Jesus“ (1 Tim 2,5), oder: „Warum sucht ihr mich, den Menschen, zu töten?“ (Joh 8,40). Arius könnte ihm die Worte Christi vorlegen: „Denn mein Vater ist größer als ich“ (Johannes 14,28). Diese Worte sind bekannt, doch die Bedeutung muss jeder selbst verstehen, um sich gegen die Auslegung der Lehrer zur Wehr zu setzen. Der Ungebildete steht ganz unter dem Einfluss seiner Lehrer; es wäre ihm nützlicher, keinen Fragen zu stellen, als sie solchen Lehrern zu stellen.
THEOSIS