1. Mose (Genesis) 3,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was tat er? Er fand die Schlange, das Tier, das in der Klugheit allen Tieren überlegen war, wie auch Mose bezeugt: "Die Schlange war schlauer als alle Tiere des Feldes, die Gott der Herr gemacht hatte," und setzte es als Werkzeug ein. Durch sie sprach der Teufel zur Frau und führte sie in seine Täuschung. "Und die Schlange sprach zu dem Weib," heißt es, was darauf hinweist, dass anfangs kein Tier Furcht vor dem Menschen hatte; vielmehr erkannten die Geschöpfe deren Autorität an und waren zahm, wie die sanftmütigen Tiere von heute. Wir müssen daher verstehen, dass die Worte, die der Teufel sprach, durch seine Eifersucht motiviert waren, das Tier als ein geeignetes Werkzeug benutzend, um zuerst die Frau zu irreführen und durch sie den ersten Menschen zu Fall zu bringen. Der Teufel trat in ein Gespräch mit der Frau und sagte: "Hat Gott wirklich gesagt: Ihr sollt von keinem Baum im Garten essen?"

Beachtet die raffinierte List, die hier ans Licht kommt! Während Gott nicht von dem Verbot gesprochen hatte, das der Teufel in Form von Fragen anbietet, scheint der Teufel sich um das Wohl der Menschen zu sorgen, und führt sie dadurch auf eine gefährliche Bahn. Seine Frage: "Hat Gott wirklich gesagt," suggeriert, dass Gott den Menschen etwas vorenthalten hat, und lässt sie zweifeln, was die Segnungen im Paradies betrifft. Mit seinen Worten legt er eine Tücke in ihre Herzen – die Frau hätte zu diesem Zeitpunkt den Unverstand des Teufels erkennen und das Gespräch als trügerisch abweisen sollen, tat es jedoch nicht.

Lasst uns nun die Lebewesen betrachten, die Gott Adam geschenkt hat. Adam erhielt die Erde, wobei das Paradies seine Wohnstätte war. Es war ihm erlaubt, außerhalb des Paradieses zu wandeln, doch die Erde außerhalb war nicht für ihn, sondern für die Tiere bestimmt. Gott brachte die Tiere zu Adam, damit sie ihm gehorchten und ihm dienten, und er nannte sie alle. Diese Vielfalt war Gottes Absicht, um Adam zu unterhalten und seine Einsamkeit zu lindern.

Die Tiere, die ihm Freude bereiteten, waren geschickte Nachahmer, unter ihnen die Schlange, die klügste unter den Geschöpfen, wie es geschrieben steht. Zu jener Zeit war die Schlange nicht der Feind, sondern ein naher Begleiter des Menschen. Das Urteil Gottes brachte jedoch Feindschaft zwischen ihr und dem Menschen. So wie der Hund durch seine Treue Freundschaft zeigt, diente die Schlange dem Menschen aufgrund ihrer Nähe. Der Teufel benutzte die Schlange, um Adam zu verführen, weil er sah, dass Adam an ihr Gefallen hatte.

Die Frage, wie die Schlange sprach, ob in menschlicher Sprache oder durch ihr Zischen, scheint weniger wichtig zu sein als die Tatsache, dass die Schlange wahrgenommen wurde als klug. Der Teufel sprach durch sie, und dabei ist es nicht klar, wie die Kommunikation genau stattfand, doch Paulus weist darauf hin und sagt: "Wie die Schlange durch ihre List Eva verführte" (2 Kor 11,3). Die Heilige Schrift verneint nicht die List des Teufels, sondern stellt klar, dass der Teufel hinter dieser Täuschung steht. So, wie der Herr die Wahrheit offenbarte, bleibt der Hinweis auf den Teufel bestehen, der nicht nur Adam, sondern auch alle Menschen durch ihn zur Sünde verleitete.

Jesus selbst spricht von den Menschen als von den „Feinden“ der Umstehenden, und so spricht Er über den Teufel als den Mörder, der von Anfang an den Menschen auf den Tod zugestoßen hat: "Er war ein Mörder von Anfang an" (Johannes 8,44). Somit erkennen wir die Worte des Lügengeistes: "Hat Gott wirklich gesagt: Ihr sollt von keinem Baum im Garten essen?" Das ist der trickreiche Plan des Teufels, denn Gott hatte gesagt: "Von jedem Baum sollt ihr essen, nur von einem nicht." Der Teufel drängt zur Skepsis und entblößt uns als Lügner.

Seht, wie Christus uns zeigt, dass der Verführer sowohl ein Teufel als auch ein Lügner ist, und durch diese ersten Worte legt er die Grundlage für alle Unheilsverheißungen, die auf die Menschheit zukommen.

Tausende und Abertausende dienen Gott, und Dunkelheiten von ihnen stehen vor ihm (Dan 7,10). Satan jedoch fiel zusammen mit den anderen und verlor seine Herrlichkeit. In dem Moment, als er sich von seinem ursprünglichen Zustand abwandte, führte sein Wille dazu, Gott zu beleidigen, was dazu führte, dass der Schöpfer aller Dinge, einschließlich der heiligen Engel, mit der Schöpfung ihrer einstigen Herrlichkeit aufhörte und ein so glanzvolles und ehrendes Wesen verwarf.

Adam war der Schlange in seiner Schöpfung eingedenk des göttlichen Bildes, seiner Seele, seines Geistes und der Herrlichkeit, mit der er einkleidet war, unendlich überlegen, was auch seine Überlegenheit an Klugheit belegt. Adam übertraf alle Tiere an Weisheit, weil Gott ihn zu ihrem König gemacht hatte; er war klüger, weil er ihnen allen Namen gab. Ebenso konnten die Tiere, vergleichbar mit den Israeliten, die das Antlitz des Mose nicht ohne Schleier betrachten konnten, den strahlenden Glanz Adams nicht wahrnehmen. Mit geschlossenen Augen schritten sie an ihm vorbei, wenn er ihre Namen rief, da sie das Licht seiner Herrlichkeit nicht erblicken konnten. Somit war die Schlange trotz ihrer Klugheit unvernünftig gegenüber Adam und Eva, den Herrscher über die Tiere.

Nach Mooses Erwähnung der List der Schlange wendet er sich der verwerflichen Annäherung an Eva zu und beschreibt: „Und die Schlange sprach zu dem Weib: Hat Gott wirklich gesagt: ‘Ihr dürft nicht essen von allen Bäumen im Garten Eden’?“ Die Schlange sprach, und dies war entweder die eigene Zunge der Schlange, die Adam verstand, oder Satan sprach durch die Schlange, oder die Schlange bat selbst um die Gabe des Sprechens, oder Satan erbat diese Gabe von Gott für einen begrenzten Zeitpunkt. Der Versuch überredete nicht zur Sünde, es sei denn, der Versucher wurde von seinem eigenen Verlangen geleitet. Hätte der Versucher nicht agiert, hätte der Baum selbst durch seine Anziehungskraft nicht in den Konflikt gezogen. Gewiss suchten die Vorväter auch einen Vorwand bei der Schlange, doch mehr als die List der Schlange war es ihr eigenes Verlangen, das sie schädigte. Denn es steht geschrieben: „Und das Weib sah, dass der Baum zur Speise taugt und dass er eine Augenweide ist; und sie nahm von seiner Frucht und aß“ (1. Mose 3,6). Als die Frau von der Schönheit des Baumes und der Annehmlichkeit seiner Früchte überwältigt wurde, ließ die Stimme, die ihr zu Ohren kam, sie kalt. Vielmehr fiel sie durch den Wunsch, den sie in sich entdeckte, in den Abgrund. Da aber das Gebot gegeben wurde, um geprüft zu werden, war es die Gelegenheit für den Versucher zu erscheinen. Was im Paradies und außerhalb des Paradieses vorhanden war, schenkte Gott dem Menschen aus Güte, forderte jedoch nichts im Gegenzug für das Geschaffene, sondern kleidete und schmückte ihn mit Herrlichkeit. Alles, was im Paradies, auf der Erde, in der Luft und im Wasser war, wurde dem Menschen aus Güte gegeben, aber nur der Baum wurde ihm in Gerechtigkeit entzogen. Als Gott den Menschen schuf, machte er ihn nicht sterblich, noch erschuf er ihn unsterblich, damit Adam selbst, je nachdem, ob er das Gebot befolgte oder übertrat, von einem der beiden Bäume empfangen konnte, was er wünschte. Und obwohl Gott den Baum des Lebens schuf, versteckte er ihn vor Adam, um erstens zu vermeiden, dass die Vorfahren durch die Schönheit des Baumes in einen Streit verwickelt würden, und zweitens, damit sie, um das Gebot des Unsichtbaren zu achten, nicht in der vor Augen liegenden Belohnung einen Anreiz fanden. Gott gab den Vorvätern alles außer dem unsterblichen Leben, das sie durch den Genuss der Frucht des Lebensbaumes erlangen konnten. Dies wollte er in Gerechtigkeit gewähren. Deshalb gab er ihnen nur ein Gebot, und dieses war nicht so überwältigend, dass es dem großen Lohn gleichkam, den er für sie bereithielt. Nachdem er ihnen das Essen der Frucht eines Baumes verboten hatte, um sie unter das Gebot zu stellen, schenkte Gott ihnen das gesamte Paradies, damit sie nicht durch Mangel an Nahrung gezwungen würden, das Gesetz zu übertreten. Obwohl die Prüfung notwendig war, erlaubte Gott Satan nicht, zu diesem Zweck einen Engel oder Seraphim oder Cherubim zu Adam zu senden. Auch erlaubte er nicht, dass Satan in menschlicher oder göttlicher Gestalt zu Adam im Garten Eden kam, gleich wie er zu unserem Herrn auf dem Berg erschien. Keine größeren oder besseren Tiere, weder das Nilpferd noch der Leviathan, kamen zu Adam, damit dies nicht als Entschuldigung für die Übertretung des Gebots dienen konnte. Lediglich der Schlange wurde erlaubt zu kommen, die, obwohl listig, unehrlich und niederträchtig war. Die Schlange erschien den Menschen nicht mit einem besonderen Wunder und nahm nicht einmal eine andere Gestalt an, sondern erschien in ihrer natürlichen Form als Reptil, mit gesenktem Blick, da sie den Glanz der Augenblicke, die sie verführen wollte, nicht erblicken konnte. Aus Angst näherte sie sich nicht Adam, sondern Eva, um sie zu verleiten, von der verbotenen Frucht zu essen, obwohl sie von den Früchten der vielen anderen Bäume, die ihr erlaubt waren, noch nicht gekostet hatte. Sie aß nicht, denn sie faste nicht, sondern weil Hunger sie noch nicht überkam, denn sie war erst erschaffen worden. Die Schlange hatte keinen Befehl, mit solcher Eile zu Eva zu gehen; denn diese Eile war nicht zu ihren Gunsten. Sie kam zu einem Zeitpunkt, als die neu geschaffene Eva noch nichts von Hunger kannte und die Schönheit des Baumes in ihr kein Verlangen weckte. Da Eva also keinen Hunger verspürte und der Baum sie nicht in einen Konflikt verwickelte, war es der Schlange nicht untersagt, ihr Verführer zu werden. Hätte Eva in diesem kurzen Kampf gesiegt, wären die Schlange und die in ihr wohnenden Kräfte bestraft worden, was dazu geführt hätte, dass Eva und ihr Mann von den Früchten des Lebens gekostet und ewiges Leben erlangt hätten. Sie hätten in Gerechtigkeit das Dasein erhalten, das ihnen verheißen worden war; sie hätten in Gerechtigkeit all das empfangen, was ihnen zuvor in Gnade gegeben wurde. Deshalb beeilte sich der Versucher, zu kommen und ließ sich nicht abhalten. Allein die Tatsache, dass der Versucher mit dem Gebot kam, hätte den Versuchenen lehren können, dass er der Versucher war, und sie vor seinen Täuschungen warnen können. Der Versucher versprach ihnen Großes und konnte sich nicht mit Kleinigem behaupten. Der, der in der Schlange war, sagte zu seiner Frau: „Hat Gott wirklich gesagt: Ihr dürft nicht von jedem Baum des Himmels essen?“ Hier ist zu beachten, dass das Gebot bedeutend gewesen wäre, wenn es verboten worden wäre, von der Frucht aller Bäume zu essen, wie die Schlange behauptete; und da das Gegenteil hingegen geboten wurde, wurde das Gebot fast nicht als solches erachtet, denn es war leicht und nur zeitlich gegeben, bis der Versucher von ihnen ablassen sollte. Wäre der Schlange untersagt worden, zu kommen und Adam zu verführen, würden die heutigen Beschwerdeführer, die über das Kommen der Schlange klagen, sich damals darüber beschwert haben, dass man der Schlange den Zugang zu Adam verwehrte. Sie würden annehmen, dass dies aus Eifersucht geschah, damit Adam nicht nach kurzer Versuchung ewiges Leben erlangt, und dieselben, die jetzt sagen, wenn die Schlange nicht gekommen wäre, hätte Adam nicht gesündigt, würden argumentieren, wäre die Schlange gekommen, hätte Adam nicht gesündigt. So, wie sie jetzt in der Überzeugung sind, dass Adam und Eva nicht gesündigt hätten, wenn die Schlange nicht gekommen wäre, würden sie ebenso sicher sein, dass sie nicht gesündigt hätten, wenn die Schlange nach dem Gebot Gottes gekommen wäre. Und was wäre daraus wahrscheinlicher, wenn der Fall selbst nicht offenbaren würde, dass Adam der Schlange und Eva dem Reptil folgte?

Der Satan, der zusammen mit der Schlange erschaffen wurde, war ebenso schön wie Adam und Eva vor der Übertretung des Gebots. Aber der Satan wurde am selben Tag heimlich zu dem, was er wurde, und wurde gleichzeitig im Verborgenen beleidigt und verurteilt, da Gott seinen Vorfahren sein Urteil über ihn nicht offenbaren wollte, damit sie seine Versuchung nicht voraussehen konnten. Deshalb sagte die Frau: „Die Schlange verführt mich“ (1. Mose 3,13) und bezog sich nicht auf Satan. So wurde Satan heimlich verurteilt, und mit ihm seine ganzen Heerscharen. Die Sünde war groß, doch die Strafe wäre gering gewesen, hätte sie nur Einzelne oder wenige betroffen. Jetzt aber, wie Eva und ihre Töchter für unter Schmerzen gebären bestimmt sind (1. Mose 3,16), wie Adam und seine Kinder zum Leid und zum Tod bestimmt sind (1. Mose 3,17-19), wie die Schlange und ihre Nachkommen dazu bestimmt sind, zertreten zu werden (1. Mose 3,14-15), so wurde auch derjenige, der in der Schlange war, mit seinem gesamten Heer zum Untergang im Feuer verurteilt. Dies ist im Alten Testament verborgen und wird im Neuen Testament von unserem Herrn offenbart, der sagt: „Aber das Gericht, weil der Fürst dieser Welt verurteilt wurde“ (Joh 16,11), was bedeutet, dass er (Satan) damals des Verbrechens beschuldigt wurde.

Es war der Schlange unmöglich, in den Garten Eden einzudringen; deshalb durften keine Tiere oder Vögel sich dem Paradies nähern. Als Adam jedoch zur Schlange hinausging, erkannte diese durch listige Fragen an Eva, was das Paradies ist und wie es beschaffen ist. Der Verfluchte erfuhr, was dieses heilige Gebiet ist, entdeckte, dass seine Herrlichkeit vor Adam und Eva im Baum der Erkenntnis verborgen ist, erkannte, dass der Zugang zu den Türen des Heiligtums durch das Gebot blockiert ist, und vermutete, dass in der Frucht des Baumes der Schlüssel zur Wahrheit liegt. Er wusste, dass die Augen der Übertretenden geöffnet werden und sie von Reue erfüllt sein würden.

Das Geschöpf ist den vielfältigen Leidenschaften unterworfen, und die Lust schlüpft schlangenhaft in die menschlichen Empfindungen und Erfahrungen. Der heilige Mose veranschaulicht dies, indem er die Lust in Form einer Schlange darstellt, die nicht mit ihren Füßen, sondern mit ihren rätselhaften Bewegungen schleicht. Weil Staub ihre Nahrung ist, ist sie von himmlischer Speise unbekannt. Sie ernährt sich von irdischen Dingen, verwandelt sich in verschiedene Arten von Begierde und schleicht in die verborgensten Winkel. Ihre giftigen Zähne bringen jedem lüsternen Menschen Verderben und töten denjenigen, der im Überfluss lebt.

Der Plan des Teufels zielte nicht darauf ab, Adam direkt zu verführen, sondern er suchte, ihn durch seine Frau zu täuschen. Er wandte sich nicht direkt an Adam, der das göttliche Gebot mit vollem Herzen empfangen hatte, sondern an die Frau, die nicht von Gott, sondern nur von ihrem Mann instruiert worden war, diese Gebote zu befolgen. Es steht nicht geschrieben, dass Gott zu der Frau sprach, sondern zu Adam, weshalb wir annehmen müssen, dass die Frau die Weisheit des Gebots von ihrem Ehemann erlernte.

Gott spricht davon, dass die Schlange die weiseste aller Tiere war, dennoch ist klar, dass wir hier von unserem Feind sprechen, dessen Weisheit die Weisheit dieser Welt ist. Diese irdische Weisheit ist mit Lust und Vergnügen verbunden, da sie fleischlichen Ursprungs ist. Die Schrift sagt: „Die Weisheit des Fleisches ist gottfeindlich“ (Römer 8,7), und die Unersättlichen, getrieben von Begierden, sind erfinderisch bei der Schaffung zahlreicher Vergnügungen. Dieses Streben nach Vergnügen widerspricht dem göttlichen Gebot und ist feindlich gegenüber unserer Vernunft und unseren Sinnen. Der heilige Paulus sagt: „Ich sehe ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das dem Gesetz meines Verstandes entgegensteht und mich zum Gefangenen des Gesetzes der Sünde macht“ (Römer 7,23). Der wahre Feind der Menschheit ist der Teufel, und sein Neid ist der Grund für seine Feindschaft gegen uns. Salomo sagt: „Durch den Neid des Teufels kam der Tod in die Welt“ (Weish. 2,24). Der Teufel beneidete den Menschen um die Glückseligkeit, die Gott ihm im Paradies geschenkt hatte, da er selbst die Gnade nicht bewahren konnte, die ihm zuteil wurde. Unruhe erfüllte ihn, als er darüber nachdachte, warum er, der an einer höheren Natur teilhatte, gefallen war, während der Mensch, ein Geschöpf niedrigerer Natur, die Hoffnung auf ewiges Leben erhielt.

Deshalb beginnt der Teufel aus Neid zu hassen: „Wie kann ein Geschöpf niederen Ursprungs in den Besitz gelangen, den ich nicht halten konnte? Er wird von der Erde zum Himmel aufsteigen, und ich bin auf die Erde gefallen?“ Er entwirft viele Wege, um den Menschen zu ergreifen. Der Mensch, aus Lehm gemacht und der Vergänglichkeit unterworfen, könnte selbst fallen, selbst wenn seine Seele eine höhere Natur anstrebt. Der Teufel sieht die Hauptchance darin, den Menschen durch sein Verlangen nach mehr zu erreichen, als es sich aus seiner Natur ergibt, was den Weg für die Erfüllung seines Plans öffnet.

Der Feind ist auch ein Meister der Täuschung. Die Weisen dieser Welt, die als Treue und Weisheit erscheinen mögen, verwenden ihren Einfluss, um böses Denken in unsere Herzen zu säen. Daher sagt der Apostel: „Denn unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Mächte und Gewalten, gegen die Herrscher der Finsternis dieses Zeitalters, gegen die bösen Geister in der Himmelswelt“ (Epheser 6,12). Sie versuchen mit aller Macht, uns in diesem Kampf zu vernichten, als wollten sie unseren Geist zerstören. Paulus, ein guter Kämpfer, lernte, nicht nur den kräftigen Schlägen auszuweichen, sondern auch seine Gegner zu besiegen: „Ich kämpfe nicht wie einer, der die Luft schlägt“ (1. Korinther 9,26), und als Sieger empfing er die Krone.

Der Teufel, der durch seine schleichende List versucht, in den Herzen der Menschen zu wirken, ist wie eine Schlange mit seiner gespaltenen Zunge. Seine anderen Diener geben Worte von sich, die wie Pfeile sind, gefüllt mit dem Gift ihrer Herzen. Der Herr spricht von ihnen: „Ihr Sprossen der Schlange, wie könnt ihr Gutes reden, wo ihr doch böse seid?“ (Matthäus 12,34). Die Schlange stellte der Frau die Frage: „Hat Gott wirklich gesagt: Ihr sollt von keinem Baum im Paradies essen?“ Die Frau antwortete der Schlange: „Von den Früchten der Bäume im Paradies dürfen wir essen, aber von der Frucht des Baumes in der Mitte des Gartens hat Gott gesagt: Ihr sollt nicht davon essen und sie auch nicht berühren, damit ihr nicht sterbt“ (1. Mose 3,1-3).

Die Schlange war klüger als alle anderen Tiere; sie wiederholt scheinbar Gottes Worte, flechtet jedoch in ihrer Antwort ihre Lügen ein. Gott hatte gesagt: „Von jedem Baum im Garten darfst du essen, aber von dem Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollst du nicht essen, denn an dem Tag, an dem du von ihm isst, wirst du sterben“ (1. Mose 2,16-17). Die Schlange jedoch verzerrt dies absichtlich mit: „Ihr sollt von keinem Baum essen“ und führt zur Irreführung.

Die Frau macht einen Fehler, indem sie die Worte hinzufügt: „Rührt ihn nicht an“, was nicht im Gebot Gottes steht. Sie klingt zu dem Zusatz, als ob sie annehme, dass Gott ihr nur die Hälfte des Gebots gegeben hätte. Diese Episode lehrt uns, dass wir nicht zu Gottes Geboten hinzufügen oder davon ablassen sollten. Der Apostel Johannes warnt: „Wenn jemand etwas hinzufügt, wird Gott die Plagen über ihn bringen, die in diesem Buch geschrieben stehen; und wenn jemand von den Worten dieser Weissagung wegnimmt, wird Gott seinen Teil aus dem Buch des Lebens wegnehmen“ (Offenbarung 22,18-19). Das Gebot Gottes bleibt rein und unverändert.

Einige meinen, die Sünde läge nicht bei der Frau, sondern bei Adam, der versuchte, seine Frau vorsichtiger zu machen, indem er das Gebot mit den Worten „Rührt ihn nicht an“ übermittelte. Doch Adam erhielt das Gebot von Gott, während die Frau noch nicht erschaffen war. Auch wenn Adam nicht explizit zitiert wird, bleibt das Gebot in seiner Essenz bei ihm. Dennoch sehe ich, dass von der Frau die Sünde ausging und die Lüge begann.

Gott hat nicht den Verzehr des Baumes mit den anderen Früchten erlaubt, denn die Erkenntnis von Gut und Böse ist gut für den Vollkommenen, aber nicht für den Unvollkommenen. So sprach Paulus: „Nicht, dass ich schon vollendet wäre, sondern dass ich danach strebe, ob ich es ergreifen kann“ (Philipper 3,12).

Die Überredungskünste der Frau führten dazu, dass Adam von der Schlange verführt wurde, die das Urbild der Versuchungen war. Der Feind nutzt diese Gelegenheit, um den Menschen durch die Lust in den Tod zu führen, sodass das, was durch göttliche Gnade zum Leben gegeben wurde, zur Quelle des Todes wird: „Denn das Begehrte führt zum Tod“ (Röm. 7:10). Der Feind erhält die Zustimmung des Menschen zur Sünde, indem er unter der Schönheit der Schöpfung verborgen bleibt, denn „Gott sah alles, was er gemacht hatte, und es war sehr gut“ (1. Mose 1,31).

So formuliert es auch Akala: "Doch die Schlange war das listigste aller Tiere der Felder, die der Herr Gott geschaffen hatte."

Frage 36. Warum schuf Gott die Schlange, wenn er wusste, dass sie ein Instrument des Bösen sein würde? Diese Überlegung gilt ebenso für den Menschen, denn auch der Mensch würde das Gebot übertreten, was Gott voraussah. Es wäre für den Teufel zudem nicht schwierig gewesen, durch ein anderes Geschöpf zur Verführung zu gelangen.

Frage 37. Mit welchem Ziel erschuf Gott den Teufel, da er von dessen Wesen wusste? Gott erschuf alle geistigen Wesen, machte sie intelligent und unsterblich; und jedes intelligente Wesen hat die Freiheit, zu wählen. Einige dieser Geschöpfe haben sich die Gunst des Schöpfers bewahrt, während andere in die Täuschung fielen. Dies trifft auch auf die Menschen zu: Einige streben nach Tugend, während andere in das Laster fallen. Wenn jemand nun beklagt, dass die Bösen erschaffen werden, so beraubt er zugleich die Asketen der Ehre ihres Sieges. Wäre das Streben nach Tugend nicht von freier Wahl abhängig, sondern naturgegeben beständig, gäbe es keine siegreichen Asketen der Frömmigkeit. Da aber die Wahl des Guten und des Bösen der Willensfreiheit entspringt, ist es gerecht, dass die einen mit himmlischen Kronen belohnt werden, während die anderen für ihre willkürlichen Sünden zur Rechenschaft gezogen werden.

Diese Situation war nicht willkürlich, denn viele haben die Art und Weise untersucht, in der die Schlange verständliche Laute von sich gab: War es nicht mit einer menschlichen Stimme? Oder durch das Zischen der Schlange, das Eva vernommen hat? Adam hatte vor dem Sündenfall Weisheit, Einsicht und das Geschenk der Prophetie. Daher, da Adam all diese Gaben hatte, erkannte der Teufel sowohl das Wesen der Schlange als auch Adams Vorwissen, dass die Schlange über Intelligenz verfügte. In Bezug auf die Schlange wird gesagt, dass Adam geahnt hat, dass die vernunftbegabte Schlange ihre Handlung vollenden und eine menschliche Stimme nachahmen würde.

Der Teufel, der in den Garten eingedrungen war, kündigte seine Gegenwart mit Lästereien an, die von Lügen durchzogen waren, und hinterließ die Spur der Zerstörung bei den ersten Menschen, so wie er zuvor das Himmelreich mit dem Fall unzähliger Engel markiert hatte. Er trat an die Frau heran, die als schwächeres Geschöpf galt, und behauptete, das Gottesgebot nicht zu kennen, zumal er die bösartige Frage stellte: "Was hat Gott gesagt: 'Ihr dürft nicht von allen Bäumen des Gartens essen?'" (Gen 3,1). Er stellte in Frage, dass Gott, treffend und gütig, gut genug sei, und ließ es so erscheinen, als sei Gottes heiliges Gebot grausam und schmerzhaft! Als die Frau, mit einem Anflug von Leichtgläubigkeit, das Gespräch suchte und ihm das Gebot vor Augen führte: "Von der Frucht des Baumes im Garten hat Gott gesagt: Ihr sollt nicht davon essen und sie auch nicht berühren, damit ihr nicht sterbt" (1. Mose 3,3) – begann der Bösewicht, die Gerechtigkeit des göttlichen Gebots direkt zu bezweifeln und zu verwerfen. Es ist erschreckend, seine unverschämten und blasphemischen Worte zu wiederholen! "Ihr werdet gewiss nicht sterben", sagte er. "Denn Gott weiß, dass an dem Tag, an dem ihr davon esst, eure Augen geöffnet werden, und ihr werdet sein wie Gott und wissen, was gut und böse ist" (Gen 3,4.5). Trotz des offensichtlichen Giftes in den Worten der Schlange – so wird der gefallene Engel in der Heiligen Schrift genannt – fügte sich die Frau und vergaß sowohl das Gebot als auch die Drohung Gottes. Sie begann, den Baum unter dem Einfluss ihrer eigenen Überlegungen zu betrachten, die durch die Lügen und den Betrug des Teufels verdreht waren. Die Frucht des Baumes erschien ihr genießbar, und das Wissen um Gut und Böse schien ihr als ein verlockendes Verständnis. Sie kostete von der Frucht und führte ihren Mann dazu, ebenfalls davon zu essen. Wie schnell und einfach der Sündenfall der ersten Menschen vollzogen wurde! War er nicht das Resultat ihrer inneren Haltung? Hatten sie die Betrachtung des Schöpfers im Paradies verlassen und sich stattdessen der Sicht auf das Geschöpf und ihre eigene Gunst zugewandt? Die Selbstbetrachtung und die Achtsamkeit auf die Kreatur ist an sich schön, aber nur in Gott und aus Gott heraus; die Abwendung von Gott führt unweigerlich in Verderbnis und Überheblichkeit. Die Heilige Schrift führt uns zu solch einer Reflexion, wenn sie sagt, dass die Frau, nachdem sie die Worte des Teufels gehört hatte, "sah, dass der Baum gut zur Speise war und dass er eine Augenweide war und begehrenswert, um weise zu werden; und sie nahm von der Frucht und gab ihrem Mann, und er aß" (1. Mose 3,6). Offensichtlich machten sich die ersten Menschen, die Gott nicht gehorchten und dem Teufel nachgaben, zu Fremden und führten sich selbst in die Knechtschaft des Teufels. Der verheißenen Tod, der wegen ihrer Übertretung des Gebots bevorstand, traf sie sogleich: Der Heilige Geist, der in ihnen wohnte, verließ sie. Sie wurden ihrer eigenen Natur überlassen, die vom Gift der Sünde durchdrungen war. Dieses Gift wurde der menschlichen Natur vom Teufel zugeführt, dessen verdorbene Natur von Sünde und Tod erfüllt war. Die erste sündhafte Regung der Vorfahren war ein Gefühl der Scham, ein unwillkürliches und betrübliches Bewusstsein der in ihnen herrschenden Sünde, die die einstige Gegenwart des Heiligen Geistes verdrängte. Sie erkannten ihre Nacktheit und banden sich sofort Gürtel aus Feigenblättern an, um ihre Scham zu bedecken, die zuvor nicht wahrgenommen worden war, genau wie auch unschuldige Kinder nicht erkennen, was sündhaft ist. "Die Seele Adams starb", sagt der heilige Gregor Palamas, "durch Ungehorsam, als er von Gott getrennt wurde; denn in seinem Körper lebte er, nachdem er gefallen war, noch neunhundertdreißig Jahre. Doch der Tod, der seine Seele wegen des Ungehorsams traf, macht nicht nur die Seele unerwünscht und zieht einen Fluch über den Menschen, sondern auch der Leib selbst, der zahlreichen Gebrechen und Verderbnis unterworfen ist, führt ihn schließlich zum Tode." "Adam", sagt der selige Theophylakt von Bulgarien, "war zwar lebendig, aber zugleich auch tot: Er starb vom Moment an, als er von dem verbotenen Baum aß."

Außerdem kann diese Schlange nicht einfach als eine gespenstische Erscheinung eines Tieres betrachtet werden, da sie eindeutig mit den Tieren des Feldes verglichen wird. Somit ist der Schlangenverführer ein reales, aber nicht gewöhnliches Tier. Sie ist ein Geschöpf höherer Art, das mit Vernunft handelt, jedoch bösartig, da sie gegen den Willen Gottes agiert und das Verderben der Menschen sowie ihr eigenes Unglück herbeiführt. Aus diesem Grund wird sie im Wort Gottes als die alte Schlange, der Teufel, Satan (Offb 20,2; Sach 3,1) bezeichnet, der Menschenmörder von Anfang an und der Vater der Lüge (Joh 8,44). Da kein Geschöpf in seiner ursprünglichen Form und Natur aus der Hand des Schöpfers hervorgehen konnte, muss angenommen werden, dass es durch den Abfall von Gott zu einem solchen Wesen wurde. Dies wird auch durch das Wort Gottes bestätigt, das von Engeln spricht, die ihren angestammten Platz nicht bewahrten und ihre Heimat verließen (Judas 1,6). Der Ursprung ihres Abfalls wird von einigen als Neid auf den Menschen (Prem 2,24) und von anderen als Stolz und Abwendung von der Liebe Gottes hin zur Selbstliebe (Jes 14,12-14) dargestellt, wobei Neid bereits eine Folge des Falls ist. Mose zeigt nicht das Wesen des Versuchers, sondern dessen Werkzeug, da er kurz den Beginn des Verderbens der menschlichen Natur darstellen möchte und ihm daher die Ausführung auf schwierige Aspekte der gefallenen Geister nicht möglich ist. Er stellt den Versucher in der Gestalt dar, in der er Eva begegnete, um zu verdeutlichen, dass dieser auch in dieser Form leicht zu erkennen und zu durchschauen ist. Wenn der Schlange unter den Tieren List zugeschrieben wird, verdeutlicht dies ihre natürliche Vollkommenheit, die Christus als Inbegriff der Weisheit darstellt (Mt 10,16). Der Teufel wählt dieses Werkzeug, weil er darin am besten seine Täuschung verborgen halten kann. Gott gestattet dies, damit der Mensch im Instrument der Versuchung ein Bild der Klugheit erkennen kann. Die Schlange erweist sich als Rednerin. Es wäre unlogisch, dies der Natur der Tiere im Paradies zuzuschreiben; vielmehr war es die List des Teufels, der Eva durch Neugier und Überraschung an sich ziehen wollte. Doch gerade durch diese List konnte Eva auf die Natur des Wesens schließen, das sich in einer fremden Gestalt verbirgt und nicht wagt, in seiner eigenen Form zu erscheinen. Einige glauben, dass die Schlange zu Eva jene natürliche Sprache sprach, die für alle Geschöpfe verständlich ist; jedoch wäre eine solche Sprache, die nicht vom Vater der Lüge beeinflusst ist, nicht so trügerisch wie die Worte der Schlange in der Geschichte von Mose. Die Schlange spricht zur Frau, weil sie, wie einige beobachten, nicht die Möglichkeit hatte, die Natur der Tiere zu hinterfragen und das Gebot über den Baum der Erkenntnis durch ihren Ehemann erhielt. Das führte dazu, dass sie besser in der Lage war, sowohl über die Natur dessen, der zu ihr sprach, als auch über das Thema des Gesprächs zu entscheiden; zudem ist die Frau, naturgemäß von ihrem Mann abhängig (1 Tim 2,12-13), bei einer Trennung von ihm tendenziell verwundbarer. Auch nach dieser List setzte der Versucher sein Vorgehen fort (3. Sam. 11,4; Pred. 7,28; 2. Tim. 3,6). Es scheinen Fragen auf, warum Eva den unnatürlichen Zustand der Schlange nicht bemerkte, weshalb es schwer zu fassen ist, dass sie mit ihr ins Gespräch trat. Es zeigt sich zudem oft so, wenn die List schon entlarvt wurde. Es ist denkbar, dass Eva durch das außergewöhnliche Auftreten der sprechenden Schlange überrascht war. Da Sünde und Böses jedoch noch nicht als bedrohlich oder verdächtig wahrgenommen wurden, konnte diese Überraschung ihre Wahrnehmung für die Schlange sensibilisieren, sodass der Gedanke entstehen konnte, das unübliche Verhalten der Schlange sei eine Folge der verbotenen Frucht, die sie gekostet hatte. Zu dieser Zeit, als die sichtbare Welt noch rein und weniger eingegrenzt war, war es möglicherweise nicht ungewöhnlich, dass unsichtbare Wesen die Gestalt sichtbarer Geschöpfe annahmen, um mit dem Menschen, dem Bewohner der sichtbaren Welt, in Dialog zu treten. Die ersten Worte des Versuchers, wie sie in der Übersetzung der Siebzig Wiedergebe festgehalten sind, enthalten bereits einen Vorwurf gegen Gott, können jedoch nicht als ein Zeichen der Verwirrung darüber verstanden werden, ob Gott tatsächlich gesagt hat: "Du sollst nicht von der Frucht eines jeden Baumes im Garten essen". Dieser Vorwurf trifft nicht Gott, sondern Adam, was vielmehr mit der List des Versuchers übereinstimmt. Anstatt Eva durch direkte Rebellion gegen Gottes Wort zu erschrecken, verwandelt er sich in einen strahlenden Engel, einen Lehrer der Wahrheit, und bringt sie dazu, an ihrem Verständnis dessen zu zweifeln, was ihr Mann über den Baum der Erkenntnis gesagt hat, und ob es nicht Aberglaube sei, sich von diesem fernzuhalten. Dies macht deutlich, wie gefährlich auch milde und indirekte Zweifel im Glauben sein können. Ihr Einfluss wird eindrücklich am Beispiel des ertrinkenden Petrus (Matthäus 14,30-31) veranschaulicht.

Und die Schlange sprach zu dem Weibe: Nein, ihr werdet nicht sterben; sondern Gott weiß, dass an dem Tage, da ihr davon essen werdet, eure Augen aufgetan werden, und ihr werdet sein wie Götter und wissen, was gut und böse ist. Und das Weib sah, dass der Baum gut zur Speise war und angenehm für die Augen und begehrenswert, weil er Erkenntnis gab; und sie nahm von seiner Frucht und aß und gab auch ihrem Mann, und er aß (Gen 3,1-6).

Diese Erzählung zeigt auf, dass - 1. Die Ausgangsursache für den Fall unserer Vorfahren in der Schlange lag. Wer wird hier als die Schlange benannt? Mose bezeichnet sie als das weiseste unter den Tieren der Erde und ordnet sie somit den Geschöpfen der Erde zu. Doch betrachtet man, dass diese Schlange spricht, argumentiert, Gott verleumdet und Eva zur Sünde verführt, wird deutlich, dass sich hinter dieser natürlichen Schlange die geistliche Schlange verbirgt - der Teufel, der Widersacher Gottes. Die Heilige Schrift macht dies eindeutig. Der Weise erklärt, dass durch den Neid des Teufels der Tod in die Welt der Menschen gelangte (Prem. 2,24); der Heiland selbst bezeichnet den Teufel als einen Menschenmörder von Anfang an und als den Vater der Lüge, und alle Sünder sind als Kinder des Teufels zu betrachten (Joh. 8,44); schließlich bekräftigt der heilige Johannes der Theologe mehrfach, dass die große Schlange, die einstige Schlange, der Teufel und Satan ist, der das gesamte Universum verführt (Offb 12,9; Offb 20,2). Aus dieser Sicht erkannten heilige Väter und Kirchenlehrer in der Schlange stets den Versucher, wie beispielsweise: a) Irenäus, der sagt: "Der Teufel, als gefallener Engel, kann nichts anderes tun als das, was er am Anfang tat, nämlich den Verstand des Menschen zu beunruhigen und ihn zu verleiten, die Gebote Gottes zu missachten, wodurch sein Herz allmählich verdüstert wird."; b) Johannes Chrysostomus: "Die, die der Schrift folgen, sollten sich darüber bewusst sein, dass die Worte der Versucherschlange die Worte des Teufels sind, die durch seinen eigenen Neid zur Täuschung angestiftet wurden; dieses Tier nutzte er nur als passendes Werkzeug ('οργάνω)."; c) Gregor der Theologe: "Durch den Neid des Teufels und die Verführung der Frau, die er als die Schwächste betrachtet hat und die er als geschickte Überredungskünstlerin beeinflusste (O meine Schwachheit! Denn die Schwäche des Stammvaters ist auch meine eigene), vergaß der Mensch das ihm gegebene Gebot und wurde vom bitteren Essen überwältigt."; d) Augustinus: "So wird die Schlange wegen der List des Teufels benannt, der in ihr und durch sie seine Bosheit ausübte."; e) Johannes von Damaskus: "Der Mensch wird durch den Neid des Teufels besiegt; denn der neidische Hasser des Guten - der Dämon, der sich um seiner eigenen Erhöhung willen erniedrigt hat, konnte es nicht ertragen, dass wir mit göttlichen Segnungen gesegnet wurden." 2. Die zweite, unmittelbarere Ursache für den Fall unserer Vorfahren war ihr eigenes Handeln. Der Versucher wandte sich an die Frau, möglicherweise weil sie das Gebot nicht direkt von Gott, sondern von ihrem Mann erhalten hatte und somit leichter beeinflussbar war. Er begann seine Rede mit einer Verdrehung der Worte Gottes: "Was hat Gott gesagt: Ihr sollt von keinem Baum im Paradies essen?" Bereits durch diesen Einstieg hätte die Frau erkennen müssen, dass dies Betrug war, sich von der Schlange abwenden und ihre Frage an ihren Mann richten, für den sie geschaffen wurde.

Der Chronist erwähnt seinen Namen nicht, sondern beschreibt nur sein Handeln, während es sich vor Eva entfaltet - nicht, weil der Chronist den Versucher nicht kannte, sondern um dem Leser zu verdeutlichen, dass Eva in der Lage war, den Versucher hinter seiner Maske zu erkennen. Wer ist dieser Versucher? Es handelt sich um einen gefallenen Geist, eines der unsichtbaren Wesen, die vor der sichtbaren Schöpfung erschaffen wurden. Vor dem Sündenfall erstrahlte er im Angesicht der Engel wie ein Sternenlicht. Doch sein Hochmut über seine eigene Herrlichkeit (1 Tim 3,2, 6) führte dazu, dass er von einer Unabhängigkeit vom Schöpfer träumte und sich weigerte, seinem Willen zu gehorchen. Der Stolz und Ungehorsam zogen viele andere Geister mit sich, und zusammen mit ihnen wurde er als Feind Gottes, was im Griechischen "Satan" bedeutet, aus der Gemeinschaft der reinen Geister, die Gott treu blieben, verbannt. Sein unermesslicher Hochmut machte ihn zu einem unbußfertigen Sünder, und für alle Zeiten wurde er aus den himmlischen Höhen ausgeschlossen. Gemäß Gottes Gerechtigkeit ist er verurteilt, in "ewigen Ketten der Finsternis" zu verweilen (Judas 1,6; 2. Petr. 2,4). Doch ebenso wie nicht alle Gefangenen in einem Gefängnis festgehalten werden, sondern manchmal unter Wachen hinausgelassen werden, so hat auch Satan bis zum Tag des letzten Gerichts eine gewisse Freiheit, sich im Bereich der Lüfte zu bewegen und den Menschen durch Versuchungen Schaden zuzufügen. Der Herr gestattet diese Versuchungen zu unserem geistlichen Nutzen. Für Menschen, die im Guten nicht fest verwurzelt sind, bieten die Versuchungen des Teufels Gelegenheiten, sich in den Kampf zu stürzen. Die Menschen, die in guten Versuchungen bestehen, werden vor geistigem Stolz bewahrt, sie erkennen ihre Schwäche im Kampf gegen das Böse und die Notwendigkeit der gnädigen Hilfe Gottes, und sie lernen Demut und Vertrauen auf den Herrn (2. Korinther 12,7-9). Die ersten Menschen wurden die ersten Opfer der Teufelsversuchung. So identifiziert das Wort Gottes den Teufel direkt als ihren Verführer. Der Apostel Johannes nennt den Teufel "die alte Schlange" (Offb. 12,9; Offb. 13,15; Offb. 20,2) und bezieht sich dabei auf die Schlange, die Eva verführte. Er erklärt: "Wer Sünde tut, der ist vom Teufel; denn der Teufel sündigt von Anfang an" (1 Joh 3,8); dies zeigt, dass der Teufel von den Anfängen der Menschheit an die Menschen verführt. Der Heiland selbst sagt über den Teufel: "Er war ein Mörder von Anfang an" (Joh 8,44). Die Heilige Schrift verweist auch auf die Motivation des Teufels, die ersten Menschen zu verführen: Es ist der Neid. "Durch den Neid des Teufels kam der Tod in die Welt" (Prem 2,24). Da der Teufel selbst die Glückseligkeit verloren hatte, wollte er sie aus Neid den ersten Menschen vorenthalten. Der Teufel verführt die Menschen manchmal mit der Kühnheit und Wildheit eines Löwen, der seine Beute fangen will (1 Petr 5,8), und so verführte er Hiob; aber häufiger geht er mit List und Täuschung vor, mit zweifelhaften Schmeicheleien (Offb 12,9), weshalb er auch "Teufel" (Verführer) genannt wird. Durch Täuschungen verführt er unsere Urmutter und möchte sicherstellen, dass sie seine bösen Absichten nicht erkennt. Deshalb wagt er es nicht, in seiner wahren Form, als ein verworfener Geist, vor ihr zu erscheinen. Um sein Vorhaben am erfolgreichsten zu verwirklichen, könnte er sich "in einen Engel des Lichts verwandeln" (2 Kor 11,14), in diesem Gewand tritt er oft den christlichen Asketen gegenüber. Doch der Herr, der über Himmel und Erde herrscht und dem Teufel erlaubt, die Menschen zu versuchen - nicht um sie zur Sünde zu verleiten, sondern um sie im Guten zu stärken - ließ nicht zu, dass er in einer Form erschien, durch die Eva ihn bei klarem Verstand nicht erkennen und seinen Trügereien widerstehen konnte. Der Versucher wählte als Hilfsmittel ein stummes Tier, dem, wie Eva sicherlich wusste, die Fähigkeit zu denken und Gedanken in menschliche Worte auszudrücken, fremd war. Tatsächlich wird dieses Tier als "das weiseste" unter allen Tieren bezeichnet, und deshalb gebietet der Herr Jesus Christus, als er die Jünger sendet, dass sie "weise wie die Schlangen" (Mt 10,16) sein sollen. Damit ermutigt er sie, sich nicht unnötig in Gefahr zu bringen, sondern in einem sicheren Versteck zu bleiben, sich zu schützen wie Schlangen, die sich bei Feinden verstecken und ihren Kopf einziehen, wenn sie bedroht werden. Doch diese natürliche Klugheit der stummen Tiere hat nichts mit der unnatürlichen Klugheit der Schlange gemeinsam, die mit Eva sprach. Auch der Schreiber, der die Schlange "die weiseste" nennt, bezog sich nicht auf die Eigenheiten des Tieres selbst, sondern auf die Eigenschaften des in ihr verborgenen Wesens. Zudem wird gesagt: "die Schlange ist die weiseste", nicht "die weiseste ist". Das geschieht, weil der Schreiber nicht allgemein die Merkmale eines bestimmten Tieres im Blick hatte, sondern speziell die Schlange, die als zeitweiliges Werkzeug des bösen Geistes agierte und nur für eine kurze Zeit eine für ihre Natur ungewöhnliche Bosheit offenbarte. Also stellte die Schlechtigkeit der Schlange in Wahrheit die Schlechtigkeit des Teufels dar. Wie äußerte sich diese? Zuerst darin, dass er den Zeitpunkt für die Versuchung wählte, als Eva allein war und nicht bei ihrem Mann. Wäre sie in seiner Gesellschaft gewesen, hätte der Teufel es nicht gewagt, sie beide anzugreifen; sie wären nicht so leicht und schnell zu täuschen gewesen. Die Erzählungen von Christen, die der Versuchung ausgesetzt waren, zeigen, dass sie oft in Einsamkeit besiegt wurden, wenn sie sich von ihren Brüdern distanzierten und den Rat erfahrener Asketen zurückwiesen. Zweitens richtete der Teufel seine verführerischen Worte an die Frau und nicht an den Mann; er wusste, dass die Frau von Natur aus empfänglicher für Eindrücke ist und daher leichter verführt werden kann, da sie das Gebot, das er brechen wollte, nicht direkt von Gott, sondern von ihrem Mann gehört hatte. Drittens zeigt die Art und Weise der Versuchung, dass sie mit Geschick und Erfahrung durchgeführt wurde. "Was hat Gott gesagt", begann der Versucher, "dass ihr von keinem Baum im Garten essen dürft?" Der Teufel kannte das Gebot, tat jedoch so, als wüsste er nichts davon, um Eva durch diese vorgetäuschte Unwissenheit in Sicherheit zu wiegen und seine List zu verbergen. Und es funktionierte. Eva hatte den Eindruck, dass es nicht ihre Aufgabe war, erleuchtet zu werden, sondern dass sie erleuchtet werden sollte. Die Bescheidenheit, mit der die Frage vorgebracht wurde, schuf eine angenehme Atmosphäre zwischen ihnen und machte sie bereit, das Gespräch fortzusetzen, wie der listige Fragesteller es wünschte. Aber wie konnte sie die Täuschung nicht erkennen, als sie ein sprachloses Wesen sprechen hörte? Wusste sie nicht, dass Tiere nicht mit Worten ausgestattet sind? Es ist kaum vorstellbar, dass sie selbst dazu kam, weil es unter den Tieren kein anderes Wesen wie Adam gab, mit dem sie kommunizieren konnte. Es ist auch unwahrscheinlich, dass Adam ihr die Gründe für ihre Erschaffung nicht erklärt hat. Wahrscheinlicher ist, dass der Teufel den Moment nutzte, als sie über Gottes Gebot nachdachte, und ihre Aufmerksamkeit auf den verbotenen Baum lenkte, wodurch ihre Seele neugierig wurde über den Grund, warum Gott, der Adam und ihr alle Bäume im Paradies gegeben hatte, nur den Zugang zu einem einzigen Baum verwehrte. In diesem Zustand des intensiven Nachdenkens fiel es ihr leicht, die unnatürliche Haltung der Schlange zu übersehen. Man könnte sogar argumentieren, dass der innere Kampf gegen die Verlockungen, der im Herzen unserer Urmutter bereits bevor die sichtbare Versuchung begann, aufkeimte. Der Teufel erkannte dies und wollte verhindern, dass dieser innere Konflikt mit dem Sieg der guten Gedanken endete; er drängte sich also schnell in die Situation, da er sich gerade in der Unentschlossenheit Evas eine günstige Gelegenheit verspürte. In diesem offensichtlich schwierigen Zustand konnte die Rede der Schlange ihre Aufmerksamkeit auf sich ziehen, nicht nur aufgrund der Tatsache, dass ein Tier sprach, sondern weil es sich mit dem Thema ihrer eigenen Gedanken deckte. Indem der Teufel die Bewegungen ihrer Seele beobachtete, passte er sich gewissermaßen dem geistigen Zustand an, in dem sich Eva gerade befand, was seinen Zielen entgegenkam. Zeit, Überlegungen und Anregungen ihres Mannes hätten sie beruhigen und in der demütigen Unterordnung unter Gottes Willen bestärken können; der Teufel war sich dessen bewusst und wollte solch einen Ausgang des inneren Kampfs verhindern. Statt die Schlange sofort zu stoppen oder zu fliehen, war Eva geneigt, das Gespräch fortzuführen, gerade wie der Teufel es plante.