Psalm 58 (57),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn Unrecht geäußert wird, wird es zur Lüge; denn Unrecht ist irreführend. Selbst wenn die Wahrheit ausgesprochen wird, kann es sich dennoch um eine Lüge handeln, denn die Lippen bekennen eine Sache, während das Herz eine andere verbirgt. Die Sünder sind von der Geburt an entfremdet. Was bedeutet das? Lasst uns tiefer nachdenken, denn es könnte sein, dass dies darauf hinweist, dass Gott die Menschen bereits im Mutterleib als Sünder im Voraus erkannt hat. Warum wurde zum Beispiel, als Rebekka mit Zwillingen schwanger war, gesagt: "Jakob habe ich geliebt, Esau aber habe ich gehasst"? Und es steht geschrieben: "Der Ältere soll dem Jüngeren dienen." Gottes Urteil war also verborgen, aber schon von Geburt an sind die Sünder entfremdet. Wovon sind sie entfremdet? Von der Wahrheit.

Ich höre, ähnlich wie der Psalmist, dass gegenwärtiges Unheil vorausgesagt wird, denn er beschreibt die Sündhaften mit den Worten: "Die Sünder sind ihrem Schoß entfremdet, sie werden vom Mutterleib weg in die Irre geführt". Die Kirche wird, wie ich annehme, als der Schoß derer bezeichnet, die aus Gott geboren werden, denn in ihrem Schoß trägt sie die, die sie zur Welt bringt, und führt sie durch den Glauben ins Leben. Die Sünder hingegen, vergleichbar mit den Frühgeborenen, "entfremdeten sich vom Mutterschoß und gingen in die Irre", denn ich sehe keine Glaubensabtrünnigen in der Nähe des Mutterbettes. Ich behaupte, dass die Prophezeiung von jenen handelt, die durch Irreführung verführt wurden, sodass sie "in die Irre gingen vom Mutterschoß", indem sie "Lügen redeten".

Die Sünder waren vom Löffel getrennt, was verdeutlicht, dass sie keinen Anlass hatten, auf Erlösung zu hoffen. Durch den Propheten Jesaja sprach Gott zu den Juden: „Ich habe erkannt, dass ihr abgelehnt seid, und doch seid ihr von Geburt an gesetzlos“ (Jesaja 48,8). Mit „Geburt“ ist hierbei die heilige Taufe gemeint.

Von Anfang an habt ihr euch von der Wahrheit entfernt und die Täuschung bevorzugt. Der Prophet ergänzte: "von der Täuschung, vom Mutterleib an", denn Gott kannte ihre Taten bereits vor der Schöpfung. Gleichfalls sprach Jeremia: "Ehe ich dich im Mutterleib formte, kannte ich dich, und ehe ich dich aus dem Mutterschoß hervorbrachte, heilte ich dich" (Jer. 1,5); und an den Pharao sagte er: "Darum habe ich dich erweckt, damit ich dir meine Macht offenbare" (Röm. 9,17). Doch es war nicht das Vorwissen Gottes, das den Pharao zur Bosheit führte und Jeremia zur Heiligkeit berief; vielmehr sah der Herr, als Gott, lediglich voraus, was sie werden würden.

Die Menschen, die in Sünde verfallen sind, zeigen bereits von ihrer Empfängnis an eine Abwendung vom göttlichen Wesen. Mit diesen Worten macht David die unbußfertigen Sünder offenbar, indem er ihnen ihre Identität und das drohende Verderben vor Augen führt; denn, wie erwähnt, seien solche unverbesserlichen Sünder, während sie noch im Mutterleib getragen wurden, durch Gottes Vorherwissen von ihm getrennt worden, wie es Theodoret beschreibt. Daher werden sie für die kommende Zeit als von Gott getrennt wahrgenommen, aufgrund ihrer Weigerung zur Umkehr. Gregor von Nyssa betont, dass der Mutterschoß und die Geburt die Güte Gottes ehren, der uns ins Leben gerufen hat. Diese Güte, die uns gebiert und in die Welt bringt, wird von den Bösen verfehlt.

Mit diesen Äußerungen verstärkt er den Unmut seiner Widersacher, indem er offenbar macht, dass sie nicht nur bereits gesündigt haben, sondern dass ihre Neigung zum Bösen tief verwurzelt ist. Es ist allgemein bekannt, dass viele Menschen von Natur aus tugendhaft sind, und wenn sie in die Sünde fallen, geschieht dies meist durch Unachtsamkeit, Schwäche oder äußere Einflüsse. Im Gegensatz dazu beschreibt der Prophet, dass seine Feinde bereits im Mutterleib von der Bosheit durchdrungen waren und dass Verrat und Hass ihnen von Geburt an eigen sind.

Der Prophet, geleitet vom Heiligen Geist, richtet in diesem Psalm scharfe Vorwürfe gegen seine Verfolger und alle gottlosen Menschen, insbesondere gegen die gesetzlosen Juden, wegen ihres vergeblichen Anpralls auf den Herrn Christus, der keinerlei Übel kennt. Sie haben in ihrer Torheit versucht, das Unbestechliche zu schädigen und seine göttliche Herrlichkeit und Ehre zu tilgen, dessen Name für alle Zeit gesetzt ist: König der Könige und Herr der Herren (Offb. 19,16). Dieser Vorwurf richtet sich auch an die ungerechten Richter und Herrscher, die durch ungerechte Urteile und feindliche Taten, die die Wahrheit entstellen, eine Verfolgung hervorrufen, die derjenigen der Juden gegen Christus, den Gott, ähnelt (Athanasius). Mit blutbesudelten Händen – rein, um sich vom Blut zu befreien, ähnlich wie Pilatus seine Hände wusch, um sich von der Schuld am Blut Christi zu distanzieren.

Der Psalmist schildert den verhärteten Zustand der Sünder. Um diesen Zustand zu verdeutlichen, verweist er auf die Erbsünde. Er erklärt, dass sie bereits vom Mutterleib an entfremdet sind und in die Irre gehen, was bedeutet, dass sie schon bei der Empfängnis mit Neigungen ausgestattet werden, die sie von der Wahrheit abbringen.