1. Mose (Genesis) 30,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In vergangenen Zeiten ließ Gott, das Wort, das die Welt in seiner unermesslichen Güte regiert und durch das alles erschaffen wurde (Johannes 1,3), die Menschen "auf ihren eigenen Wegen wandeln", wie es in der Schrift heißt (Apostelgeschichte 14,16). Doch als die Kirche ein neues und wachsendes Volk hervorbrachte, sprich die, die durch den Glauben an ihn die geistliche Wiedergeburt erlangt hatten, begann Er von der Welt Menschen zu fordern, die bereit waren, an Ihn zu glauben, deren Wesen mit den gesprenkelten und aschfarbenen Schafen zu vergleichen wäre. Was bedeutet das? In der Schaf- und Ziegenhaltung bevorzugen die Hirten oft die gleichfarbigen Tiere; doch die gesprenkelten und gefleckten stehen in zweiter Reihe, da ihre Wolle unregelmäßig und vielfältig ist, als ob sie gemischt wäre. So wählt Christus aus der Welt nicht die besonders ehrenwerten oder auserwählten Menschen aus, sondern die, die durch ihre Erniedrigung und ihren Glanz hervorstechen. Der Apostel Paulus bekräftigt dies in seinem Brief an die Gläubigen: "Nicht viele unter euch sind weise nach dem Fleisch, nicht viele sind stark, nicht viele sind edel; sondern Gott hat die Toren der Welt erwählt, um die Weisen zu zuschanden zu machen, und die Schwachen der Welt, um die Starken zu zuschanden zu machen" (1. Korinther 1,26-27). Wenn wir jedoch die Bedeutung der gefleckten und aschfarbenen Tiere tiefer erforschen, können wir auch andere Deutungen finden. Diejenigen, die in Christus sind, zeigen in Taten und Worten eine Vielfalt; die dunkle und schwarze Farbe kann als Symbol des Geheimnisses Christi interpretiert werden und mag für viele undurchsichtig sein. Der göttliche David spricht in den Psalmen von der Dunkelheit, die Gott zu seiner Decke macht: "Er hat die Finsternis zu seiner Decke gemacht, die Finsternis der Wasser um ihn her, die Wolken des Himmels" (Psalm 17,12). So vergleicht er die Unbegreiflichkeit der göttlichen Lehren mit der Stiftshütte und beschreibt sie als Dunkelheit. Die Weisheit Gottes verspricht, einigen das Verständnis für Gleichnisse, dunkle Reden, Sprüche und Rätsel zu verleihen (Sir 39,1-3). Die dunkle Farbe weist uns also auf die Tiefe der Lehren Christi hin. Die Helligkeit und Klarheit in Taten und Frömmigkeit symbolisieren dagegen das Weiß. Daher verkündet der Herr durch den Propheten die Läuterung aller durch den Glauben an Christus: "Lernt, Gutes zu tun, sucht Gerechtigkeit, rettet die Unterdrückten, verteidigt die Waisen, setzt euch für die Witwen ein. Dann kommt, und wir werden richten, spricht der Herr. Sind eure Sünden wie Scharlach, so will ich sie wegnehmen wie Schnee; sind sie rot wie Purpur, so will ich sie wegnehmen wie eine Welle" (Jesaja 1,17-18). Für Christus, den Erlöser aller, sind also die auserwählt, die in dieser Welt einen bescheideneren Platz einnehmen, die in ihrer Tiefe der Lehren Gottes reich sind und durch ihre Unverständlichkeit in Taten der Frömmigkeit hervorstechen. So verdiente Jakob gesprenkelte Schafe und Ziegen.

Ihr habt die natürliche Beschaffenheit der Tiere auf eurer Seite, sodass aus Weißen nur Weiße und aus Schwarzen nur Schwarze geboren werden. Und ich verlasse mich auf meine Gerechtigkeit: Gott erkennt meine Demut und meinen Fleiß.“ Laban war erfreut über dieses Angebot und handelte gemäß Jacobs Wunsch. Er trennte Jacob und seine Söhne von den Herden durch eine Distanz von drei Tagesreisen, um Täuschungen durch Nähe zu vermeiden. Jacob entwickelte daraufhin eine neue Methode und nutzte seine Klugheit, um die Fortpflanzung der weißen und schwarzen Rinder zu beeinflussen. Er schälte teilweise die Rinde von drei verschiedenen Zweigen ab: Pappel-, Mandel- und Granatapfelzweigen (obwohl bei den Siebzig auch Styrax-, Walnuss- und Platanenzweige genannt werden). Dadurch erhielt er eine farbige Variation der Zweige. An den Stellen, an denen die Rinde erhalten blieb, zeigten sie ihre ursprüngliche Farbe, während die geschälten Bereiche die weiße Farbe offenbarten. Jacob wartete dann auf die Zeit, in der das Vieh normalerweise zur Tränke ging und nach der Tageshitze durstig eilen würde. Dann legte er die gefärbten Zweige in die Wassergräben. In dem Moment, in dem das Durstgefühl am größten war, ließ Jacob die Schafe und Ziegen paaren, sodass sich die Böcke und die Ziegen zu ihnen gesellen konnten. So gebaren die Tiere in diesem doppelten Begehren, während sie tranken und gleichzeitig von den männlichen Tieren befruchtet wurden, Nachkommen, die dem Anblick der Böcke und Ziegen im Wasser entsprachen. Wegen der gefärbten Zweige im Wasser reflektierte sich auch die bunte Farbe der Tiere. Es ist nicht erstaunlich, dass bei der Empfängnis ein Muster wirksam ist, durch das Frauen in dem Moment des stärksten Verlangens solche Nachkommen hervorbringen, wie sie sie sehen oder sich vorstellen können. Ähnliches geschieht auch bei den Pferden der Spanier. Quintilian führte in einem Fall, in dem eine ehrbare Frau beschuldigt wurde, ein Kind eines Äthiopiers geboren zu haben, das Prinzip der Regelmäßigkeit der Empfängnis an, über das ich gerade gesprochen habe. Nachdem so Ziegen und Lämmer aus den einfarbigen Herden mit bunten Nachkommen geboren worden waren, trennte Jacob sie und nahm sie von der ursprünglichen Herde weg. Wenn jedoch ein einfarbiges Tier geboren wurde, also ein weißes oder schwarzes, übergab er es den Söhnen Labans. Die gefärbten Zweige legte er weiterhin in die Wassergräben, die das Wasser führten. So kamen die Tiere an die Wasserstelle und stellten sich neben die Zweige. Dies führte dazu, dass die Tiere gerade dann fortpflanzten, wenn sie zur Tränke kamen.