1. Mose (Genesis) 46,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn du in Betracht ziehst, wie der König von Ägypten nach dem Tod Jakobs und Josephs alles unternahm, um ihre Nachkommenschaft zu verringern und ihre Vermehrung zu verhindern, es ihm jedoch nicht gelang, sondern (Jakobs Nachkommenschaft) weiterhin zunahm, dann erkenne die Wunder der göttlichen Vorsehung und wisse, dass das, was Gott gesetzt hat, nicht scheitern kann, egal wie viele Hindernisse jemand aufbaut. Die Heilige Schrift spricht im Allgemeinen vom ganzen Menschen - manchmal bezieht sie sich auf die Seele, manchmal auf den Körper. So wird oben erwähnt, dass Jakob mit fünfundsiebzig Seelen nach Ägypten hinabzog, anstatt zu sagen: fünfundsiebzig "Männer und Frauen"; hier wird vielmehr die Zahl des Leibes genannt (Gen 47,12), um jeden Menschen zu erfassen.

In dem zitierten Text heißt es: "Der Sohn Manasses, den ihm die syrische Konkubine gebar, war Machir, und Machir zeugte Gilead; und die Söhne Ephraims, des Bruders Manasses, waren Sutalaam und Taam, und der Sohn Sutalaams war Eden" (1. Mose 46,20 in der LXX). Diese Angaben werden gemacht, weil das Folgende prophetisch beschrieben wird, als wäre es bereits eingetreten. Als Jakob nach Ägypten zog, waren Ephraim und Manasse jedoch noch nicht in dem Alter, um Nachkommen zu haben. Daher ist zu erkennen, dass die Seelen, die aus Jakobs Geschlecht nach Ägypten zogen, insgesamt siebzig waren, von denen sechsundsechzig nachher eintraten, während Joseph und seine beiden Söhne in Ägypten waren; der siebzigste war Jakob selbst. Auch die siebzig Ausleger übersetzten im Deuteronomium (Deuteronomium 10,22), dass "Jakob mit einer Schar von siebzig Seelen nach Ägypten zog", um zu verdeutlichen, dass ich der Schrift nicht widerspreche. Sollte jemand meiner Interpretation entgegenstehen, so würde sich die Schrift selbst widersprechen. Denn die siebzig Ausleger, die hier durch πρόληψις (griechisch: "Voraussicht") erklärten, dass fünfundsiebzig Seelen nach Ägypten zogen, darunter auch Joseph mit seinen Nachkommen, berichten im Deuteronomium, dass lediglich siebzig eintraten. Wenn schließlich in der Apostelgeschichte (Apg. 7) Stephanus sagt, dass fünfundsiebzig Seelen nach Ägypten gekommen seien, ist dies leicht nachvollziehbar. Der Evangelist Lukas, der diese Erzählung verfasste und sie unter den Heiden verbreiten wollte, wird nicht geschrieben haben, was im Widerspruch zu den bereits unter den Heiden bekannten Schriften steht. Zudem hatte die Autorität der siebzig Ausleger zur damaligen Zeit mehr Gewicht als die des unbekannten Lukas, der unter den Völkern noch nicht hohe Anerkennung genoss. Generell ist festzustellen, dass die Apostel oder apostolischen Männer, wenn sie sich an die heidnischen Völker wandten, in der Regel auf in diesen Kreisen bereits verbreitete Zeugnisse zurückgriffen. Auch wenn der Evangelist Lukas, einer verbreiteten Überlieferung zufolge, ein Proselyt war und mit den hebräischen Schriften nicht vertraut war.