1. Mose (Genesis) 46,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Auszug der Hebräer aus Ägypten stellt ein bedeutsames Ereignis in der Geschichte des Volkes Gottes dar, sowohl an sich als auch insbesondere im Hinblick auf die anschließenden Versuchungen sowie die wunderbare Rückkehr ins verheißene Land. Auf die Frage, wie das Volk Gottes in ein solches Land ziehen konnte, in dem es so viel leiden musste und aus dem der Auszug so beschwerlich war, gibt Mose in der vorliegenden Erzählung Antworten, die die Vorsehung Gottes deutlich erkennbar machen und in allen Aspekten rechtfertigen. Unter den Verbannten wird eine Tochter Jakobs, Dina, erwähnt. Hier könnten mit „Töchter“ möglicherweise auch die Frauen der Söhne Jakobs gemeint sein; dennoch scheint sich der Bezug in diesem Kontext mehr auf die Nachkommen Jakobs zu konzentrieren, wie auch in (1. Mose 46,15) zu erkennen ist. Diese Art von Abweichung lässt sich besser durch die natürliche Nachlässigkeit der Sprache erklären (1. Mose 46,23; 1. Mose 36,25; Numeri 26,43).

Jakob erhob sich von dem geschworenen Schatz, und die Söhne Jakobs nahmen das Israel ihres Vaters sowie dessen Besitztümer und Frauen und luden sie in die Wagen, die Joseph geschickt hatte, um ihn abzuholen. Jakob sowie alle seine Nachkommen, einschließlich seiner Söhne und der Söhne seiner Söhne, seiner Töchter und der Töchter seiner Töchter, zog nach Ägypten. „Und die Söhne Israels hoben ihren Vater auf“, was bedeutet, dass sie ihn wie einen alten Mann an den Wagen hoben, zusammen mit seinem Besitz (hebr. mit seinen Kindern) und seinen Frauen, während sie selbst teils zu Fuß und teils auf Eseln hinterherzogen. - „Die Töchter“ Jakobs beziehen sich auf die Frauen seiner Söhne, da er nur eine Tochter, Dina, hatte (1. Mose 46,15). - „Die gesamte Nachkommenschaft“ umfasst alle Seelen, einschließlich Josephs und seiner Söhne sowie Jakobs selbst, die sich in Ägypten niederließen und in der nachfolgenden Liste auf insgesamt fünfundsiebzig beziffert werden (1. Mose 46,27).