THEOSISPhilaret von Moskau (Drosdow)
Die Überquerung nach Ägypten. Um Missverständnisse bezüglich der Authentizität der Liste derjenigen, die nach Ägypten gelangten, auszuräumen, ist es wichtig, den Begriff „Durchzug“ zu klären. Mit dem Begriff des Durchzugs der Kinder Israels nach Ägypten ist keineswegs die Wanderung Jakobs und seiner Angehörigen aus Kanaan nach Gesem im 130. Lebensjahr gemeint, da unter denjenigen, die nach Ägypten zogen, auch Josef und seine Nachkommen (1. Mose 46,27) zählen, die an diesem Übergang nicht beteiligt waren. Ebenso können die Enkel Judäas von Phares (1. Mose 46:12) und die Enkel Benjamins (1. Mose 46:21, Numeri 26:38-40) nicht vor der Ankunft in Ägypten geboren worden sein. Der selige Augustinus betrachtet den Einzug in Ägypten als den gesamten Zeitraum von Josephs Leben und Herrschaft dort.
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Diese Auffassung klärt zwar einige Unklarheiten über die Liste, erweitert jedoch die Bedeutung des Begriffs „Durchzug“ über das Notwendige hinaus und ohne klare Grundlage. Der Durchzug der Kinder Israels nach Ägypten wird im Gegensatz zu ihrem ständigen Aufenthalt im Land Kanaan und ihrem dauerhaften Aufenthalt in Ägypten betrachtet. Daher markiert die Ankunft Josephs den Beginn und der Tod Jakobs das Ende des Übergangs; denn Mose weist darauf hin, dass Josef nach Jakobs Tod selbst und das gesamte Haus seines Vaters in Ägypten verweilte (1. Mose 50,22). Dies deutet darauf hin, dass die Israeliten bis dahin sich lediglich als vorübergehende Fremde in Ägypten angesehen hatten und an eine baldige Rückkehr dachten (1. Mose 50,22). Nach dieser Perspektive stellt die Liste der Eingegangenen den Zustand von Jakobs Nachfahren zu seiner Zeit dar; daraus wird ersichtlich, auf welche Weise die in Ägypten Geborenen dort hineingekommen sind.