1. Mose (Genesis) 48,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Obwohl wir als Söhne Gottes und des Vaters anerkannt sind, sind wir dennoch demjenigen untergeordnet, der uns zu sich zieht und mit uns verbunden ist, nämlich Christus. Betrachtet, wie der heilige Jakobus, nachdem er Ephraim und Manasse als seine Kinder benennt, erklärt: "Aber deine Kinder, die nach ihnen von dir geboren werden, sollen dein sein." Versteht ihr also, dass wir zwar Söhne Gottes und des Vaters sind, aber dennoch zu Christus gehören? Dies drückt, meiner Meinung nach, auch das aus, was er zum Vater sprach: "Sie waren dein, und du hast sie mir gegeben: ... und ich wurde in ihnen verherrlicht" (Johannes 17:6, 10).

Die Nachkommen, die du in Anlehnung an diese Zeugen zur Welt bringen wirst, sollen den Namen der Stämme Ephraim und Manasse tragen.

Wenn es noch Zweifel daran gab, dass siebzig Seelen der Nachkommen Israels nach Ägypten zogen und dass Josef nicht neun, sondern lediglich zwei Söhne hatte, als Jakob in Ägypten eintraf, wird dies durch diesen Vers bekräftigt. Jakob selbst bestätigt, dass Josef zwei Söhne hatte, nicht neun. Indem er sagt: „Ephraim und Manasse sollen mein sein, wie Ruben und Simeon“, bringt er zum Ausdruck, dass genauso wie Ruben und Simeon zwei Stämme bilden, die nach ihren Namen benannt sein werden, ebenfalls Ephraim und Manasse zwei Stämme hervorbringen und das verheißene Land erben werden, genau wie meine Söhne es tun.

Sie sollen unter dem Namen ihrer Geschwister zu ihrem Erbe berufen werden. Dies bedeutet, dass sie keinen eigenen Stamm bilden und keinen besonderen Anspruch auf das Erbe des verheißenen Landes unter dem Namen Josephs erhalten sollen (was drei Anteile für seinen Stamm zur Folge hätte). Stattdessen werden sie ihren Anteil an einem der beiden Erbschaften von Ephraim und Manasse unter deren Namen erhalten.