1. Mose (Genesis) 48,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Diese Söhne, die du vor meinem Kommen hattest, betrachte ich als meine Kinder, und sie sollen meinen Segen in gleicher Weise empfangen wie die, die aus mir hervorgegangen sind.“

Die Söhne Josephs, die von Asenetha, der Tochter des Priesters Petephrius, stammen, sollten nicht von den Kindern Israels als Fremde angesehen werden. Der weise Jakob bemüht sich daher, sowohl Joseph als auch seinen anderen Söhnen zu verdeutlichen, dass er gemäß den göttlichen Anordnungen alle seine Nachkommen als Verwandte akzeptiert. Denn „Gott ist mir erschienen ... im Lande Kanaan“ (1. Mose 48,3) und versprach mir, dass ich der Vater vieler Völker sein würde und mich unter den Nationen ausbreiten würde (1. Mose 48,4). Dieses Beispiel lehrt uns, auch die nächsten Verwandten als Teil unserer Familie zu betrachten, selbst wenn sie von einer anderen Mutter stammen.

Der Zweifel an der Zahl von siebzig Seelen, die aus den Kindern Israels nach Ägypten zogen, sowie der Annahme, dass Josef mehr als zwei Söhne hatte, wird durch diesen Vers widerlegt. Jakob selbst erklärt, dass Josef nur zwei Söhne hatte: „Ephraim und Manasse sollen mein sein, wie Ruben und Simeon.“ Dies impliziert, dass ebenso wie Ruben und Simeon zwei Stämme hervorbringen werden, die in ihrem Namen benannt sind, auch Ephraim und Manasse als zwei Stämme entstehen werden, die zwei Nationen bilden und das verheißene Land erben, gleich meinen Söhnen. Jakob weist darauf hin, dass die weiteren Söhne, die nach seinem Tod geboren werden, ihm nicht gehören, und erklärt, dass diese mit dem Namen ihrer Brüder in ihrem Erbe benannt werden sollen. Damit macht er deutlich, dass sie nicht eigenständig das Land erben werden, sondern dass sie in die Stämme Ephraim und Manasse integriert werden, um das Volk zu vervollständigen.

Joseph eilte, den Segen zu empfangen, und stellte sogar seine Söhne Manasse und Ephraim vor, die von Jakob gesegnet wurden, um den dreizehnten Stamm aus seinen Nachkommen, der zwischen diesen beiden aufgeteilt war, zu heiligen. Jakob hatte zwölf Söhne, und Paulus wird in gewisser Weise als der dreizehnte Apostel der Erwählten angesehen (1 Kor 15,3-8). So bleibt Paulus innerhalb der Zahl der Stämme seines Vaters, und als bedeutender Verkündiger des Alten und Neuen Testaments bekräftigt er ohne Schwierigkeiten, dass das Erbe des väterlichen Segens auch für ihn von Bedeutung ist.

Es gibt vieles, was im Schriftverständnis verborgen ist, und das wollen wir nun erläutern, indem wir die Worte des gesegneten Jakob wiedergeben, der die beiden Söhne Josephs in seine Stammreihe aufnahm. Jakob hatte insgesamt zwölf Söhne, die die Grundlage für die zwölf Stämme Israel bildeten. Er teilte die beiden Söhne Josephs so auf, dass aus ihnen zwei separate Stämme entstanden, was zu einer Gesamtzahl von dreizehn Stämmen führte, da der Stamm Joseph in diese beiden Söhne unterteilt wurde. Der Apostel Paulus war ebenso begabt, dass er aus diesen Stämmen auserwählt wurde und als der dreizehnte Apostel angesehen wird, um als Botschafter zu den Heiden gesandt zu werden.

Auf dieser Grundlage sollen deine beiden Söhne, die dir geboren wurden, bevor ich nach Ägypten ging, mir gehören. Ephraim und Manasse sollen mir gehören, ebenso wie Ruben und Simeon mir gehören.

Ephraim und Manasse sollen meinem Eigentum angehören. Dies bedeutet, dass sie das Erbrecht der Söhne Jakobs empfangen, wodurch sie, anstelle eines Anteils, der unter dem Namen Joseph im verheißenen Land vergeben wird, gleichwertig mit Jakobs leiblichen Söhnen einen gesamten Anteil erhalten. Ephraim und Manasse stehen mir zu, ebenso wie Ruben und Simeon. Dies gilt sowohl für das Erbe als auch für den Rang. Der erste Aspekt wird in den nachfolgenden Worten deutlich, während der zweite absichtlich der Deutung überlassen bleibt. Jakob möchte Joseph, dem Erstgeborenen seiner geliebten Frau, ein besonderes Erbe zuteilen; um jedoch seinen Brüdern nicht zu schaden, wählt er eine andere Vorgehensweise, indem er die Söhne Josephs in die Gemeinschaft aufnimmt (1 Chronik 5,1.2).