1. Mose (Genesis) 6,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Unser Ziel ist es, die Wahrheit in allem, was gesagt wird, zu erkennen, ohne die Schwächen eines sündhaften Wesens zu glorifizieren.

Die Herausforderungen des Fleisches spiegeln sich vielmehr in unseren inneren, natürlichen Neigungen wider. Wir sind entweder von fleischlichen Begierden ergriffen oder tendieren dazu, diese als sehr wichtig zu erachten, was die Werke des Fleisches hervorbringt. Die natürlichen Freuden, wie Essen, Trinken und die intime Beziehung zu Frauen, sind allesamt Beispiele der fleischlichen Natur. Auch die Gier nach Reichtum und Ruhm sind weltliche Begierden, aus denen die meisten Leiden und Leidenschaften in der Welt entstehen, wie der weise Apostel bemerkte: "Alles, was in der Welt ist, die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens" (1. Joh 2,16). Diese schädlichen Begierden verleiten uns leicht, die Werke des Fleisches zu denken und umzusetzen. Nichts kann uns überreden, das zu lieben, was außerhalb des Körpers und gegen die Natur ist. Ist es nicht beinahe absurd zu behaupten, dass Geister, die über den fleischlichen Bedürfnissen stehen, ebenfalls diese begehrenswerten Dinge anstreben könnten? Welches natürliche Motiv könnten sie dafür haben oder welches Gesetz sie dazu drängen, solche Leidenschaften zu begreifen?

Die dämonischen Mächte entziehen sich sicherlich nicht dieser Verantwortung, da sie böse und gottlos sind und sich den abstoßendsten Impulsen hingeben. Wenn einige sagen, dass die Söhne Gottes mit Frauen zusammentrafen und sie Riesen zur Welt brachten, wie sollten wir dies dann bewerten? Denn es kann nicht von Wesen gesprochen werden, die keinen Bezug zum Fleisch haben, dass sie menschliche Nachkommen zeugen könnten. Es ist vergeblich, dass einige über diese, ihrer Meinung nach, plausiblen Überlegungen herziehen, die das Unmögliche beschreiben, denn das, was unter den Menschen geschehen ist, halten sie für dämonisch und glauben, dass durch sie die Zeugung des menschlichen Samens stattfand. Wir werden jedoch ihren Standpunkt als töricht und unwissend erachten, denn was die heilige Schrift nicht erklärt, können wir nicht einfach annehmen. Stattdessen lesen wir: "Sie sahen die Töchter der Menschen, dass sie schön waren, und nahmen sie zur Frau, wen sie wollten." Auch andere Übersetzungen bestätigen diese Auffassung: Aquila sagt beispielsweise: "die Söhne der Götter sahen die Töchter der Menschen." Simmah führt anstelle von "Söhne der Götter" die Formulierung "Söhne der Herren" an. Hierunter versteht man die Nachkommen von Seth und Enos, die aufgrund ihrer angeborenen Heiligkeit und ihrer Liebe zu Gott als fähig geschildert werden, alle zu besiegen, die ihnen entgegentraten; und Gott half ihnen, und diese Abstammung wird als die heiligste hervorgehoben.

Diese Familie vermischte sich nicht mit den Nachkommen von Kain und Lamech, der in der Nachfolge seines Vaters sogar ein Mörder war; denn es wird bekannt gesagt: "Ich habe einen Menschen um eine Pestilenz und einen Jüngling um einen Schorf getötet" (1. Mose 4,23). Solange das heilige Geschlecht allein blieb und sich nicht mit den Unheiligen verband, erstrahlte die Schönheit der Gottseligkeit rein und unverfälscht in ihnen und machte sie würdig der Ehre. Doch als sie in fleischliche Begierde verfielen und von der Schönheit der Frauen beeinflusst wurden, wichen sie von ihrem Weg ab: "Sie nahmen", so heißt es, "wen sie wollten" von den Töchtern der Menschen, das heißt von den Nachkommen Kains. Obwohl sie als Götter und Söhne der Herrscher bezeichnet wurden, wandten sie sich letztlich ihren sündhaften und gottlosen Praktiken zu.