1. Mose (Genesis) 1,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Beachte die Menschlichkeit Gottes: Noch vor der Schöpfung der Frau beruft er sie zur Mitregentschaft über die Geschöpfe und ehrt sie mit diesem Segen. „Und du sollst herrschen“, sagt er, „über die Fische im Meer und über die Vögel des Himmels und über alles Getier, das auf der Erde kriecht.“ Erkennst du die unaussprechliche Macht? Erkennst du die große Herrschaft? Siehst du, dass alle Geschöpfe dem Menschen unterworfen sind? Halte nicht wenig von diesem intelligenten Geschöpf, sondern betrachte die Größe seiner Ehre und die Gnade des Herrn, die ihm zuteilwurde, und staune über seine unermessliche Menschlichkeit.

Er sagte: „Wachset und vermehrt euch“ (1. Mose 1,28), denn dies wurde in einer Zeit gefordert, als die Natur erschüttert war und den Anfechtungen der Leidenschaften nicht standhalten konnte und keine andere Zuflucht in einem solchen Sturm hatte. Was hätte man sonst befehlen sollen? Ein Leben in Enthaltsamkeit und Jungfräulichkeit zu führen? Dies hätte jedoch zu einem schweren Sturz geführt, und die Flamme der Leidenschaften wäre noch größer geworden. Wenn man Kindern, die nur Milch brauchen, diese Nahrung vorenthalten und sie zwingen würde, andere, für Erwachsene geeignete Nahrung einzunehmen, würde nichts sie vor einem schnellen Tod bewahren. Dies ist der Schaden der Unzeitgemäßheit. Deshalb wurde die Jungfräulichkeit nicht von Anfang an gelehrt; oder besser gesagt, die Jungfräulichkeit wurde am Anfang und vor der Ehe sichtbar, und später, aus den dargelegten Gründen, trat die Ehe hinzu und wurde als notwendig erachtet, obwohl sie nicht nötig gewesen wäre, hätte Adam gehorsam geblieben. Wie, fragst du, wären dann so viele Tausende von Menschen entstanden? Wenn dich diese Sorge immer noch sehr beschäftigt, frage ich dich: Wie sind Adam und Eva ohne die Vermittlung der Ehe ins Dasein gekommen? Wären alle Menschen auf diese Weise entstanden? Davon möchte ich jedoch nicht weiter sprechen, denn es wurde nun erklärt, dass Gott für die Fortpflanzung der Menschen auf Erden keine Ehe benötigte.

Kapitel 15 Nun ist es nicht die Kraft der Ehe, die unser Geschlecht vermehrt, sondern das Wort des Herrn, das zu Beginn gesprochen wurde: „Wachset und vermehrt euch und füllt die Erde“ (Genesis 1,28).

Die geistliche Frucht geistiger und unsterblicher Freude erfüllte die Erde und belebt den Körper, sodass er in Einigkeit unterworfen war und somit keine Feindschaft oder Anstoß entstand. Dies ist zu glauben, denn vor dem Sündenfall gab es keine Nachkommen dieses Alters. Denn die Nachkommen dieses Zeitalters werden gezeugt und geboren, wie der Herr sagt, was zeigt, dass dieses fleischliche Geschlecht im Vergleich zu der Verheißung des zukünftigen Lebens unserer Verachtung würdig ist. Manchmal wird die Frage aufgeworfen: Hat der Mensch tatsächlich Herrschaft über die Fische im Meer und die Vögel des Himmels sowie über alle friedlichen und räuberischen Tiere, wenn wir beobachten, dass viele Tiere den Menschen gefährden und viele Vögel ihm schaden, die er sich gerne vom Hals schaffen oder fangen würde, es aber nicht kann? Wie können wir da über sie herrschen? In diesem Fall sollten solche Fragensteller zunächst beachten, dass viele Menschen dem Menschen nach dem Sündenfall nur wenig Zuwendung geben, denn in diesem Leben ist der Mensch zum Sterben verurteilt und hat die Vollkommenheit verloren, in der er nach dem Abbild Gottes erschaffen wurde. Dennoch bleibt dem Menschen die Herrschaft über viele Tiere erhalten. Obwohl viele Tiere aufgrund der körperlichen Schwäche des Menschen in der Lage sind, ihn zu töten, kann dennoch keines von ihnen ihn zähmen; im Gegensatz dazu zähmt der Mensch viele, ja fast alle. Wenn der Mensch also selbst in der Gerichtsinstanz eine solche Autorität behält, wie viel mehr gilt dies für die Herrschaft, die Gott dem erneuerten und befreiten Menschen verheißen hat?

Fragen wir uns, mit welchem Ziel diese Gehilfin erscheinen sollte, was für eine andere naheliegende Antwort könnten wir uns vorstellen, als dass sie erschien, um Nachkommen zu zeugen, so wie die Erde dem Samen als Gehilfin dient, um aus beiden gemeinsam einen Strauch entstehen zu lassen? Dies wird auch bei der ursprünglichen Schöpfung der Dinge festgehalten: "Mann und Frau wurden erschaffen. Und Gott segnete sie und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde und nehmet sie ein." Dieser Gedanke der Schöpfung, der Verbindung von Mann und Frau und des Segens bleibt auch nach der Sünde und der Züchtigung des Menschen bestehen. Dank ihnen ist die Erde heute von Menschen erfüllt, die sie bewohnen. Denn obwohl gesagt wird, dass sie nach der Vertreibung aus dem Paradies den Geschlechtsakt vollzogen und Nachkommen gezeugt haben, sehe ich keinen Grund, der uns davon abhalten könnte, zu glauben, dass ihre Ehe im Paradies ehrenhaft und ihr Lager rein war. Hätten sie treu und rechtschaffen gelebt und Gott gehorsam gedient, dann hätte ihr Same nach dem Willen Gottes Nachkommenschaft gebären können - ohne leidenschaftliche Erregungen und ohne Schwierigkeiten sowie Krankheiten bei der Geburt. Und die Kinder wären nicht ihren sterbenden Eltern gefolgt: Während die Gebärenden sich in der Blüte des Lebens befinden und körperliche Kraft vom Baum des Lebens im Paradies empfangen, hätte der Zustand auf die Neugeborenen übergreifen können, bis nach der Vollerfüllung der festgelegten Zahl von Menschen eine solche Veränderung eingetreten wäre (sofern alle rechtschaffen und gehorsam gelebt hätten), dass ihre sterblichen Körper, nachdem sie den Tod überwunden und in eine neue Qualität verwandelt wurden, als geistlich betrachtet worden wären, da sie dem Geist dienen und im Geist leben würden, der sie ohne jegliche physische Nahrung wiederbeleben würde. All dies hätte geschehen können, wenn sie nicht durch den Ungehorsam gegen das Gebot die Strafe des Todes verdient hätten.

Wir sind weit davon entfernt zu glauben, dass diese Eheleute im Paradies durch die Lust, vor der sie sich schämten, das erfüllen mussten, was Gott ihnen zugesprochen hatte: "Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde." Denn diese Begierde entstand nach dem Sündenfall; nach der Sünde fühlte und erkannte die Natur, die nicht schamhaft war, sondern die Kraft verlor, von der jeder Teil des Körpers diente, diese Begierde, schämte sich und bedeckte sich. Und auch wenn der Segen der Ehe, der den Eheleuten gegeben wurde – fruchtbar zu sein und sich zu vermehren und die Erde zu füllen – in denjenigen bestehen bleibt, die gesündigt haben, so wurde er doch vor der Übertretung gegeben, um zu zeigen, dass die Geburt von Kindern der Ehre der Ehe dient und nicht als Bestrafung für die Sünde zu verstehen ist.

Das ist die natürliche Gemeinsamkeit, mit der Gott uns ausgestattet hat. "Wachsen" bedeutet, das Wachstum zu erlangen (τρεφεσθε). Nach einer kleinen Geburt wachsen wir und erreichen letztlich das volle Wachstum. In den ersten sieben Jahren wachsen wir und im zweiten folgen wir einem weiteren Wachstumsprozess, was nicht bedeutet, dass wir in jedem siebenjährigen Zyklus auf die gleiche Weise wachsen müssen. Das erste Sieben-Jahres-Intervall umfasst die Kindheit, und der Übergang zur Jugendheit ist klar: Es ist der Zahnwechsel. Einige Zähne fallen aus, andere wachsen nach und ersetzen sie. Der zweite Sieben-Jahres-Zyklus erstreckt sich von 7 bis 14 Jahren: erst sind wir Kinder, dann Teenager. Ab 14 Jahren wird man zum jungen Mann und später zum Ehemann. So sind die Grenzen des Wachstums festgelegt. Es ist möglich, hundert Jahre alt zu werden, aber das Wachstum wird nicht während des gesamten Lebens konstant bleiben. Dennoch zeigt dieses weise Wort die Vorsehung des Himmels. "Wachset!" Aber bis wann? Es gibt kein festgelegtes Maß für das Wachstum. Ab der Empfängnis im Mutterleib sind die Grundlagen des Wachstums gelegt. Jedes weitere Lebensalter bringt keine neuen Elemente mehr. Der Fötus im Mutterleib erhält alles, was für sein Wachstum nötig ist. Wenn die Zähne ausfallen, erkennen wir, dass das Wachstum eine bestimmte Grenze erreicht hat. Ein Vater misst sein dreijähriges Kind und weiß, dass es sich bis zum Ende dieser Periode verdoppeln wird. In der Tat wird es doppelt so groß sein wie mit drei Jahren. Wenn diese Wachstumsphase endet, wird die Größe sich erneut verdoppeln. Das ist das Maß der menschlichen Natur bis zur Vollendung ihrer Entwicklung, vom ersten zum zweiten Sieben-Jahres-Zyklus. Zu diesem Zeitpunkt nimmt die Körperwärme zu, die Figur wird schlanker, die Kindspeck verschwinden, und die Glieder werden robuster. Die Menschen stehen am Beginn einer starken Jugend, haben aber ihre Vollkommenheit noch nicht erreicht. Der Körper ist noch nicht vollständig kräftig und nicht an schwere Arbeit gewöhnt. In dieser Zeit ist der Mensch leicht und beweglich. Im dritten Sieben-Jahres-Intervall erreicht er sein maximales Wachstum; der Körper wird weiterhin in die Länge gestreckt. Nach dem dritten siebenjährigen Zyklus, wenn die Natur müde vom Höhenwachstum zur Besinnung kommt, beginnt sie, den Körper in die Breite zu entwickeln, und alles, was zuvor angewachsen ist, erhält durch die Seiten Unterstützung, wird stabiler, und alle Körperteile werden stark. So handelt die Natur nach ihrer Ordnung (ακολουθια). Dies geschah von Anfang an im Einklang mit dem Willen Gottes, und was einmal im Fundament gelegt wurde, durchdringt die gesamte Schöpfung bis zum Ende. "Seid fruchtbar und vermehrt euch." "Wachsen", damit die Schöpfung nicht auf einen Zustand beschränkt bleibt. "Vermehrt euch", denn die Schöpfung ist nicht auf eine Einzelperson ausgerichtet, sondern auf viele. "Und füllt die Erde." "Füllen" bedeutet nicht einfach "bewohnen", denn das würde uns in einen engen Raum führen, da die Erde, die das Maß unseres Lebens darstellt, begrenzte Dimensionen hat; vielmehr bedeutet es, sie mit der Macht zu füllen, die er uns gegeben hat, um über die Erde zu herrschen. "Die Erde füllen" bedeutet gewiss nicht, ein ödes, ungenutztes, gefrorenes oder unzugängliches Land zu bewohnen. Dies ist nicht ein Land, das der Mensch vergeblich füllen würde, sondern es wurde so geschaffen, dass wir es als Herren füllen und nach einem bestimmten Plan bewirtschaften. Füllen wir die Erde nicht, wenn wir den Raum unfruchtbaren und unbewohnten Landes erkunden, das aufgrund extremer Kälte unbewohnbar ist? Wählen wir nicht das Nützliche für uns aus und verwerfen wir das, was für das Leben der Menschen nutzlos ist? Daher macht uns der Ausdruck "füllt die Erde" zu Herren. Und es ist nicht wahr, dass wir, weil wir nicht den gesamten Nutzen aus der Erde ziehen, nicht auch Herren über die gesamte Erde sind. Wenn ihr Brot kauft, gehört euch dann nicht das gesamte Brot, auch wenn ein Teil davon genießbar ist und ein anderer Teil ungenießbar? Verwerft ihr keine Steine, weil sie nutzlos sind? Und selbst wenn der Nahrung Unbrauchbares beigemischt wird, nehmt ihr dann nicht die Spreu vom Weizen, trennt das Unbrauchbare und bewahrt das, was nötig ist, um das Leben zu erhalten? Entsprechend sieht es mit dem Land aus: das eine wird als günstig für die Besiedlung betrachtet, ein anderes als geeignet für den Anbau, während der Rest für die Ernährung der Tiere vorgesehen ist. Sag mir, kann ich meine Wünsche erfüllen, da ich durch die Gabe des Herrn, der mich erschaffen hat, als Herr über die Erde geboren wurde? "Und ihr werdet genug haben und herrscht über die Fische im Meer, die Vögel am Himmel und die Tiere auf der Erde." Hier ist der Segen, hier ist die Gesetzgebung, hier ist die Ehre, die uns von Gott verliehen wurde. ... Der Herr, der die Heilige Schrift angeordnet hat, der unserer bescheidenen und schwachen Stimme erlaubt hat, bis hierher zu euch zu sprechen, der euch durch unser begrenztes Denken große Reichtümer aus diesen wenigen Betrachtungen der Wahrheit offenbart hat, möge euch allen Großes im Kleinen gewähren, die Vollkommenheit des Wissens in wenigen Sprossen; möge er uns den vollen Lohn für unsere Mühe und euch die vollkommene Frucht des Genusses des Wortes Gottes geben, denn seine Herrlichkeit und Macht währen in alle Ewigkeit. Amen.

Es gibt zwei Arten der Vermehrung: die des Körpers und die der Seele. Die Seelenvermehrung ist das Streben nach Erkenntnis und Vollkommenheit, während die körperliche Vermehrung die Entwicklung von der Kleinheit zur Normalität beschreibt. Man spricht von den nichtsprechenden Tieren "heranwachsen" im Bezug auf ihre körperliche Entwicklung, ihren natürlichen Fortschritt. Wenn es an uns gerichtet wird, "wächst heran", so bezieht sich dies auf den inneren Menschen und dessen Wachstum in Gott. Paulus war weitsichtig und forderte dazu auf, nicht in der Vergangenheit zu verweilen, sondern sich auf das Kommende zu konzentrieren. Es geht darum, die Gesinnung zu verbessern, die Frömmigkeit zu fördern und ständige Anstrengungen zu unternehmen, um am wahren Wesen festzuhalten, Altes hinter sich zu lassen und nach dem zu streben, was uns noch an Frömmigkeit fehlt. So zeugt auch die Schrift von Isaak: "Und dieser Mann wurde groß und erlangte viel" (Gen 26,13). Er gab nicht auf und ruhte sich nicht nach kleinen Erfolgen aus, sondern ging mit großen Schritten voran und stieg durch tugendhaftes Handeln: mit schnellem Schritt schritt er durch Mäßigung, erfuhr Gerechtigkeit und stieg von der Gerechtigkeit zum Mute auf. Auf diese Weise erreicht der Gerechte, durch gezieltes Streben, den höchsten Punkt des Guten. "Vermehrt euch" bedeutet, sich nach Gott hin zu entwickeln und den inneren Menschen zu vervollkommnen. "Vermehrt euch": Das ist auch an die Gemeinschaft der Gläubigen gerichtet. Es soll keine Theologie für Einzelne geben, sondern das Evangelium des Heils soll auf der ganzen Erde verkündet werden. "Vervielfältigt euch!" An wen richtet sich dies? An alles, was durch das Evangelium geboren wurde. "Füllt die Erde." Füllt das, was uns zum Dienst gegeben wurde, mit guten Taten. Das Auge soll gefüllt sein mit dem Anblick des Angemessenen. Die Hände sollen durch gute Werke erfüllt sein, und die Füße sollen bereit sein, die Kranken zu besuchen und dorthin zu gehen, wo ihre Hilfe benötigt wird. Alle unsere Glieder sollen im Einklang mit den ihnen aufgetragenen Arbeiten voll beschäftigt sein. Dies meint "füllt die Erde". Diese Aufforderung gilt auch für die Stummen, hat jedoch eine besondere Bedeutung für uns, die wir das Bild Gottes tragen, während sie physisch wachsen, wir jedoch geistlich wachsen. Während sie die Erde mit ihrer Anzahl füllen, füllen wir sie durch gute Werke, die uns anvertraut sind, und leisten einen körperlichen Dienst.

Wenn also im Paradies weder Ehe noch Geburtsschmerzen noch Geburt selbst war, so muss daraus, sagen sie, notwendig folgen, dass es keine Vielheit menschlicher Seelen gegeben hätte, wenn die Gabe der Unsterblichkeit nicht in Sterblichkeit verwandelt worden wäre und die Ehe die Natur nicht erhalten hätte, indem sie durch Neugeborenene die Abgehenden ersetzt, sodass die in das menschliche Leben eingetretene Sünde gewissermaßen Nutzen gebracht hat. Denn das Menschengeschlecht wäre auf das erste Menschenpaar beschränkt geblieben, wenn nicht die Todesfurcht die Natur zur Erzeugung von Nachkommenschaft getrieben hätte.

Aber auch hierin kann die wahre Lehre, wenn sie für jemanden zugänglich ist, nur für solche klar sein, die gleich Paulus in die Geheimnisse des Paradieses eingeweiht sind. Unsere Meinung aber ist diese: Die Sadduzäer bestritten einst die Auferstehungslehre und verwiesen zum Beweis ihrer Lehre auf eine vielmals verheiratete Frau, die nacheinander sieben Brüder zum Mann gehabt hatte, und fragten dann: Wessen Frau wird sie bei der Auferstehung sein? Der Herr antwortete auf diese Frage, indem er nicht nur die Sadduzäer belehrte, sondern allen nach ihnen das Geheimnis des Lebens nach der Auferstehung erschloss, und sprach: »Bei der Auferstehung heiraten sie nicht, noch werden sie verheiratet« (Mt 22:30), »sie können auch nicht mehr sterben; denn sie sind den Engeln gleich und sind Söhne Gottes, da sie Söhne der Auferstehung sind« (Lk 20:36).

Die Gabe der Auferstehung verspricht uns aber nichts anderes als die Wiederherstellung der Gefallenen in den ursprünglichen Zustand; denn diese erwartete Gnade ist die Rückkehr zum ursprünglichen Leben, die den aus dem Paradies Vertriebenen wieder in es einführt. Wenn also das Leben der Wiederhergestellten Verwandtschaft mit dem Leben der Engel hat, so ist offensichtlich, dass das Leben vor der Übertretung ein engelgleiches war. Daher wird auch die Rückkehr zu unserem ursprünglichen Leben dem der Engel verglichen. Wie aber gesagt, obwohl die Engel keine Ehe haben, besteht das Heer der Engel aus zahllosen Mengen. So berichtete in Visionen auch Daniel. Wenn also mit uns infolge der Sünde keine Verwandlung und kein Fall aus der Engelswürde geschehen wäre, hätten auch wir auf gleiche Weise der Ehe zur Vermehrung nicht bedurft. Welche Weise der Vermehrung aber der engelgleichen Natur eigen ist, das ist unaussprechlich und durch menschliche Mutmaßungen unvorstellbar; dass sie aber existiert, ist zweifelsfrei. Und sie hätte auch bei den Menschen, die »nur wenig unter die Engel erniedrigt sind« (Ps 8:6), wirken können, um das Menschengeschlecht auf das Maß zu vermehren, das der Rat des Schöpfers bestimmt hatte.

Wenn jemand schwierige Fragen stellt, wie die Menschen ohne Ehe entstanden sein könnten, ob dafür nicht die Ehe nötig gewesen wäre, so fragen auch wir ihn nach der Weise des Seins der Engel: warum sie zahllose Mengen bilden, obwohl sie ein Wesen und viele sind? Denn wir geben dem Einwanderhebenden eine angemessene Antwort: Wie konnte der Mensch ohne Ehe sein? – wenn wir sagen: so wie die Engel ohne Ehe existieren. Dass aber der Mensch vor der Übertretung den Engeln gleich war, beweist seine Wiederherstellung zu ebendieser Gleichheit.

Nach diesem unseren Nachdenken darüber sollte man zur früheren Frage zurückkehren: warum Gott nach der Erschaffung des Bildes für das Geschöpf den Unterschied von männlichem und weiblichem Geschlecht vorsieht. Dazu ist, wie ich behaupte, die von uns zuvor dargelegte Grundlage nützlich. Der, der alles ins Sein bringt und den ganzen Menschen nach seinem eigenen Willen zum Bild Gottes gemacht hat, wollte nicht sehen, wie die Zahl der Seelen durch das schrittweise Anwachsen der Geborenen ihre Fülle erreicht; sondern durch die Kraft der Vorausschau hatte er im Geist die ganze menschliche Natur in ihrer Fülle gleichsam augenblicklich erfasst und ihr das hohe und engelgleiche Los zugeteilt. Da er aber mit vorausschauender Kraft voraussah, dass der menschliche freie Wille nicht den geraden Weg zum Guten gehen und deshalb von der engelgleichen Lebensweise abfallen würde, so erfand er, damit die Zahl der menschlichen Seelen nicht klein werde, weil die Weise, auf welche die Engel zur Vielheit gewachsen waren, verloren ging – deshalb erdachte er für die Natur eine der Vermehrung angemessene Weise für die, die zur Sünde geneigt sein würden, anstatt des der engelischen Erhabenheit Geziemenden, indem er in die Menschheit die tierische und vernunftlose Weise der gegenseitigen Abfolge einpflanzte.

Daher, so scheint mir, beklagte auch der große David, das Elend des Menschen bedauernd, die menschliche Natur mit folgenden Worten: »Der Mensch in Ehren ist verständnislos«, wobei er mit »Ehre« die Gleichwürdigkeit mit den Engeln meint; deshalb fährt er fort: »Er wurde dem unverständigen Vieh gleich und ihm ähnlich« (Ps 49:21). Denn wahrlich wurde tierisch, wer durch Neigung zum Materiellen diese fließende Weise der Vermehrung als seine Natur annahm.

Quelle: Über die Erschaffung des Menschen, 17

ANDERE ÜBERSETZUNGEN

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Es gibt zwei Arten des Wachstums: eine des Körpers, eine andere der Seele. Das Wachstum der Seele aber vollzieht sich durch Unterricht zur Vollkommenheit, das Wachstum des Körpers durch Zunehmen von geringer Größe zu größerer. Daher sagt Gott zu den vernunftlosen Tieren, sie sollen entsprechend der körperlichen Vollkommenheit wachsen; uns aber sprach er: Wachset entsprechend dem inneren Menschen, indem ihr den Weg zu Gott geht. So machte es auch Paulus, der das Hinter-ihm-Liegende vergaß und nach vorn strebte (Phil 3:13).

[Anmerkung: *1 αὔξησις (vom Verb αὐξάνω – wachsen, zunehmen); Gregor kommentiert den Septuaginta-Ausdruck: αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε (wachset und mehret euch), dem im Sinod.-Übersetzer »seid fruchtbar und mehret euch« entspricht.]

Quelle: Über die Erschaffung des Menschen. TLG 2017.035, 46.5–47.2.

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Der Segen der Ehe

Aus dem von uns Gesagten darf niemand schließen, dass wir die Einrichtung der Ehe ablehnen; denn uns ist nicht unbekannt, dass auch sie des Gottessegens nicht entbehrt. Da aber zu ihrer Verteidigung die allgemeine menschliche Natur genügend spricht, die einen selbstverständlichen Hang zu ihr in alle gelegt hat, die durch die Ehe Kinder gebären, die Jungfräulichkeit aber gleichsam der Natur zu widersprechen scheint, wäre Mühe überflüssig, Ratschläge und Ermahnungen bezüglich der Ehe zu schreiben, da das Vergnügen selbst ihr unbesieglicher Verteidiger ist. ...Da jede Tugend als Mitte (zwischen Extremen) zu betrachten ist, ist das Abweichen nach der einen oder anderen Seite von ihr ein Laster. ...Die Keuschheit ist eben die Mitte, und wer von ihr nach der einen oder anderen Seite abgewichen ist, weicht offensichtlich zum Laster ab. Denn wer aus Mangel an Seelenstärke leicht von der Begierde besiegt wird und noch nicht den Weg eines tugendhaften und enthaltsamen Lebens eingeschlagen hat, fällt in unehrenhafte Leidenschaften. Wer aber die Grenzen des der Keuschheit Zugänglichen überschreitet und sich von der Mitte – der Tugend – auf die andere Seite entfernt, fällt, wie in einen teuflischen Abgrund, in die Lehre der Dämonen, indem er sein Gewissen verbrennt, wie der Apostel sagt. Denn indem er die Ehe für schändlich hält, stempelt ein solcher Mensch mit seinen Schmähungen sich selbst... Wir aber meinen bezüglich der Ehe, dass die Sorge und Pflege um das Göttliche ihr vorzuziehen sei, aber auch den nicht zu verachten, der enthaltsam und maßvoll von der Einrichtung der Ehe Gebrauch machen kann.

Quelle: Über die Jungfräulichkeit. TLG 2017.043, 7.1.1–3.

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Und herrschet über die wilden Tiere. Herrsche über jedes Tier. Wie das, fragst du, da ich doch in mir selbst ein Tier habe? Genauer gesagt, hast du in dir Myriaden von Tieren. Nimm diese Worte nicht als Beleidigung. Der Zorn ist ein kleines Tier, aber wenn er im Herzen aufsteht, wird er da nicht wilder als jeder Hund? Gleicht die hinterlistige Seele nicht dem frischen Köder beim Lager eines Bären? Ist der Heuchler kein wildes Tier?... Herrsche über die Gedanken in dir, damit du Herrscher aller Dinge wirst. So wird jener, der uns die Macht über die Lebewesen gegeben hat, uns auch die Macht geben, uns selbst zu regieren.

Quelle: Über die Erschaffung des Menschen. TLG 2017.034, 36.13–37.5, 39.1–3.

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Die tierische Natur im Menschen

Da zunächst das Leben der vernunftlosen Tiere in diese Welt eingetreten ist und der Mensch... aus der Natur der Vernunftlosen etwas entlehnte (ich meine die Weise der Geburt), so entlehnte er dadurch auch andere Eigenschaften, die an dieser Natur beobachtet werden. Denn nicht in der Reizbarkeit des Menschen liegt das Ebenbild Gottes, und nicht durch das Vergnügen ist die höhere Natur gekennzeichnet. Und Furchtsamkeit und Kühnheit und das Verlangen nach Mehr und die Abneigung gegen Mangel und all dergleichen sind weit von den Merkmalen der Gottähnlichkeit entfernt. Daher hat die menschliche Natur dies aus dem vernunftlosen Teil in sich entnommen.

Quelle: Über die Erschaffung des Menschen. TLG 2017.079, 192.13–24; Werke 1:147–148.

Obwohl Adam geschaffen und gesegnet wurde, um die Erde und alles Darin zu beanspruchen, war Gott dennoch im Paradies gegenwärtig. In der Segnung des Urvaters offenbarte Gott seine Voraussicht, und durch seinen Aufenthalt im Paradies offenbarte er seine Güte. Damit niemand sagen kann, dass „das Paradies nicht für den Menschen vorgesehen war“, lebte Gott dort; und um zu zeigen, dass „Gott nicht ahnte, dass der Mensch sündigen würde“, segnete er den Menschen auf der Erde. Darüber hinaus segnete Gott die Menschheit vor dem Verstoß gegen sein Gebot, um sicherzustellen, dass die Übertretung des Beschenkten den Segen des Schenkers nicht mindert, sodass die Welt nicht durch die Torheit des Geschaffenen ins Nichts zurückfällt. Gott segnete den Menschen nicht im Paradies, denn das Paradies ist bereits gesegnet. Vielmehr segnete er ihn vor dem Eintritt ins Paradies, auf der Erde, um durch diesen vorangegangenen Segen die Kraft des Fluchs zu schwächen, der bald mit der Gerechtigkeit Gottes über die Erde kam. Der Segen war nur ein Versprechen, das erst nach der Vertreibung des Menschen aus dem Paradies erfüllt wurde. Doch die Gnade offenbarte sich in der Tat, denn am gleichen Tag führte sie den Menschen ins Paradies, kleidete ihn in Herrlichkeit und gab ihm die Herrschaft über alle Bäume des Paradieses.

Doch Gott, der durch sein allwissendes Wissen all Dinge vor ihrer Entstehung lenkt (Dan 13,42), wusste, dass die Menschen in der Zukunft sein Gebot übertreten und deshalb verurteilt werden würden. Daher schuf er im Voraus Mann und Frau und sprach: „Seid fruchtbar und mehret euch.“

So sieht man, wie Gott dem Menschen zu Beginn die gesamte Welt als Paradies anvertraut hat. Daher sagte er auch: „Siehe, ich gebe euch alles, was Samen trägt auf der ganzen Erde und jeden Baum, der Samen trägt, zur Nahrung für euch, und allen Tieren auf Erden und allen Vögeln des Himmels und allem, was auf Erden kriecht... und alles grüne Kraut“ (Gen 1:26-30). Du siehst, wie Gott Adam und seinen Nachkommen alles Sichtbare in der Erde und im Meer übergeben hat. Was er zu Adam sprach, gilt auch für uns alle, wie er zu den Aposteln sagte: „Was ich euch sage, das sage ich euch allen“ (Markus 13,37). Er wusste, dass unser Geschlecht sich vermehren und unzählige Menschen hervorbringen würde. Wenn also, nachdem wir das Gebot übertreten und dem Tod verfallen sind, die Menschheit sich so stark vermehrt hat, wie viele wären dann wohl geboren worden, wenn alle seit der Schöpfung der Welt lebenden Menschen nicht gestorben wären? Und welches Leben würden sie führen, wenn sie unsterblich und unverweslich wären, frei von Sünde, Kummer, Sorgen und schweren Prüfungen?! Wenn sie es schafften, die Gebote zu befolgen und die Gesinnung ihres Herzens zu vervollkommnen, würden sie mit der Zeit zur vollkommensten Herrlichkeit auferstehen und, verwandelt, Gott näherkommen. Jede Seele würde durch die Lichtstrahlen der göttlichen Erleuchtung in Licht erstrahlen! Dieser materielle, undeutliche Leib würde sich in einen geistigen, immateriellen verwandeln, über den Sinnen stehend, und die Freude und der Jubel, die uns bei unserer gegenseitigen Befreiung erfüllen würden, wären unbeschreiblich und über das menschliche Denken hinaus. Doch kehren wir zurück zu unserem Thema. So übergab Gott Adam die gesamte Welt, die er in sechs Tagen schuf, und von dieser Schöpfung sagt die heilige Schrift: „Und Gott sah alles, was er gemacht hatte, und das war sehr gut... Und am sechsten Tag vollendete Gott seine Werke und ruhte am siebten Tag von all seinen Werken“ (Genesis 1,31-2,2).

Allerdings mischen diejenigen, die aus unreinen Beweggründen Kinder zeugen, ihren Fluch mit dem göttlichen Segen. Der Missbrauch dieser göttlichen Gabe zieht desto mehr den Zorn Gottes auf sich, je heiliger sie ist. Die Verheißungen, die mit Polygamie verbunden sind, sollten nicht mit einem Gebot verwechselt werden, das eine Pflicht zur Fortpflanzung auferlegt. Ein ähnlicher Segen wird auch den Unvermögenden zuteil (1. Mose 1,22), für die es selbstverständlich keine Verpflichtung mehr gibt. Dennoch erklingt Gottes Verheißung auch als Gebot, da er sie kraft seiner Macht verkündet und uns die Geschehnisse sichtbar macht (Psalm 132,3). Da der Mensch erschaffen wurde, um zu herrschen, konnte er durch seine Fähigkeiten und Kräfte seine Bestimmung erkennen. Darüber hinaus verleiht Gott ihm feierlich das Recht zur Herrschaft, was eine bedeutende Weisung darstellt, die offenbart, dass der wahre Herrscher über die Geschöpfe Gott ist, und dass der Mensch die ihm anvertraute Herrschaft in vollem Gehorsam und Hingabe an den Willen Gottes ausüben muss. In Bezug auf die Welt wird Adam zum Herrscher über das Universum eingesetzt; der Sohn Gottes wird zum Erben aller Dinge bestimmt (Hebr. 1,2).

Die markanten Unterschiede zwischen den Völkern der Erde in Bezug auf Hautfarbe, Schädelstruktur, Sprache und Bildung können leicht durch Faktoren wie Klima, Ernährung, Lebensweise, Sitten, Erbkrankheiten, geografische Streuung sowie Sprachvermischung erklärt werden. „Und füllt die Erde.“ Durch diesen göttlichen Segen ist der Mensch in der Lage, nicht nur an den unterschiedlichsten Orten der festen Erde zu leben, sondern auch bewegliche Unterkünfte auf dem Wasser zu schaffen und sich in alle Richtungen des Ozeans fortzubewegen. „Und herrsche über die Erde und besitze die Fische…“. Die Sünde hat zwar die Herrschaft des Menschen über die ihm unterworfenen Geschöpfe geschwächt und eingeschränkt, doch vollständig entziehen konnte sie sie ihm nicht. Bis heute beherrschen und unterwerfen der menschliche Geist vielfältige Kräfte der Natur. „Jede Natur der Tiere“, so sagt der Apostel Jakobus, „und der Vögel, der Reptilien und der Meerestiere wird durch die Natur des Menschen gezähmt und unterworfen“ (Jak 3,7). Die zuvor unbelebte Natur dient den vielfältigen Bedürfnissen des Menschen: Das von ihm bearbeitete Land trägt Früchte; Wasser, Feuer und Luft werden von ihm als gehorchende Werkzeuge zur Erfüllung verschiedener geistlicher und weltlicher Anliegen eingesetzt.