1. Mose (Genesis) 6,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Menschen werden Söhne Gottes genannt, die Engel hingegen nie. In den Schriften steht: "Du machst deine Engel zu Geistern, deine Diener zu loderndem Feuer" (Psalm 103,4); und von den Menschen heißt es: "Ich sagte: Ihr seid Götter" (Psalm 81,6); ebenso: "Ich habe Söhne erzogen und erhöht" (Jesaja 1,2); und auch: "Israel ist mein Sohn, mein Erstgeborener" (Exodus 4,22). Indes wird kein Engel als Sohn oder als Sohn Gottes betitelt. Was sagen sie nun? Sicher, sie waren Engel, doch durch ihr herabkommen auf die Erde für unrechtmäßige Taten haben sie ihre Würde verloren. Diese Argumentation erweist sich als noch absurder! Ist das also die wahre Ursache für ihren Fall, dass sie ihrer Würde beraubt wurden? Doch die Heilige Schrift lehrt uns anderes, nämlich dass sie bereits vor der Erschaffung des ersten Menschen ihrer Würde verlustig gingen – der Teufel und die Geister, die mit ihm nach der höchsten Ehre strebten, wie es heißt: "Durch den Neid des Teufels kam der Tod in die Welt" (Weisheit 2,24). Wenn der Teufel nicht schon vor der Erschaffung des Menschen gefallen war, wie hätte er ihn dann beneiden können, wenn er doch in seiner Würde geblieben ist? Worin besteht der Sinn, dass ein Engel den Menschen beneidet, der zwar körperlich, aber in solcher Ehre - in einen Körper gehüllt - war? Da der Teufel jedoch von der höchsten Herrlichkeit in die tiefste Erniedrigung herabgestürzt ist, während er beobachtete, dass der Mensch erschaffen wurde, in einem Körper war und durch die Liebe des Schöpfers mit solcher Ehre bedacht wurde, wurde er neidisch und unterwarf den Menschen durch die Täuschung, die er durch die Schlange beging, dem Tod. So zeigt sich das Wesen des Bösen: Es kann das Glück anderer nicht dulden. Es ist für jeden nachvollziehbar, dass der Teufel und all seine Gefolgsleute bereits ihre himmlische Herrlichkeit verloren und in Schande gefallen sind. Und ist es nicht absurd zu behaupten, dass Engel herabgestiegen sind, um mit Frauen zu leben, und die geistige Essenz erniedrigt wurde, um mit Körpern zu verkehren? Hört ihr nicht, was Christus über die Natur der Engel sagt: "In der Auferstehung werden sie weder heiraten noch sich verheiraten lassen, sondern bleiben wie die Engel Gottes im Himmel" (Matthäus 22,30)? Zudem entspricht es nicht der Eigenschaft der geistigen Natur, solche fleischlichen Begierden zu hegen. Außerdem wäre es die größte Absurdität, auch nur aus dem Verständnis der Vernunft eine solche Ansicht zu vertreten. Wenn heilige Menschen, die durch den Heiligen Geist erleuchtet sind, nicht einmal den Anblick von Engeln gewahren können, wie könnte dann ein von Begierde beseelter Mensch das Wesen selbst, das körperlose Wesen, wahrnehmen? Selbst wenn er ein Bild davon sieht, verliert er seine Kraft und sein Leben, und ein so hoher und mächtiger Mann wird fast ohnmächtig - wer, außer dem leichtfertigsten, würde dieser gotteslästerlichen und völlig wirren Behauptung Zustimmung schenken, als ob die geistige und immaterielle Natur mit Körpern verkehren könnte? Um zu vermeiden, dass wir diese Gedanken endlos wiederholen und unsere Zeit vergeuden, wollen wir, nachdem wir euch die Unmöglichkeit eines solchen Geschehens dargelegt haben, nun die wahre Bedeutung der erwähnten Worte offenbaren, indem wir erneut lesen, was die göttliche Schrift sagt: "Da sahen die Gottessöhne die Töchter der Menschen, dass sie schön waren, und sie nahmen sich zu Frauen, welche sie wählten." Wie wir bereits erwähnten, ist es in der Heiligen Schrift üblich, Menschen als Söhne Gottes zu benennen. Diejenigen, die so genannt werden, stammen von Seth und seinem Sohn Enosch ab ("da", sagt die Schrift, "begann man den Namen des Herrn anzurufen"). Ihre Nachkommen werden in der göttlichen Schrift Söhne Gottes genannt, weil sie die Tugenden ihrer Vorfahren nachahmten. Die Söhne der Menschen hingegen werden als die bezeichnet, die vor Seth geboren wurden, von Kain abstammen. "Als die Menschen", sagt die Schrift, "auf der Erde sich zu vermehren begannen und ihnen Töchter geboren wurden." Da sahen die Söhne Gottes (die Nachkommen von Seth und Enosch) die Töchter der Menschen (Töchter, die von den erwähnt werden, denen die Schrift nachsagt: 'und ihnen wurden Töchter geboren'), und sie sahen, dass sie schön waren. Seht, wie die Schrift uns durch diese Formulierung die völlige Unordnung vor Augen führt. Sie waren nicht von dem Wunsch geleitet, Kinder zu zeugen, sondern von übermäßiger Begierde. Die Anziehung zur Schönheit führte sie in den Untergang; das Angesicht der Schönen war die Ursache für Unzucht und Zügellosigkeit. Doch die Schrift bleibt nicht dabei und fügt hinzu: "Und sie nahmen sich Frauen, wen sie wollten." Auch dies deutet erneut auf ihre große Zügellosigkeit hin, da sie von der Schönheit überwältigt waren und ihre ungeordnete Begierde nicht zügeln konnten, sondern - hingerissen von ihrem Anblick - in Unreinheit schwelgten und sich durch diese Unrechtmäßigkeit der höchsten Vorsehung als unwürdig offenbarten. Um klarzustellen, dass sie dies nicht nach dem Gesetz der Ehe taten oder um fruchtbar zu sein, sagt die Schrift: "Sie sahen..., dass sie schön waren, und nahmen sich zu Frauen, wen immer sie wollten." Was nun? Kann man den Augen für das, was sie sehen, einen Vorwurf machen? Keineswegs: Nicht das Auge selbst ist die Ursache ihres Verderbens, sondern ihr unbedachter Wille und ihre ungezügelte Lust. Das Auge wurde geschaffen, damit wir durch es die Werke Gottes sehen und den Schöpfer verehren können. Die Aufgabe des Auges ist also das Sehen; dass es schlecht sieht, hängt von dem Geist ab, der es leitet. Gott hat unsere Glieder so geschaffen, dass sie uns dienlich sind, um Gutes zu tun, und hat deren Verwaltung dem immateriellen Wesen, das heißt der Seele, anvertraut. Wenn nun die Seele der Nachlässigkeit nachgibt und die Zügel lockert, dann gefährdet sie, wie der Wagenlenker, der die ungeordneten Triebe seiner Pferde nicht in den Griff bekommt, sowohl die Pferde, die den Wagen ziehen, als auch sich selbst. So zerstört sich unser Wille selbst, wenn er die Glieder nicht recht anwendet und den ungeordneten Begierden freien Lauf lässt. Deshalb hat unser Herr Jesus Christus, der die Schwäche unserer Natur und die Unvorsichtigkeit unseres Willens erkennt, ein Gesetz gegeben, das unnötige Blicke untersagt und befiehlt, das Feuer, das in uns entfacht wird, von vornherein zu löschen, und sagte: "Jeder, der eine Frau mit Begierde ansieht, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen" (Matthäus 5,28). Daher sagt er, dass ich den unbeherrschten Blick untersage, um uns vor einer ungesetzlichen Tat zu bewahren. Denkt nicht, dass der Geschlechtsakt allein Sünde ist; schon der Gedanke daran wird verurteilt. Auch diese Männer, als sie die Schönheit sahen, wurden von ihrem Anblick gefangen genommen. "Sie sahen, dass sie schön waren, und sie nahmen sich Frauen, welche sie wollten." Aber lasst uns auch betrachten, welche Güte der Herr nach dieser ungerechten Tat und ihrem Missbrauch offenbarte.

Unser Ziel ist es, die Wahrheit in den Schriften zu erkennen und dabei nicht die Schwächen der Dämonen zu berücksichtigen.

Es ist offensichtlich, dass die Begierden häufig den in uns angelegten und angeborenen Neigungen folgen. Denn wir neigen entweder dazu, fleischliche Begierden zu lieben, oder messen diesen eine übermäßige Bedeutung bei, was zu den Taten des Fleisches führt. Diese irdischen Freuden entfernen uns nicht von den natürlichen Gesetzen, die mir als richtig und wahr erscheinen. So zum Beispiel sind Essen, Trinken und der natürliche Geschlechtsverkehr mit Frauen Werke und Leidenschaften des Fleisches. Auch die Begierde nach materiellem Reichtum und Ruhm fallen unter die fleischlichen Lüste, und fast alle weltlichen Leidenschaften gehen von diesen aus, wie der weise Jünger Christi feststellt: „Alles, was in der Welt ist, ist die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens“ (1 Joh 2,16). Diese schädlichen Begierden verleiten uns leicht dazu, die Werke des Fleisches zu denken und auszuführen. Um das zu lieben, was außerhalb der natürlichen Ordnung liegt, kann uns niemand überzeugen. Wäre es nicht nahezu absurd zu behaupten, dass Geister, die über der Materie stehen und von ihr unabhängig sind, fleischliche Dinge anstreben? Welches natürliche Motiv könnte sie dazu bewegen, oder welches Gesetz könnte sie drängen, solche ähnlichen Begierden zu verfolgen, wie wir es tun? Wir sprechen den dämonischen Hort nicht von dieser Schuld frei, denn er ist unrecht und gottlos und mit allem Abscheulichen verbunden. Wenn sie, was ihr wollt, von anderen und unnatürlichen Freuden gequält werden, so sei es. Wenn die göttliche Schrift jedoch darauf hinweist, dass sie sich mit Frauen verbanden und Kinder, die sogenannten Riesen, zeugten, müssen wir darüber nachdenken. Denn es ist nicht von Geistern, die vollkommen von Materie frei sind, dass ein Mensch aus einer Frau geboren werden kann. Es ist vergeblich, wenn einige sich über diese vermeintlich logischen Schlussfolgerungen beschweren, die das Unmögliche übersehen; denn das Böse, das unter den Menschen begangen wurde, halten sie für dämonisch und glauben, dass die Einführung des Samens durch sie stattfand.

Aber wir werden sehen, dass diese Meinung sowohl absurd als auch unwissend ist: Denn was die heilige Schrift nicht sagt, wie könnten wir das als wahr annehmen? Vielmehr lesen wir: „Sie sahen die Töchter der Menschen, dass sie schön waren, und nahmen sich Frauen, wen sie wollten.“ Auch andere Übersetzungen bestätigen diese Lesart. Aquila beispielsweise übersetzt: „Die Söhne der Götter sahen die Töchter der Menschen.“ Simmah verwendet anstelle von „Söhne der Götter“ den Begriff „Söhne der Herren“. Diese Gruppe wird als die Nachfahren von Seth und Enos bezeichnet, in Anbetracht ihrer angeborenen Heiligkeit und Gottesliebe, da sie in der Lage waren, alle herauszufordern, die sich ihnen widersetzten, und Gott ihnen rechtmäßigerweise half, während diese ethnische Linie als die heiligste und distinvierteste dargestellt wird. Diese Gemeinschaft vermischte sich nicht mit der anderen, der Nachkommenschaft von Kain und Lamech, der durch das Erbe seines Vaters auch Mörder war; denn wie bekannt ist: „Ich habe einen Menschen um einen Fluch und einen Knaben um einen Schorf getötet“ (1. Mose 4,23). Solange das heilige Geschlecht sich nicht mit dem verderblichsten Teil vermischte, strahlte die Schönheit der Frömmigkeit rein und unverfälscht vor Gott aus und machte sie der Ehre würdig. Als sie jedoch in die fleischlichen Begierden verfielen und der Schönheit der Frauen erlegten, wurden sie abtrünnig: „Sie nahmen“, wird gesagt, „wen sie wollten“ von den Töchtern der Menschen, das heißt von den Nachkommen Kains; und trotz der Tatsache, dass sie Götter sowie Söhne des Herrschers genannt wurden, wandten sie sich letztlich ihren sündhaften Neigungen und einem schändlichen, gottlosen Lebenswandel zu.

Dies begann mit den Unzucht treibenden und den Bedürftigen; die Unzucht treibenden wurden von der Schönheit der Töchter der Menschen angezogen, und die Bedürftigen strebten nach deren Reichtum. Der gesamte Stamm Seths folgte diesem Beispiel. Als die Söhne Seths jedoch die Töchter Kains heirateten und ihre vorherigen Frauen vernachlässigten, hörten diese auf, die Reinheit und Scham zu wahren, die sie zuvor aus Loyalität gegenüber ihren Männern praktiziert hatten. Und als diese Unkeuschheit unter Männern und Frauen um sich griff, sagt die Schrift, wuchs alles Fleisch auf seine Weise. (Gen. 6:12)

Es heißt: "Als der Herr sah, dass die Bosheit der Menschen auf der Erde überhandnahm und jeder in seinem Herzen den ganzen Tag über nur Böses dachte, bereute der Herr, dass er die Menschen gemacht hatte ... und sprach: Ich will die Menschen, die ich gemacht habe, vom Erdboden vertilgen, vom Menschen bis zum Vieh und vom Gewürm bis zu den Vögeln des Himmels; denn ich bedauere, dass ich sie gemacht habe" (1. Mose 6,5-8). Auch Noah äußerte: "Die Zeit aller Menschen ist gekommen, denn die Erde ist erfüllt von ihrem Unrecht; und siehe, ich will sie und die Erde verderben" (1. Mose 6,13). All dies verdeutlicht, dass die Söhne Gottes Menschen waren, die ein Leben in Gesetzlosigkeit liebten. Wenn die Engel sich mit den Töchtern der Menschen verbunden hätten, dann wären die Menschen von den Engeln in Recht und Unrecht betroffen gewesen, weil diese Gewalt über die Töchter der Menschen ausgeübt hätten – und sie hätten ebenso Unrecht von Gott erfahren, dem sie ihre Existenz verdanken, der die Strafe für verfehltes Handeln der Engel getragen hätte. Dies zu behaupten, würde selbst der Vater der Lüge nicht wagen. Denn die Heilige Schrift bezeugt eindrücklich durch zahlreiche Hinweise, dass es die Menschen sind, die gesündigt haben und dass das göttliche Gericht über sie verhängt ist. Viele sind aufgrund des flüchtigen Lesens der Heiligen Schriften unwissend. Nachdem der Schreiber erwähnt hat, dass Seth von Adam und Enos von Seth geboren wurde, fügt er hinzu: "Dieser vertraute auf den Namen des Herrn" (1. Mose 4,26). Aquila übersetzte jedoch: "und begann, beim Namen des Herrn genannt zu werden." Dies zeigt, dass Enos aufgrund seiner Frömmigkeit als erster den göttlichen Namen erhielt und seine Nachkommen ihn Gott nennen, sodass die von ihm abstammenden Menschen wiederum als Söhne Gottes betrachtet werden, ähnlich wie die Christen den Namen Christus tragen. Wenn jemand diese Deutung aufgrund von Aquilas Übersetzung nicht akzeptiert, so höre, was Gott durch den Propheten David spricht: "Ich sage: 'Ihr seid Götter und Söhne des Höchsten alle'" (Psalm 81,6); und weiter: "Gott steht in der Versammlung der Götter und inmitten der Götter wird er richten" (Psalm 81,1). Hierbei spricht Gott offenbar von jenen, die diesen Namen aus Gnade erhalten haben. Der Gesetzgeber sagt ebenso: "Du sollst nichts Böses reden über die Götter und nichts Schlechtes über die Oberen deines Volkes" (Ex. 22,28). Auf die gleiche Weise wurden die Nachkommen Seths als Gottes fürchtende Söhne Gottes bezeichnet, da der Samen Seths abgesondert war und sich nicht mit den Nachkommen Kains vermischte, aufgrund des Gebotes, das der Schöpfer aller Menschen ihm gegeben hatte. Doch nach langer Zeit, als Gott die Sintflut über die Erde brachte, was mehr als zweitausend Jahre nach Adam geschah, sahen diese Menschen die anziehenden Töchter Kains und wurden wahrscheinlich durch die ihnen unbekannten Musikinstrumente verführt (denn Jubal, ein Nachkomme Kains, "schuf den Sänger und die Harfe" (1. Mose 4,21)) und vermischten sich mit ihnen. Sie ließen sich durch die Schönheit dieser gesetzlosen Frauen beeinflussen und vermischten die einst getrennten Geschlechter, was in der Konsequenz zu ihrem endgültigen Verderben führte. Der heilige David beschreibt, wie die Menschen mit den Heiden auswuchsen und ihre Untugenden übernahmen, als er sagte: "Sie haben sich unter die Heiden gemischt und ihre Werke erlernt" (Psalm 105,35-36). Ebenso erging es den Nachkommen Seths, die einst als Lehrer der Tugend Söhne Gottes genannt wurden, aber durch die Schönheit der gesetzlosen Frauen verführt wurden und die durch ihre vermischten Geschlechter das endgültige Verderben erlitten haben. Zu beachten ist, dass das göttliche Wort sie nicht nur der Sünde, sondern auch der Ungerechtigkeit anklagt, in der sie mit Hingabe und Eifer lebten. Dies wird deutlich in den Worten: "Ein jeder denkt in seinem Herzen den ganzen Tag über Böses" (1. Mose 6,5). Diejenigen, die durch die Sünde bedrängt, jedoch nach einer gewissen Entspannung von ihren Lastern suchen, erleben Bedauern und können somit einen gewissen Anlass zur Entschuldigung vorbringen. Doch die, die völlig in Obszönitäten und Lastern gefangen sind und ihre Leidenschaften zum Herrn ihrer Taten gemacht haben, sodass sie immer neue Arten von Laster erfinden und dies nicht nur einmal oder zweimal, sondern ein Leben lang tun, auf welche Vergebung können sie hoffen? Welche Strafe wäre nicht gerecht für jene, die sich so dem Verderben ergeben haben?

Ich beabsichtige, Panthenes, Clemens, Pierius, Pamphilus und Theognostus beiseite zu lassen, Männer des Heiligen und Lehrer heiliger Wahrheiten, deren Ansichten nicht immer von uns geteilt werden, denen wir jedoch große Ehre und Anerkennung zollen, insbesondere für ihr frommes Leben und andere heilige Taten, besonders Pamphilus und Pierius, die auch für ihr Martyrium bekannt wurden. Zusammen mit ihnen lassen wir auch die westlichen Väter außen vor – Irenäus, den Gottesdiener, der das heilige Priestertum in Lugdunum empfing, und Hippolyt, seinen Schüler und Märtyrer unter den Bischöfen, Männer, die in vieler Hinsicht Bewunderung erweckten, jedoch manchmal in einigen ihrer Äußerungen vom rechten Glauben abwichen.

Wenn Noah und seine Söhne nicht rein gelebt hätten - was offensichtlich ist, denn jeder Mann hatte eine Frau, mit der er in die Arche ging - wäre kein Überrest übrig geblieben, kein neuer Anfang für die Erneuerung der Welt. Siehst du, dass diese Welt damals aufgrund der Unmoral fast zugrunde ging, aber durch die Reinheit der Keuschen bewahrt wurde? Und diejenigen, die in dieser Welt unwürdig sind, wie die, die sie in Unordnung bringen, werden auch im kommenden Zeitalter verbannt und dem Feuer der Gehenna übergeben, ähnlich wie jene, die den fleischlichen Begierden nicht widerstehen konnten, es sei denn, sie versuchen durch Umkehr, die vergangene Unreinheit mit Tränen abzuwaschen?!

Als die Söhne Gottes (der Stamm Seth) Gottes Gebot missachteten und die rechtmäßige und gesegnete Ehe, die in ihrem Stamm bestand, ablehnten, gerieten sie in das Unrecht des Ehebruchs, indem sie ihrer ungezügelten Unzucht nachgingen und sich in den schmutzigen Sumpf sündiger Unreinheit verloren.

Athenagoras sieht in dieser ehelichen Verbindung den Fall der Engel, aus denen auch Riesen entstanden. Tertullian ordnet diesen Engeln die Erfindung der Astrologie, der kostbaren Steine, Metalle und mancher weiblichen Schmuckstücke zu. Dennoch widersprechen all diese Legenden dem Zeugnis Jesu Christi, dass Engel nicht heiraten (Matthäus 22:30). Nach Philo handelt es sich um menschliche Seelen, die, frei schwebend, in menschliche Körper wohnen wollten. Neuere Ausleger interpretieren die Söhne Gottes als Nachkommen des Stammes Seth, die nicht nur durch Gnade Söhne Gottes waren (Dtn 14,1; 1 Joh 3,1), sondern möglicherweise unter diesem Titel eine Gemeinschaft bildeten (Gen 4,26), im Gegensatz zu den Nachkommen Kains, die von einer von der Sünde geprägten Natur getrieben wurden. Mose beschreibt den Beginn der Vermischung dieser gegensätzlichen Gemeinschaften als Folge der Verführung durch die Schönheit der Töchter der Menschen. Dies führte dazu, dass die Geister, die im Glauben wandelten, in das Fleisch und die Dunkelheit eintreten wollten. Das Unheil der antiken Welt war das Resultat der Vermischung der Söhne Gottes mit den Töchtern der Menschen und der Vermehrung der Riesen; es wurde gefördert durch den Geist der Unzucht und Vorherrschaft über natürliche und geistliche Dinge, der in der Offenbarung durch die Frau und das Tier dargestellt wird (Offb 13,17) und das Unheil der letzten Welt herbeiführen wird. Es ist erwähnenswert, dass Platon die Heroen ebenfalls von der Verbindung der Götter mit den Menschen ableitet, da ihr Name vom Wort ερωs (Liebe) stammt. Die Mythologie bietet zahlreiche Beispiele dieser Art. Diese Auffassung über die Vermischung höherer Wesen mit den Menschen könnte vertreten werden, wenn den Menschen üblicherweise ein Körper gegeben wurde.