1. Mose (Genesis) 9,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott hat seine Gnade nicht nur auf zwei oder drei oder zehn Generationen beschränkt, sondern er hat versprochen, sie bis zum Ende der Zeiten aufrechtzuerhalten. So sollen wir sowohl die Tatsache anerkennen, dass Noahs Zeitgenossen wegen ihrer vielen Sünden bestraft wurden, als auch die Tatsache, dass wir durch die unermessliche Barmherzigkeit Gottes mit einer solch großen Verheißung beschenkt wurden. Denn derjenige, der weise ist, wird eher genötigt sein, Gottes Gebote durch gute Taten zu befolgen, als durch Strafen. Lassen wir uns nicht undankbar zeigen. Wenn Gott uns mit solch großer Güte beschenkt hat, noch bevor wir etwas Gutes vollbracht haben – oder besser gesagt, als wir viele, sündige Taten begangen haben – welche weiteren Gnaden wird er uns dann gewähren, wenn wir dankbar sind und in uns eine positive Veränderung herbeiführen? Wenn Er sich den Unwürdigen widmet und sich über die Sünder erbarmt, was wird uns dann nicht zuteilwerden, wenn wir uns von der Sünde abkehren und Tugend leben? Deshalb gewährt Er uns viele Wohltaten, selbst bevor wir mit guten Taten beginnen, und er bietet uns Vergebung, wenn wir sündigen, ohne sofort Strafen auferlegen zu wollen – all dies geschieht, um uns mit seiner Güte und Geduld zu sich zu ziehen. Oft ermutigt Er durch die Bestrafung einiger die anderen, damit sie aus dem Unglück des anderen lernen und selbst keine Strafe erleiden. Siehst du, wie weise seine Menschlichkeit ist und wie alles, was Er tut, allein zu unserem Heil dient? Daher sollten wir, wenn wir darüber nachdenken, nicht gleichgültig sein, die Tugend nicht vernachlässigen und uns nicht gegen die Gesetze auflehnen, die Er uns gegeben hat. Wenn Er sieht, dass wir uns dem Guten zuwenden, demütig werden und zumindest die ersten Schritte zu einem tugendhaften Leben machen, wird Er uns auch von seiner Seite aus beistehen, indem Er uns alles leicht und bequem macht, sodass wir nicht einmal die Last der Tugendleistungen zu spüren bekommen. Wenn die Seele ihren Blick auf Gott richtet, wird sie nicht mehr durch die Anblicke der vergänglichen Dinge verführt, sondern sieht über all dies hinaus, hin zu den unsichtbaren, unveränderlichen und beständigen ewigen Wahrheiten. Diese „geistigen Augen“ sind ständig auf die Betrachtung himmlischer Dinge gerichtet und bewerten die Dinge des gegenwärtigen Lebens im Licht des Ewigen. Sie erscheinen wie Schatten und Träume, und sie lassen sich von ihnen nicht täuschen oder mitreißen. Im Gegenteil, wenn sie Reichtum begegnen, lachen sie darüber, denn sie wissen, dass er unbeständiger ist als ein flüchtiger Sklave, der nie an einen Ort verweilt und seinen Besitzern oft großen Unheil bringt, indem er sie in den Abgrund des Lasters stürzt. Wenn sie die vergängliche Schönheit des Körpers sehen, lassen sie sich nicht von ihrer Zerbrechlichkeit verführen, denn oft vermag die Krankheit jede Anmut zu zerstören, und das Alter macht ein einst schönheitsvolles Gesicht unansehnlich; letztendlich entfällt die körperliche Schönheit dem Tod. Auch wenn sie einen mit Ruhm und Macht Ausgestatteten sehen, der den höchsten Grad des Ansehens erreicht und im Überfluss lebt – er bleibt doch ein Sterblicher, der nichts Nachhaltiges und Unveränderliches besitzt, auch wenn er sich einbildet, es sei von Dauer. Und tatsächlich, was könnte vergänglicher sein als der gesamte Ruhm dieses Lebens, verglichen mit der Blüte des Grases? „Alle Herrlichkeit des Menschen“, sagt die Schrift, „ist wie die Blume des Grases“ (Jesaja 40,6; 1 Petr 1,24). Siehst du, meine Lieben, wie klar die Augen des Glaubens sehen, wenn die Seele auf Gott gerichtet ist? Sie lassen sich durch nichts Sichtbares desillusionieren und bewerten die Dinge nach ihrem wahren Wert. Aber wenn ihr möchtet, wollen wir zum Thema zurückkehren und, nachdem wir noch einige weitere Punkte behandelt haben, die Lehre beschließen, damit das, was gesagt wurde, in eurem Gedächtnis bleibt.