Die Kirchenväter zu diesem Vers
THEOSIS
App laden

1. Königtümer (1. Samuel) 22,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da sprach der König zu Doeg: Wende du dich und erschlage die Priester! Doeg, der Edomiter, wandte sich und erschlug die Priester, daß des Tages starben fünfundachtzig Männer, die leinene Leibröcke trugen.

Luther 1912 / Menge

וַיֹּ֤אמֶר הַמֶּ֙לֶךְ֙ לדויג לְדוֹאֵ֔ג סֹ֣ב אַתָּ֔ה וּפְגַ֖ע בַּכֹּהֲנִ֑ים וַיִּסֹּ֞ב דויג דּוֹאֵ֣ג הָאֲדֹמִ֗י וַיִּפְגַּע־הוּא֙ בַּכֹּ֣הֲנִ֔ים וַיָּ֣מֶת ׀ בַּיּ֣וֹם הַה֗וּא שְׁמֹנִ֤ים וַחֲמִשָּׁה֙ אִ֔ישׁ נֹשֵׂ֖א אֵפ֥וֹד בָּֽד׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

5 Kirchenväter kommentieren diesen Vers · 6 Kommentare

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Saul wandte sich an Doic und befahl ihm, alle Priester des Herrn zu töten, ohne Rücksicht auf Alter oder Geschlecht; alles sollte ausgelöscht werden, einschließlich Esel, Schafe und Kälber. Doic teilte seine Truppen und gab den einen den Befehl, die Stadt zu umzingeln, damit niemand fliehen konnte, und den anderen befahl er, die Stadt in Brand zu setzen. Er selbst stürzte sich mit der Wildheit eines Löwen auf die Bewohner der Stadt, tötete an diesem Tag dreihundertfünfzig Priester, die den Leinenrock trugen, und verschonte weder Greise noch junge Männer, weder Frauen noch Kinder, noch Tiere, sondern verbrannte sogar die Stadt in Flammen. Als David davon erfuhr, floh er und rief: „Nimm mich, Herr, von dem bösen Mann weg, erlöse mich von dem ungerechten Mann“ (Psalm 139,2).

Weiterlesen (91 Wörter)

Tatsächlich geschahen schreckliche Gräueltaten: Das Blut der jungen Männer vermischte sich mit dem der Kinder, die mütterlichen Brüste wurden von den Säuglingen umklammert, die Ernte wurde vor der Zeit eingebracht, die Ähren wurden vor ihrer Reife mit der Sichel geschnitten, und die Trauben, die noch nicht reif waren, wurden vom Hagel zerstört; die Geheimnisse der Frauen, die verborgen bleiben sollten, wurden entblößt, denn die Kopfbedeckungen wurden abgerissen, die Haare verstreut, und die Körperteile, deren Anblick selbst das Sonnenlicht scheut, wurden sichtbar. Wer vermag all das zu beschreiben, was hierin geschehen ist?

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Als der heilige David vor der Verfolgung durch König Saul floh, suchte er einen Ort auf, den er für sicher hielt. Dabei begab er sich ins Haus des Priesters Ahimelech und nahm von ihm die geweihte Speise; durch diese Handlung trat er nicht nur als König, sondern auch als Priester auf, indem er von den Schaubroten aß, die, wie der Herr uns lehrt, weder er noch seine Begleiter essen durften, sondern nur die Priester allein (Matthäus 12,5). Als Saul erneut die Verfolgung Davids aufnahm, war er verärgert, weil niemand bereit war, David auszuliefern. Dies ist im ersten Buch der Könige aufgezeichnet. An jenem Ort, im Haus des Priesters Ahimelech, befand sich an diesem Tag ein Diener Sauls, namens Doic, der Idumäer, und Oberster der Hirten (siehe 1. Samuel 21,7).

Weiterlesen (432 Wörter)

Als Doic an diesem Tag bei den Dienern Sauls war, war Saul zornig, weil ihm niemand David verraten hatte. Er sagte: Ich habe den Sohn Isais gesehen, wie er nach Nomba zu Ahimelech, dem Sohn Ahitubs, kam (siehe 1. Samuel 22,9). Sofort ließ Saul den Priester und dessen Familie herbeirufen, und sie traten vor ihn. Daraufhin befahl Saul, sie alle zu töten. Doch die Diener des Königs wollten nicht ihre Hand erheben, um die Priester des Herrn zu töten, und keiner aus Sauls Gefolge wagte, gegen die Priester vorzugehen, selbst auf Befehl des Königs nicht. Doch Doic, der Idumäer, der den Priester, bei dem David Zuflucht gesucht hatte, samt all seinen Männern verriet, ist wie Judas, der seinen Verrat nicht aufgab und seinen Plan zu Ende führte. Sieh, die Frucht stammt von der gleichen schlechten Wurzel (denn welche Art von Frucht könnte ein so schlechter Baum hervorbringen?). Und so griff Doic, der Idumäer, an diesem Tag Ahimelech und die anderen Priester des Herrn an und tötete mit eigenen Händen fünfundachtzig Männer, die das leinene Ephod trugen; und er schlug die Stadt Nomba, wo die Priester lebten, mit dem Schwert; Männer und Frauen, junge Männer und Säuglinge, Rinder, Esel und Schafe fielen unter seinem Schwert. Wir sehen also, dass Doic, der Idumäer, sowohl ein Widersacher des Königs David als auch des Priesters Ahimelech war. Ein Mann, Doic, der Idumäer, ist die Frucht derselben Wurzel wie Judas, der Verräter; denn auch in ihm ist der Same, der Doic heißt. So ist auch David sowohl das Fleisch eines Königs als auch eines Priesters, eine Person in zwei Rollen, obwohl er aus dem gleichen Geschlecht stammt. Lassen auch wir in unserer Zeit zwischen den verschiedenen Gattungen der Menschen unterscheiden. Möge das, was wir singen oder im Gesang erkennen, unserem Heil dienen. Lassen wir uns auch heute Doic unter uns sehen und erkennen den Leib des Königs und Priesters und das Menschliche, das dem König und Priester nun gegenübersteht. Zunächst bemerkt die tiefere Bedeutung der Namen. Doic bedeutet „Bewegung“. Idumäer bedeutet „irdisch“. Überlegt selbst, welche Art von Bewegung hier gemeint ist und welche Form von Bewegung Doic verkörpert. Es ist nicht die Bewegung, die ewig unveränderlich ist, sondern eine, die durch Unbeständigkeit gekennzeichnet ist. So ist er „irdisch“: Welche Frucht darfst du von einem Menschen der Erde erwarten? Der Mann des Himmels hingegen wird ewig bestehen. Heutzutage gibt es ein irdisches Reich, aber auch ein himmlisches Reich. Es gibt Pilger unter den Bürgern dieser beiden unterschiedlichen Reiche, Pilger des irdischen Reiches und Pilger des Himmelreiches, wobei das eine ausgelöscht wird, das andere jedoch für immer zunehmen wird.

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Als Saul erfuhr, dass die Priester David unwissentlich unterstützt hatten, befahl er, sie herbeizuholen, und ließ sie töten. An dir wird unschuldiges Blut haften, wie es auch an Saul haftete. Der Sohn Davids verbarg sich jedoch vor euch unter den Heiden. David wurde von Saul verfolgt, ebenso wie der Sohn Herodes’ verfolgt wurde (siehe Matthäus 2,3-8). Die Priester verloren ihr Leben für David, und die Säuglinge wurden für unseren Herrn getötet (siehe Matthäus 2,16). Abjathar entfernte sich von den Priestern, so wie Johannes sich von den Kindern abwandte. In der Person Abjathars fand das Priestertum des Hauses Eli sein Ende, und in der Person Johannes’ wurde die Prophezeiung über die Kinder Jakobs gebrochen (vgl. Mt 11,13).

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Du hast die Worte aus dem ersten Buch Samuel an den Anfang deines Schreibens gesetzt: "Samuel aber, der junge Mann, diente vor dem Herrn und trug ein leinenes Obergewand. Seine Mutter machte ihm ein kleines Obergewand und brachte es ihm jedes Jahr, wenn sie mit ihrem Mann kam, um das Opfer darzubringen" (1. Samuel 2,18-19). Du erkundest also diesen leinenen Leibrock, den der zukünftige Prophet trug, und fragst, ob es sich um einen Gürtel oder, wie manche annehmen, um ein Gewand handelte. Wenn es ein Kleidungsstück war, wie war es dann gegürtet? Warum wird in Bezug auf das Ephod¹ die Bezeichnung von Leinen hinzugefügt?

Weiterlesen (365 Wörter)

Du hast auch die folgenden Worte festgehalten: "Und der Mann Gottes kam zu Elia und sprach zu ihm: So spricht der Herr: Habe ich mich nicht dem Hause deines Vaters offenbart, als sie noch in Ägypten waren, im Hause des Pharao? Und habe ich ihn nicht aus allen Stämmen Israels erwählt, dass er mein Priester sei, dass er hinaufsteige zu meinem Altar und räuchere und den Leibrock trage vor mir?" (1. Könige 2,27-28). Du hast als Beispiel für die gesamte Thematik dieses Buches den Abschnitt gewählt, in dem Doeg, der Idumäer, die Priester auf Befehl des Königs tötet. Die Schrift berichtet: "Und Doeg, der Idumäer, ging hin und griff die Priester an und tötete dreihundertfünf Männer oder, wie es im hebräischen Text heißt, fünfundachtzig Männer an jenem Tag, die das leinene Ephod trugen. Und Noba, die Stadt der Priester, schlug er mit dem Schwert; Männer und Frauen, junge Männer und Säuglinge, Rinder, Esel und Schafe. Aber Abjathar, der Sohn Ahimelechs, des Sohnes Ahitubs, entkam und floh zu David." Hier möchte ich auf eine mögliche Problematik hinweisen, denn wir lesen von denen, die das Ephod trugen, und im hebräischen Text wird auf das leinene Ephod hingewiesen. Im Folgenden werde ich erläutern, warum ich dies anspreche. Zudem bringt Abjathar, der Sohn Ahimelechs, als er zu David flieht, das Ephod mit sich (1. Samuel 23,6). Als David von Sauls Komplott erfuhr, sagte er zu dem Priester Abjathar: "Bring das Ephod" (1. Samuel 23,9). Diese Passagen aus dem Buch der Könige führen zum Buch der Richter, in dem Micha auf dem Berg Ephraim seiner Mutter eintausend einhundert Schekel Silber gibt, und der Silberschmied gießt aus dem Silber eine Statue sowie ein gegossenes Götzenbild (Richter 17,1-6). Es ist wichtig zu beachten, dass auch hier vom Ephod und den Teraphim die Rede ist, und wenn es sich um einen Gürtel oder ein Gewand handeln würde, könnte man es kaum so formulieren: "und er machte das Ephod und die Teraphim" (Richter 17,5). In diesem Punkt zeigt sich der Irrtum fast aller lateinischen Denker, die der Meinung sind, dass das erwähnte Ephod und die Teraphim Bestandteile der gegossenen Götzen aus Silber waren, welche Micha seiner Mutter gab.

Hinweis: *¹Im lateinischen Text: ephod bad.

Zu Beginn Ihres Briefes erwähnten Sie: "Was bedeutet das, was im ersten Buch Samuel steht: 'Und Samuel, der Prophet, diente dem Herrn und war im Ephod gegürtelt und trug ein kleines Chlamydion, das ihm seine Mutter gemacht hatte, und opferte von Tag zu Tag, wenn er mit seinem Mann hinaufging, um das Tagesopfer zu essen' (1 Sam. 2,18-19)." Es stellt sich die Frage, was genau das "Ephod" ist, mit dem der zukünftige Prophet umgürtet war – handelt es sich dabei um einen Gürtel, ein Gefäß oder ein Kleidungsstück? Wenn es ein Gewand ist, in welcher Weise wird Samuel damit umgürtet? Und zudem, warum wird das Böse damit in Verbindung gebracht?

Weiterlesen (1294 Wörter)

Sie fügen hinzu, dass der Mann Gottes zu Elia sprach: "Das ist der Befehl des Herrn, den Er deinem Vaterhaus über die Sklaven, die im ägyptischen Land im Haus des Pharao sind, offenbart hat; und du hast aus allen Häusern Israels das Haus deines Vaters gewählt, um mir zu dienen, mein Altar zu betreten, mit dem Räuchergefäß zu räuchern und das Ephod zu tragen" (1 Sam. 2,27-28). Und während Sie das ganze Buch in einen Zusammenhang bringen, nehmen Sie Bezug auf den Vorfall, in dem Doeg, der Edomiter, auf Befehl des Königs die Priester tötet; und die Schrift sagt, dass Doeg, der Edomiter, sich wandte und die Priester des Herrn ermordete und an diesem Tag dreihundertfünf Männer tötete, oder, wie es auf Hebräisch heißt, fünfundachtzig, die alle das Ephod trugen. Und sie zerstörten die Stadt Nob, wo die Priester wohnten, mit dem Schwert, vom Mann bis zur Frau, vom Kind bis zum Mädchen, vom Jüngling bis zum Greis, vom Kalb bis zum Esel und vom Schaf bis zum Schaf. Und ein Sohn Abimelechs, des Sohnes Achits, namens Abjatar, floh zu David (1. Sam. 22,18-20).

Ich möchte euch durch diese Antwort auf einige Fragen warnen; dort wo gesagt wird "alle, die das Ephod tragen", lautet es im Hebräischen: "die, die das Ephod schlecht tragen". Der Grund für diese Bemerkung wird im Folgenden deutlich. Es geschah, als Abjatar, der Sohn Abimelechs, zu David floh, dass dieser mit David nach Keil zog und das Ephod in seiner Hand hatte; und es wurde Saul berichtet, dass David nach Keil gekommen sei (1. Sam. 23,6-7). Aus Angst vor dem König und der Belagerung der Stadt sagte David zu Abjatar: "Bringe das Ephod des Herrn!" (ebd., V. 9). Nach diesen Auszügen aus dem Buch der Könige wenden Sie sich dem Buch der Richter zu, wo steht, dass Micha, aus dem Bergland Ephraim, seiner Mutter eintausend und hundert Silberstücke gab, die sie Gott versprochen hatte, und dass sie daraus ein gegossenes Bild und eine Zusammenkunft machte. Sie fügen hinzu, dass dies geformt und verschmolzen wurde und Ephod und Teraphim genannt wird, und dass es, wenn es ein Gürtel oder ein Kleidungsstück gewesen wäre, nicht geformt und verschmolzen worden sein kann.

Ich erkenne den weit verbreiteten Irrtum unter den Lateinern, die meinen, das Ephod und die Teraphim, auf die hier Bezug genommen wird, seien aus dem Silber gegossen worden, das Micha seiner Mutter gab; während die Schrift klar sagt: "Und seine Mutter, ohne Zweifel Michas Mutter, nahm das Silber und gab es dem Bildhauer und machte die Gegenstände, die geschnitzt und gegossen waren" (Richter 17,4-5). Auch wenn Sie denken, das Geformte und Verschmolzene beziehe sich auf das Ephod und die Teraphim, sollten Sie wissen, dass es nicht dasselbe ist. Denn Micha fertigte das Ephod und die Teraphim nach dem Götzenbild seiner Mutter an, was sich aus den folgenden Versen ergibt: "Und die fünf Männer sagten und gingen hin, um das Land zu erkunden, und sprachen zu ihren Brüdern: 'Wisst ihr, dass in diesem Haus Ephod und Teraphim sind?' " (Richter 18,14ff.); und ferner sagt es, dass fünf Männer kamen, hinein gingen und das Geschnitzte, das Ephod und die Teraphim sowie das Geformte entnahmen. Sechshundert Männer, vollständig gerüstet, zogen in das Haus Michas und nahmen das Ephod und die Teraphim und das Gegossene weg (Richter 18,16-18).

Die Ansicht derjenigen, die das Ephod als Silber anerkennen und damit die Frage unlösbar machen, sollte demnach zurückgewiesen werden. Außerdem wird beachtet, dass das Ephod nur im Zusammenhang mit dem Priestertum genannt wird. Denn auch Samuel, der es trug, war, wie erwähnt, ein Levit, und auch die Priester in Nob trugen es als Ausdruck ihrer Würde. (Was in den lateinischen Schriften nicht zu finden ist.) Als David auf der Flucht vor Saul bei Abimelech einen Speer oder ein Schwert forderte, sagte der Priester: "Siehe, das Schwert des Fremdlings Goliath, den du in der Schlacht von Terebinth erlegt hast, das hier in ein Gewand gehüllt hinter dem Ephod in der Kapelle lag" (1. Sam. 21,8-9); sicher wurde auch das Ephod dort aufbewahrt. Das Ephod, wie wir es nun beschrieben haben, bezieht sich auch auf das, was von dem Geformten und Verschmolzenen gesprochen wird; dies war zwar ein Götzenbild, aber da es infolge der Verblendung als Objekt der Verehrung diente, waren die Zeichen Ephod und Teraphim so eingerichtet, dass sie sowohl dem Götzen als auch Gott dienten.

Was die Teraphim betrifft, werden wir uns später noch äußern, wenn der Platz es zulässt. Lassen Sie uns nun etwas über das Ephod genauer erklären. Im Buch Exodus, wo Mose befohlen wird, die priesterlichen Gewänder anzufertigen, steht unter anderem: "Und dies sind die Gewänder, die angefertigt werden sollen: das Brustschild, das Obergewand, das lange Gewand, und der Gürtel" (Ex. 28,4). Wo das Obergewand erwähnt wird, übersetzten siebzig Ausleger es mit dem griechischen Wort "epōmidā", was bedeutet, dass ein solches Kleidungsstück obendrauf gelegt wurde. Darauf folgt: "Sie sollen Gold, Chenna, Scharlach und Karmesin sowie feines Leinen nehmen und das Obergewand aus feinem Leinen herstellen, das gewebt wird" (Ex. 28,5-6).

Darüber hinaus ist das gesamte Buch Exodus voller Darstellungen dieser Art von Gewändern. Denn auch am Ende dieses Buches steht geschrieben: "Und ein jeder weise Mann soll einen jeden weisen Mann unter denen anstellen, die die heiligen Gewänder machen sollen, die Aaron, der Priester, trägt, wie der Herr Mose befohlen hat" (Ex. 36,8ff.). Im Exodus wird jedoch nur befohlen, diese Gewänder vorzubereiten; sie werden schließlich hergestellt: Aaron selbst war noch nicht damit bekleidet; bereits im Buch Levitikus wird erklärt, wie er mit den priesterlichen Kleidern eingekleidet wurde: "Und Mose brachte Aaron und seine Söhne und wusch ihn mit Wasser; und er bekleidete ihn mit dem Übergewand und gürtete ihn mit einem Gürtel und hüllte ihn in das Untergewand" (Lev. 8,6-7). Siehe – auch Aaron war mit diesem Obergewand umgürtet, wie Samuel mit dem was auch immer für ein "schlecht umgürtet" war. Um dir weitere Verwirrungen zu ersparen, höre Folgendes: Wo die siebzig Ausleger, – so auch in unseren Schriften – "epōmis", d.h. "das Obergewand" lesen, steht im Hebräischen "Ephod". Warum dieses Wort an einer Stelle übersetzt und an einer anderen unübersetzt bleibt, kann ich nicht beurteilen, da es bei vielen anderen Wörtern ebenso ist. Sie wurden manchmal unterschiedlich übersetzt, sodass sie schließlich, durch die Unterschiede in den Übersetzungen behindert, die wahren hebräischen Wörter wiederzugeben begannen. Aquila jedoch bezeichnete das, was die anderen Übersetzer 'hypodytī' und 'epōmidā' nannten, als 'eudūma' und 'epeudūma', was "Untergewänder" und "Obergewänder" bedeutet. "Eudūma", hebräisch "mail", bedeutet das Untergewand; und "epeudūma", also "epōmis", hebräisch "ephod", ist das Obergewand, mit dem der gesamte Priester bekleidet war.

Man könnte fragen, wenn ephod das priesterliche Gewand ist, warum wird an manchen Stellen "bar" damit verbunden? Wenn ich "bar" höre, kann ich mir ein Lächeln nicht verkneifen. Die Juden übersetzen "schlecht", und die siebzig Übersetzer haben, wie wir wissen, dasselbe für ihre Übersetzung verwendet; denn wenn sie "bar" statt "schlecht" schreiben, irren sie sich: jedoch bedeutet das hebräische Wort "schlecht" "Leinen", auch wenn "Leinen" genauer durch "phesta" ausgedrückt werden kann. Wo wir also lesen: "Und du sollst ihnen Leinen machen, um die Blöße ihres Fleisches zu bedecken, von den Oberschenkeln bis zu den Stielen" (Ex. 28,42), ist das hebräische Wort für "schlecht" nicht "Leinen", sondern "schlecht". Der Mann, der Daniel erschien, war ebenso bekleidet, denn ich sah hin und siehe, ein Mann bekleidet mit "baddīm" (Dan. 10:5) – Plural, und bedeutet ein Leinengewand. Darüber hinaus wird gesagt, dass Samuel und die fünfundachtzig Priester ein leinenes Gewand trugen; denn nur der Hohepriester hatte das Anrecht, mit dem Gewand bekleidet zu werden, das nicht aus Leinen war, sondern (wie es in der Schrift heißt) aus Gold, Scharlach und feinen Leinen gewebt; die anderen trugen das Ephod, das nicht so farbenfroh war und auch nicht mit zwölf Steinen an beiden Schultern geschmückt, sondern aus einfachem, reinem, strahlendem Weiß.

Cassiodor Senator

6. JahrhundertKirchenvater

Als David aufgrund von Verfolgung durch Saul auf der Flucht war, suchte er den Priester auf und erhielt von ihm die heiligen Brote (siehe 1. Samuel 21,6) sowie das Schwert, mit dem er den Philister Goliath im Eichental besiegt hatte (siehe 1. Samuel 17,51; 1. Samuel 21,9). Die heiligen Brote verwiesen auf seine priesterliche Rolle, während das heilige Schwert seine zukünftige Erhebung zum mächtigen König symbolisierte. Doeg, der Idumäer und Leiter von Sauls Hirten, war zur selben Zeit anwesend (siehe 1. Samuel 21,7) und berichtete dem König Saul von dieser Begegnung (siehe 1. Samuel 22,9). Daraufhin befahl der zornige König Saul Doeg, Ahimelech und die anderen Priester der Stadt zu töten.

Weiterlesen (131 Wörter)

Dieser Doeg, dessen Handeln zu all diesen Ereignissen führte, erhielt den Namen Idumäer, abgeleitet von seiner Heimat. Die Kombination seiner Namen hat nach dem Zeugnis der Väter die Bedeutung „Erdbeben“. Diese Bedeutung wird in der Tradition oft mit den Taten des Antichristen in Verbindung gebracht, denn Doeg, der Idumäer, war ein Feind Davids, was eine Parallele zu den zukünftigen Feindseligkeiten des Antichristen gegen Christus zieht. Dieser Idumäer tötete die Priester – der Antichrist wird wählen, sich selbst als Märtyrer zu opfern. Doeg markiert Erdbeben mit seinem Namen – der Antichrist wird die Welt erschüttern, indem er die Menschen zwingt, seinen Namen in seiner empörenden Anmaßung zu ehren. In diesem Licht erscheint es angemessen, den Namen Doeg des Idumäers als Hinweis auf den Antichristen zu interpretieren, was durch solche Vergleiche untermauert wird.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.