2. Chronik 32,33Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Antwort ist, dass der geistliche David unser Herr Jesus Christus ist, der Stein, "den die Bauleute verworfen haben – die Priester und die Obersten der Juden – derselbe ist zum Eckstein geworden" (Mt 21,42), was bedeutet, dass er das Haupt der Kirche ist. Laut der Heiligen Schrift ist die "Ecke" die Kirche, da sie zwei Völker – Juden und Heiden – vereint und sie durch die eine Lehre des Glaubens in unwandelbare Einmütigkeit verbindet; ihr Eckstein ist Christus, der das Haupt des gesamten Leibes ist (Kolosser 1,18). Der Begriff "David" wird als "Erniedrigung" gedeutet, und der Herr ist dabei, als das Wort Gottes und der Sohn Gottes um unseretwillen die "Gestalt eines Knechtes" anzunehmen (Philipper 2,7), wodurch er zur "Schmach der Menschen" wurde, die nicht an die Wahrheit glauben, und zur "Erniedrigung der Menschen" (Psalm 21,7), die von Sünde geprägt sind. Dennoch ist er "der gute Hirte, der sein Leben für die Schafe hingibt" (Johannes 10,11), also für uns.

Er besiegte den Löwen und den Bären (1 Samuel 17,36), was bedeutet, dass er die Wut und die Begierde aus der menschlichen Natur vertrieb, die das Bild Gottes in uns quälten. Er war "scharlachrot" aufgrund der Leiden der sterblichen Existenz und hatte "schöne Augen" (1 Samuel 16,12), was bedeutet, dass er die Herrlichkeit des erhabenen Logos der göttlichen Vorsehung und des Gerichts hatte – denn Vorsehung und Gericht sind die Augen des Wortes, durch welche der Herr, der um unseretwillen ausharrt, über alle Dinge wacht.

Er siegte über den geistigen Goliath, das heißt, über den Teufel, der fünf Ellen groß war, was für die fünffachen Begierden unserer Sinne steht. Diese Größe wird durch die Verderbtheit des Teufels erreicht, die die Kraft der Empfindung in uns beeinflusst und uns in einen leidenschaftlichen Zustand versetzt.

Er ist der König des wahren Israels, des Israels, das Gott sieht, auch wenn Saul, das Abbild der alten Nation unter dem Gesetz Moses, vor Neid und Wahn dahinvegetiert, weil er den Verlust vergänglicher Herrlichkeit nicht ertragen kann. David, mein König, nimmt Saul, obwohl er verfolgt wird, den Speer und die Wasserkrüge weg (1 Samuel 26,1-12), was die Kraft der aktiven Tugend und die Gnade der spekulativen Betrachtung symbolisiert – dies geschieht, um sie den Juden zu geben, die glauben und das kommende Heil erben werden.

David schneidet in der Höhle den Saum von Sauls Gewand ab, der in der Not verweilte, was die Güte darstellt, die durch moralische Rechtschaffenheit erreicht wird, oder die Erhebung der Spekulation über die Symbole des Gesetzes. Erleidete "alles vom Gebrauch" (Kolosser 2,22) geht dem jüdischen Volk, das in der Höhle dieser Welt oder im dunklen Buchstaben des Gesetzes gefangen war, durch die Fixierung auf das irdische Leben, die Fähigkeit verloren, die geistliche Güte der Gebote in einem geheimnisvollen Sinn zu erkennen.

Dies ist der geistliche David, der wahre Hirte und König, der die mächtigen Widersacher besiegt. Er führt die, die dem sittlichen Edelmut frönen und sich mit natürlichen Betrachtungen befassen; der König jener, die durch die geistlichen Gesetze und Lehren die Schönheit des ursprünglichen Bildes erneuert haben und sich dem großen König der Zeitalter nähern. Diese Söhne Davids sind die Heiligen aller Zeiten, die durch den Geist aus ihm geboren wurden. Ihre Grabsteine sind Erinnerungen an ihr Leben in der Nachfolge Gottes.

Und die "Auferstehung" der Gräber ist der Höhepunkt ihrer existenziellen Verbindung mit Gott – wo ihnen "ganz Juda und die in Jerusalem wohnen" Ehre erweist. Dort, entsprechend der Würde des Ortes, finden die Wege des gesegneten monastischen Lebens, die mit geistlicher Arbeit einhergehen, ihre Heimat und der Logos der Erkenntnis, der in wahrer Kontemplation wohnt.

Sie begraben den Geist, der in allen Dingen ehrwürdig tot ist, denn in Bezug auf die sinnlichen Dinge stirbt er durch die Ablehnung aller sinnlichen Tätigkeiten und in Bezug auf die geistlichen Dinge durch das Aufhören aller geistigen Bewegungen. So wird Hiskia begraben, dessen Name als "die Macht Gottes" gedeutet wird. So beerdigen sie einen Geist, der stark im geistlichen Wirken ist und majestätisch im Verhalten.

Er ist gestorben, indem er freiwillig alle Dinge zurückgelassen hat und zu dem gekommen ist, der über diesen Dingen steht und wird von "ganz Juda und den Bewohnern Jerusalems" begraben, was die Arbeit bedeutet, die der Tugend entspricht und die wahre Betrachtung, die der Erkenntnis entspricht. Bei der "Auferstehung der Gräber der Söhne Davids", bedeutet dies die Erhöhung des Gedächtnisses aller Heiligen durch die Ewigkeit, "wurde ihm Herrlichkeit und Ehre gegeben" – Herrlichkeit, weil er durch geistliche Erkenntnis über allen Logos der Dinge steht, und Ehre, weil er von allen Leidenschaften rein geworden ist; er hat eine Bewegung erfahren, die nicht durch die in den Dingen wirkenden natürlichen Gesetze gebunden ist.

Einige sehr ehrwürdige Liebhaber des Guten könnten sagen, dass die "Herrlichkeit" die höchste Schönheit "im Bild" und die "Ehre" die vollste Ähnlichkeit "in der Ähnlichkeit" darstellt. Das Eine, "Bild", ist in der wahren Betrachtung des geistlichen Logos enthalten, und das Andere, "Gleichnis", zeigt sich in der exakten und vollständigen Erfüllung der Gebote. Der große Hiskia, der all dies besaß, wurde "bei der Auferstehung der Gräber der Kinder Davids" begraben.

Um die Aussage besser zu verstehen, kann man anstelle der Worte "sie begruben ihn in den aufsteigenden Gräbern der Söhne Davids" sagen: "Und sie errichteten Hiskia ein Denkmal auf der Höhe der Erinnerung an die Heiligen aus den Zeitaltern der Zeit." Es heißt nicht "in den Gräbern Davids", sondern "auf der Höhe der Gräber ... Davids", weil der Sinn und die Lebensweise des Herrn im Fleisch für sich unvergleichlich und unbegreiflich sind – sowohl im Vergleich zu Menschen als auch zu Engeln; ganz zu schweigen davon, dass seine Gottheit völlig über allen Gedanken steht.

Obwohl die Beschreibung "in den Gräbern der Söhne Davids" wohl angenehmer erscheinen mag, ist die Formulierung "in den aufsteigenden Gräbern der Söhne Davids" tatsächlich treffender. Denn die Heilige Schrift erwähnt nicht, dass jemals jemand in den Gräbern Davids beigesetzt wurde, geschweige denn, dass er bei der Auferstehung der Gräber Davids begraben wurde. Wie bereits gesagt, ist der Sinn und die Lebensweise des Herrn, unseres Gottes und Erlösers, in keiner Weise mit irgendeinem Geschöpf zu vergleichen. Es heißt: "Die Himmel erzählen die Herrlichkeit Gottes" (Habakkuk 3,3), was bedeutet, dass die Gerechtigkeit, die durch die Menschheit des Herrn, die sich im Fleisch manifestiert hat, aus ihrer Würde und Fülle heraus auch die Höhenlichen Mächte umhüllt. Denn er war nicht nur einer von uns, sondern Gott, der Mensch wurde, um in sich selbst die alte Menschheit zu erneuern und sie mit der Natur Gottes eins zu machen. Dabei legte die menschliche Natur all ihre Verderbnis und Veränderung ab, die das Lob der Vernunft und der Klarheit trübte.

Ehre sei Gott in Ewigkeit. Amen.