THEOSISPhilaret von Moskau (Drosdow)
Wenn wir die alttestamentlichen Schriften betrachten, erkennen wir, dass es dort keine tröstliche Herangehensweise gibt, den Gedanken an den Tod zu beschönigen. Der Tod wird für die Gerechten und Heiligen nicht anders bezeichnet, sondern bleibt der Tod. Im Buch Genesis heißt es über die Patriarchen der ersten und zweiten Welt: "Er lebte ... und starb" (1. Mose 5,5). Auch vom Vater des Glaubens wird gesagt: "Abraham, geschwächt, starb" (1. Mose 25,8). Über den Propheten Samuel steht: "Samuel starb" (1 Sam. 25,1). Noch bedauerlicher äußerte sich der Patriarch Jakob über sein bevorstehendes Ende: "Ich werde zu meinem Sohn hinabsteigen und in der Unterwelt weinen" (Gen 37,35).
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Warum hatten die Heiligen des Alten Testaments, trotz ihres Glaubens an die Auferstehung der Toten und das Leben im zukünftigen Zeitalter, eine so düstere Sicht auf den Tod? Dies liegt daran, dass in dieser Zeit, wie der Apostel sagt, "der Tod herrschte" (Röm. 5,14), ohne durch den leben-spendenden Tod Christi überwunden zu sein; auch daran, dass "der Weg der Heiligen noch nicht offenkundig gemacht wurde" (Hebr. 9,8) und der Zugang zum himmlischen Heiligtum, "in das Jesus, der Vorläufer für uns, eingegangen ist" (Hebr. 6,20), noch nicht geöffnet war; sowie daran, dass die Patriarchen, Propheten und Gerechten des Alten Testaments "durch den Glauben alle diese starben und die Erfüllung der Verheißungen nicht empfingen, sondern sie von ferne sahen und umarmten" (Hebr 11,13). Daher war die drohende Dunkelheit des Todes für sie überwältigender als das entfernte Licht der Auferstehung.