THEOSISHieronymus von Stridon
Es ist an der Zeit, die Flagge der Reinheit Jesu zu erheben. Über Mose wird berichtet, dass er eine Frau hatte. Mose wird sowohl von unserem Herrn als auch von den Aposteln mit dem Gesetz assoziiert: "Mose und die Propheten haben Mose" (Lk 16,29) und: "Der Tod herrschte von Adam bis zu Mose und über die, die nicht sündigten, in der Gestalt von Adams Übertretung" (Röm 5,14). Es besteht kein Zweifel, dass in diesen beiden Aussagen Mose das Gesetz repräsentiert. Wenn wir also zur Kenntnis nehmen, dass Mose, sprich das Gesetz, eine Frau hatte, dann zeige mir, dass Josua ebenfalls eine Frau oder Kinder hatte. Wenn du das beweisen kannst, gebe ich mich geschlagen.
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Bei der Zuteilung des Landes der Israeliten nahm er tatsächlich den hervorragendsten Platz ein und starb nicht in der Zahl Zwanzig, die die Schrift stets als ungünstig erachtet, da in dieser Zahl Jakob versklavt und Joseph verkauft wurde; diese Zahl wird von Esau geschätzt, der darin einige Gaben erhält, sondern in der Zahl Zehn, über deren Vorzüge wir oft gesprochen haben. Er wurde in Thamnath-sar, dem vollkommensten Fürstentum, begraben, was die Zahl der neuen Bedeckung anzeigt, um die Schar der Jungfrauen zu kennzeichnen, die durch die Gnade des Heilands auf dem Berg Ephraim, dem fruchtbaren Berg, bedeckt sind, der vom Nordwind des Berges Gaas durchzogen wird. Dies symbolisiert Bewegung: denn der Berg Zion steht für die Stütze des Nordens, und der Hagel des großen Königs widersteht immer dem Bösen. Nach jeder Prüfung sagt er: "Meine Füße werden sich nicht bewegen" (Psalm 72,2). Mit dem Begräbnis Jesu endet das Buch, das seinen Namen trägt, doch wird er im Buch der Richter erneut lebendig und auferstanden präsentiert. Es wird von seinen Taten gepredigt, und es heißt: "Jesus ließ das Volk ziehen, und die Kinder Israel zogen aus, ein jeder zu seinem Erbteil, um das Land in Besitz zu nehmen", und "das Volk diente dem Herrn alle Tage Jesu" usw. Zudem wird ergänzt: "Und Jesus, der Sohn des Nave, starb, der Knecht des Herrn, hundertund zehn Jahre alt" (Hab. 24:29). Mose hingegen sah nur das Land der Verheißung und konnte nicht hineingehen; "und er starb im Land Moab. Der Herr begrub ihn im Tal des Landes Moab gegenüber dem Haus Phogor, und niemand kannte sein Grab bis zum heutigen Tag." Wir wollen das Begräbnis des einen mit dem des anderen vergleichen. Mose stirbt im Land Moab, Jesus im Land Judäa. Der eine wird im Tal gegenüber dem Haus Phogor begraben, was Schande bedeutet (denn Phogor bedeutet im Hebräischen in etwa Priapus); jener auf dem Berg Ephraim, nördlich des Berges Gaas (Hab. 24:30). In den klaren Worten der heilgen Schriften ist stets eine tiefere Bedeutung verborgen. Bei den Juden galt das Gebären und Hervorbringen von Kindern als eine Ehre - "verflucht sei die unfruchtbare Frau, die keinen Samen in Israel hatte, und gesegnet ist die, deren Samen in Zion war und deren Verwandte in Jerusalem sind" - und im größtmöglichen Segen heißt es: "Dein Weib ist wie ein fruchtbarer Weinstock in den Räumen deines Hauses, deine Söhne wie neue Ölbäume um deinen Tisch" (Psalmen 127:3). Daher wird sein Sarg so dargestellt, dass er im Tal gegenüber dem Götzen steht, der der physischen Begierde geweiht ist. Wir, die wir unter der Führung Jesu arbeiten, wissen bis heute nicht, wo Mose bestattet liegt, weil wir Phogor und all seine Vorurteile verachten, da wir wissen, dass die, die im Fleisch sind, Gott nicht wohlgefallen können. Der Herr sagte bereits vor der Sintflut: "Mein Geist kann nicht in diesen Menschen bleiben, denn sie sind Fleisch" (1. Mose 6,3). Daher wurde Mose bei seinem Tod von Israel betrauert, aber Jesus, der das Leben ist, wird nicht betrauert: denn die Ehe endet mit dem Tod, während die Jungfräulichkeit mit dem Tod gekrönt wird.
Du wirst vielleicht fragen: "Warum soll ich meine Trauer zurückhalten, wenn Jakob mit Trauer um Joseph bekleidet war, und als seine Verwandten sich um ihn versammelten, wollte er sich nicht trösten lassen und meinte: 'Ich werde zu meinem Sohn in den Scheol hinabsteigen und dort weinen' (1. Mose 37,35)? Und auch David beklagte seinen Sohn Absalom, bedeckte sein Haupt mit Weinen und rief: 'Mein Sohn Absalom, mein Sohn Absalom, wer wird mir den Tod an deiner Stelle geben, mein Sohn Absalom?' (2. Sam. 18,33). Ist es nicht alljährlich Brauch, um Mose, Aaron und die anderen Heiligen zu trauern? Die Antwort auf diese Frage ist klar.
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Jakob trauerte um seinen Sohn, den er für tot hielt; er wollte in die Unterwelt hinabsteigen und weinen, denn zu jener Zeit hatte Christus das Tor des Himmels noch nicht geöffnet, und sein Blut hatte die flammenden Cherubim am Eingang zum Himmel nicht ausgelöscht. Auch Abraham befand sich mit Lazarus in der Unterwelt, jedoch an einem Ort des Trostes. Nicht ohne Grund weinte David um Absalom, während er für seinen anderen Sohn nicht um ein Weiterleben bitten konnte, da er wusste, dass dieser ohne Sünde war. Es ist auch nicht überraschend, dass es eine Tradition gab, um Mose und Aaron zu weinen; die Apostelgeschichte berichtet, dass die Brüder in Jerusalem im Lichte des Evangeliums große Trauer um Stephanus empfanden (Apg 8,2). An vielen Stellen der Schrift bedeutet große Klage nicht die Feigheit der Trauernden, sondern die Ehrfurcht vor den Toten und die Vielzahl der Trauernden. Über Jakobs Begräbnis heißt es in der Heiligen Schrift: 'Und Joseph ging hinauf, um seinen Vater zu begraben, und alle Diener des Pharao sowie die Ältesten seines Hauses und alle Ältesten des Landes Ägypten kamen mit ihm. Und dann heißt es weiter: Und die Wagen und Reiter begleiteten ihn, und es war eine große Menge. Sie weinten um ihn mit großem und starkem Weinen' (1. Mose 50,7ff.). Dieses feierliche Weinen zeigt nicht, dass die Ägypter lange um Jakob trauerten, sondern spiegelt nur die Pracht der Beerdigung wider. Sicherlich wurden auch Aaron und Mose in ähnlicher Weise betrauert. Ich bewundere die Geheimnisse der Heiligen Schrift und den göttlichen Sinn, der in den einfachen Worten verborgen ist: Warum wird um Mose getrauert, während bei Josuas Begräbnis, dem heiligen Mann, nicht gesagt wird, dass um ihn geweint wurde? Weil unter Mose, also unter dem alten Gesetz, alle Menschen der Verdammnis unterworfen waren; daher war das Weinen das Schicksal derer, die in die Unterwelt hinabstiegen, wie der Apostel sagt: 'Der Tod herrschte von Adam bis Mose und über die, die nicht gesündigt hatten' (Römer 5,14). Doch unter Jesus, unter dem Evangelium, wo die Tore des Paradieses geöffnet werden, folgt auf den Tod die Freude. Auch heute noch trauern die Juden um die Verstorbenen und legen sich mit entblößten Füßen und in Trauergewänder gehüllt in die Asche. Um ihren Aberglauben zu vollenden, essen die Juden nach dem Brauch der Pharisäer zuerst Linsen, um damit zu zeigen, durch welche Nahrung sie ihr Erstgeburtsrecht verloren haben. Tatsächlich bereiten sich die Juden, die nicht an die Auferstehung des Herrn glauben, auf das Kommen des Antichristen vor. Wir hingegen, die wir Christus gekleidet sind und nach den Worten des Apostels ein königliches und heiliges Volk geworden sind (1. Petr. 2,9), sollten nicht um die Verstorbenen trauern. Mose sprach zu Aaron, Eleasar und Ithamar, seinen überlebenden Söhnen: 'Ihr sollt eure Häupter nicht bedecken und eure Gewänder nicht zerreißen, damit ihr nicht sterbt und Zorn über die ganze Gemeinde kommt' (Lev. 10,6). Ihr sollt eure Kleider nicht zerreißen, sagt er, und nicht wie die Heiden klagen, damit ihr nicht stirbt. Unser Tod ist die Konsequenz der Sünde.