1. Königtümer (1. Samuel) 2,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn der Herr erklärt: „Ich will die verherrlichen, die mich verherrlichen, und wer mich nicht verherrlicht, wird zu Schanden werden“, ist es wichtig zu erkennen, dass er von uns ebenfalls eine Antwort verlangt. Der Lobpreis seiner Herrlichkeit soll den Feinden zur Rettung dienen, doch diese müssen, nachdem sie zu Freunden geworden sind, auch treu bleiben. Kehren sie in ihre frühere Feindschaft zurück, wird all ihr Streben vergeblich sein. Denn es gibt kein anderes Bad der Wiedergeburt (vgl. Titus 3,5) und keine zweite Umkehr, vielmehr wartet auf sie das schreckliche Gericht und die Feuerwut, die bereit ist, die Widersacher zu verzehren (Hebräer 10,27). Das erwartet uns, wenn wir, die wir einst in Feindschaft mit Ihm waren und ihn um Vergebung gebeten haben, weiterhin im Widerstand leben und uns den Lüsten hingeben; wenn wir blind bleiben, selbst nachdem die Sonne der Gerechtigkeit aufgegangen ist (vgl. Mal 4,2). Wenn ihr die Gnade und die Süße geschmeckt habt und, nachdem ihr euch davon abgewandt habt, zu eurem alten Zustand zurückkehrt, zeugt dies nur von großem Hass und tiefer Verachtung.

Wenn wir Gott Ehre erweisen, kommt dies auch uns selbst zugute. So wie jemand, der seine Augen öffnet, um das Licht der Sonne zu sehen, sich selbst nutzt, indem er die Schönheit dieses Lichtes bewundert, ohne ihm etwas zu geben (denn es wird dadurch nicht heller, sondern bleibt unverändert), gilt dies umso mehr für Gott: Wer Ihn bewundert und ehrt, bringt sich selbst Heil und empfängt den größten Gewinn. Wie geschieht das? Indem er, in der Suche nach Tugend, von Ihm verherrlicht wird. Denn so sagt Er: „Ich will die verherrlichen, die mich verherrlichen.“

Haltet euch vom Urteilen fern, lasst euren Blick nicht auf Eitelkeiten schweifen, haltet eure Hände von Ungerechtigkeit zurück und meidet böse Wege; tröstet die Schwachen, zeigt Mitleid mit den Hilfsbedürftigen, gebt dem Durstigen einen Becher Wasser und speist die Hungrigen. Kurz gesagt, was immer ihr besitzt und was immer Gott euch geschenkt hat, bietet es ihm dar, denn auch die zwei Scherflein einer Witwe hat Christus nicht geringgeachtet."

Von dem, der sich jedoch nicht verherrlicht, sagt Er nicht, dass Er ihm die Herrlichkeit entziehen wird, sondern dass er „zu Schanden gemacht werden soll“. Gott lässt zudem nicht den Schluss zu, dass der Schaden, den Adam und Eva erlitten haben, eine Folge Seines Handelns war; vielmehr zeigte er die kommende Realität auf.

Hiob wurde wegen seiner Geduld geehrt, obwohl es seinen Freunden, die ihn mit menschlichen Augen betrachteten, so erschien, als hätte er das Leiden verdient; er hörte schließlich die göttliche Stimme: "Meinst du, dass ich dich anders geschaffen habe, als dass du wahrhaftig bist" (Hiob 40,3). Auch der bedauernswerte Lazarus, der an der Tür des reichen Mannes lag und körperliche Krankheiten erdulden musste, verherrlichte Gott durch seine Standhaftigkeit. Wir haben festgestellt, dass Gott diejenigen verherrlicht, die ihn ehren; doch das Gegenteil schien Lazarus widerfahren zu sein, da er bis zu seinem Tod in großer Leidenszeit blieb. Nach seinem Tod wurde jedoch offenbart, wie Gott ihn verherrlichte, indem er ihn in den Schoß Abrahams aufnahm. Was sollen wir von dem heiligen Paulus sagen, der den Sohn Gottes selbst sah und seine göttliche Stimme hörte? Gott bezeugte, dass er ein auserwähltes Gefäß sein würde (Apostelgeschichte 9,15), und er wurde in den Himmel aufgenommen, wo er unaussprechliche Dinge hörte (2. Korinther 12,4), wie kein anderer Mensch sie gehört hat. Dennoch wurde auch er zweimal in einem Korb durch ein Fenster hinuntergelassen (siehe 2. Korinther 11,32). War dies nicht eine Prüfung für die Treulosen und Unbedachten? Obwohl Paulus mit göttlicher Gnade überhäuft wurde, sollte es viele prüfen, ob sie denselben Glauben an den Apostel bewahren würden. Das Gleiche gilt für andere Heilige, was den Vorteil für diejenigen bietet, die zu ihnen kommen. Und was sollen wir von den Menschen denken, wenn der Heiland selbst betete und sagte: "Mein Vater, wenn es möglich ist, so gehe dieser Kelch an mir vorüber" (Matthäus 26,39)? Die Apostel wurden versucht, als sie dies hörten, und waren sich nicht bewusst, dass dies in der Vorsehung zum Wohl der gesamten Menschheit geschah. Ebenso ist es hier, wenn die Dinge nicht so geschehen, wie wir es erwarten; dies geschieht nicht wegen der Schwäche des Fragenden oder des Bettenden, sondern dient dazu, den Glauben der Suchenden zu prüfen und zu stärken. Ob sie im Glauben bis zum Ende standhaft bleiben; und wenn sie standhaft bleiben, richten sie ihren Blick auf das Ende des Werkes – auf die Herrlichkeit Gottes, die sich ihnen offenbart. Einige jedoch fragen in der Hoffnung, Materielles von Gott zu empfangen, und nicht aus dem Wunsch nach seelischem Gewinn, und solche erhalten schnell. Warum bedenken wir nicht mehr, was mit Ananias und Asarja geschah? Sie vertrauten auf Gott, dass er sie vor dem Feuerofen retten könnte, und sagten zum König: "Wir haben einen Gott im Himmel, der uns aus deinen Händen und aus dem Feuerofen erretten kann; wenn aber nicht, so wollen wir deinen Göttern nicht dienen" (Daniel 3,17-18). Gott verherrlichte sie jedoch nicht sofort, sondern ließ es geschehen, dass sie in den Feuerofen gingen, wodurch ihr vollkommenes Vertrauen auf Gott für alle sichtbar wurde. Er befreite sie und ehrte sie, indem er ihnen ein Beispiel gab für alle, die müde sind, die Prüfungen, die Gott ihnen sendet, zu ertragen; denn er hat gesagt: "Wer aber ausharrt bis ans Ende, der wird gerettet werden" (Markus 13,13). Lassen wir also alles Gott überlassen, der besser als wir weiß, was für uns geistlich und körperlich gut ist. Zweifeln wir nicht an dem, was uns die heiligen Väter lehren, sondern nehmen wir geduldig an, was Gott uns zum Wohl und Nutzen unserer Seelen senden will. Denken wir an das Wort des Propheten: "Deiner Schicksale sind viele" (Psalm 35,7). Dass seine Geschicke nicht geprüft werden, lässt sich an den Israeliten ablesen: Als sie die Verheißung erhielten, in das Land zu gelangen, wo Milch und Honig fließen, konzentrierten sie sich ausschließlich auf das Materielle und versuchten Gott durch Unglauben zu reizen, weil sie das nicht annahmen. Sie verstanden nicht, dass er mit Milch und Honig die zukünftigen geistlichen Segnungen meinte, von denen das Gesetz nur ein Schatten war, wie der Apostel erklärte (siehe Hebräer 10,1). Vor allem sollen wir an unseren Gott und Meister glauben, der immer mehr für unser Leben im Sinn hat, als wir wissen oder denken; denn Ihm sei die Ehre, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immerdar und bis in Ewigkeit, Amen.