2. Chronik 7,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Betrachtet, wie offenbar sie in der Stiftshütte des Mose und im Tempel Salomos gegenwärtig war. „Und Mose vollendete“, heißt es im Buch Exodus, „alles. Und die Wolke bedeckte die Stiftshütte, und die Stiftshütte war erfüllt von der Herrlichkeit des Herrn. Und Mose konnte nicht in die Stiftshütte hineingehen, denn die Wolke bedeckte sie, und die Herrlichkeit des Herrn erfüllte die Stiftshütte“ (Ex 40,33-35). „Und die Priester trugen die Lade des Bundes des Herrn an ihren Platz im Tempel Davids, in das Allerheiligste, unter die Flügel der Cherubim. Und es geschah, als die Priester aus dem Heiligtum herausgingen, da erfüllte die Wolke den Tempel des Herrn. Und die Priester konnten wegen der Wolke nicht dienen, denn die Herrlichkeit des Herrn erfüllte den Tempel“ (1 Könige 8,6-11). So wohnte die Herrlichkeit des Herrn in der Stiftshütte und im Tempel, als sie eingeweiht wurden, und blieb dort, sodass die wahren Anbeter Gottes diese heiligen Orte betraten, um die Herrlichkeit des Herrn zu sehen und seine Nähe zu spüren, und nichts begehrenswerter fanden, als in diesem gesegneten Zustand zu sein. „So bin ich dir in heiligen Dingen erschienen“, ruft David zu Gott, „um deine Macht und deine Herrlichkeit zu sehen“ (Psalm 62,3). An anderer Stelle sagt er: „Eines bitte ich den Herrn, das will ich suchen: dass ich im Hause des Herrn wohne alle Tage meines Lebens, um die Schönheit des Herrn zu schauen und seinen heiligen Tempel zu besuchen“ (Psalm 26,4). Was also ist die Herrlichkeit des Tempels und der Stiftshütte? Offenbart die Gottheit ihre Präsenz mehr im Heiligtum des Alten Testaments als in der Kirche des Neuen Bundes? Das kann nicht zutreffen! Denn das gesamte Gesetz des Mose hatte, wie der Apostel erläutert, nur den Schatten der zukünftigen Güter und nicht das Abbild der Dinge selbst (Hebräer 10,1), was darauf hinweist, dass im Heiligtum des Alten Testaments nicht das vollkommene Licht der Herrlichkeit Gottes wahrgenommen wurde, sondern lediglich der Schatten dieses Lichts, weshalb die Herrlichkeit Gottes dort in Form einer „Wolke“ erschien. „Uns aber“, sagt der Apostel, „hat es gefallen, Diener des neuen Bundes zu sein, nicht des geschriebenen Gesetzes, sondern des Geistes; denn das geschriebene Gesetz tötet, der Geist aber macht lebendig“ (2 Kor 3,6). Daraus zieht er die Schlussfolgerung, dass die Herrlichkeit des Priestertums des Neuen Testaments die des Alten Testaments bei Weitem übertrifft: „Wenn“, sagt er, „das Amt des Todes, das in Stein geschrieben war, zur Herrlichkeit führte, sodass die Kinder Israels das Angesicht Mose nicht ansehen konnten, weil die Herrlichkeit seines Angesichtes erloschen war, wie viel mehr wird das Amt des Geistes nicht herrlicher sein?“ (2 Kor 3,7-8). Schließlich fügt er hinzu, dass wir die Herrlichkeit des Herrn nicht nur sehen, sondern auch daran teilhaben und allmählich in ihr Abbild verwandelt werden können: „Wir alle aber, die wir mit unverhülltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn schauen, werden verwandelt in dasselbe Bild, von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie durch den Geist des Herrn“ (2 Kor 3,18). Daher glaubt nicht den irreführenden Gedanken, die euch einreden, dass ihr die Sonne am Himmel nicht sehen könnt und dass alle davor blind sind; denn während auch das klarste Auge vor ihr blind sein kann, geschieht dies nicht aus Mangel, sondern aus der Fülle des Sehens. Glaubt nicht den falschen Gedanken, die aufgrund ihrer Blindheit für die Herrlichkeit Gottes und der Schande scheuen, ihre Blindheit zuzugeben, und darauf bestehen, dass der Glaube nicht mehr sieht als das, was in der Kirche sichtbar ist. Glaubt nicht dem träge gesinnten Fleisch, das den geistigen Anstoß nicht erträgt, der ihn aus seinem sinnlichen Schlummer aufwecken sollte, und sich tröstet, weil es annimmt, dass die, die im Geist leben, nicht wacher sind als es selbst. Es gibt eine geheimnisvolle Sicht der unsichtbaren Herrlichkeit Gottes im Tempel für das Auge des Glaubens; es gibt ein tiefes Empfinden der Gegenwart Gottes im Tempel für den geistig Fühlenden. Und deshalb, Christ, wenn der Zustand des Glaubens für dich erstrebenswert ist, wenn die Gewissheit, dass du im Geist lebendig bist, kostbar ist, dann stelle dich dieser göttlichen Prüfung mit aller Ernsthaftigkeit. Sieh, ob du die Herrlichkeit Gottes wahrnimmst, ob du die Gegenwart Gottes im Tempel spürst: „Hast du die Stätte meines Thrones gesehen?“ Ich erkenne das Argument, dass manche sich dieser Prüfung entziehen möchten. Ist es möglich, fragen sie, von jedem eine Vision zu verlangen, wie sie dem Propheten zuteil wurde? Ach, wäre es doch, dass diese einengende Einstellung, die sie im Geist einnehmen wollen, eher auf Demut als auf Fleischeslust bedacht wäre! Schließlich errichtete auch Petrus beispielsweise auf dem Berg Tabor Hütten für sich, seine Jünger und den verklärten Heiland, nicht aber für Mose und Elia, die dort „in Herrlichkeit“ waren, und wusste nicht, „was er sagte“ (Lk 9,31-33). Lasst also die zurückhaltenden Geister nicht denken, dass es im heiligen Licht des Christentums anständig ist, sich vor der Herrlichkeit Gottes zu verstecken, die die Patriarchen und Propheten in der Nacht des Alten Testaments ersehnt haben und sie gesehen und sich darüber gefreut haben (Joh 8,56). Die Offenbarung Gottes in der Menschwerdung seines Sohnes offenbarte der Welt mehr als das, was die Propheten gesehen haben; denn wie Er selbst zu seinen Aposteln sagt: „Selig sind die Augen, die sehen, was ihr seht. Denn ich sage euch: Viele Propheten und Könige haben begehrt zu sehen, was ihr seht, und haben es nicht gesehen, und zu hören, was ihr hört, und haben es nicht gehört“ (Lk 10,23-24). Der Himmel, der ihn „aus ihren Augen“ (Apg 1,9) nahm, schloss nichts von ihrem und unserem Glauben aus. Das, womit die Augen der Apostel gesegnet waren, bleibt auch nach der Himmelfahrt Christi sichtbar in seinen herrlichen Verheißungen: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung des Zeitalters“ (Matthäus 28,20); „Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18,20). Daher weist der Apostel die Vision der Herrlichkeit des Herrn nicht nur den Propheten und Aposteln zu, sondern allen, ja nur den wahren und würdigen Christen: „Wir … sehen alle mit unverhülltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn und werden in dasselbe Bild verwandelt“ (2 Kor 3,18). Sei wachsam, Christ, und erkenne, dass es nicht die prophetische Ehre ist, die von dir gefordert wird, sondern die grundlegende Wahrheit, die für alle wahren Christen gilt, wenn sie fragen: „Siehst du die Herrlichkeit Gottes im Tempel?“ „Hast du die Stätte meines Thrones gesehen?“ Keine Ablenkung, keine Ausflucht. Entweder teile uns mit, was du siehst, und wir werden dir sagen: „Selig sind die Augen der Sehenden!“ (Lk 10,23). Oder gestehe ein, dass du nicht sehen kannst, und suche „Augensalbe, um deine Augen zu salben, damit du sehen kannst“ (Offb 3,18); und wenn du auch das versäumst, dann wisse, dass dich tiefste Finsternis erwartet, wenn du blind bleibst.