THEOSISVissarion (Nechaev)
Die Söhne Jakobs, die in Ägypten ansässig wurden, sind namentlich aufgelistet, ähnlich den Namen der Vorfahren, von denen die einzelnen Stämme abstammen. Diese Auflistung erfolgt jedoch nicht in der Reihenfolge ihrer Geburt, sondern unter Berücksichtigung ihrer Mütter. Es werden Jakobs Sohn von Rahel, Benjamin, der Jüngste, und anschließend die Söhne Jakobs von seinen Mägden, nämlich Dan, Naftali, Gad und Asser, erwähnt. Joseph, Rahels Sohn, wird nicht zusammen mit seinen Brüdern genannt; es wird lediglich festgestellt, dass er bereits in Ägypten war, bevor die anderen dort ansässig wurden.
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Dies bereitete sie darauf vor, in das Land zu ziehen, wo ihre Nachkommenschaft zu einer Nation heranwachsen konnte – Kiydo mit seiner gesamten Familie, das heißt, mit seinen Frauen, Kindern und Enkeln sowie ihrem gesamten Besitz, einschließlich Sklaven, Vieh und anderen Haushaltsgegenständen. Die weitreichende Bedeutung des Hauses wird durch das Buch Genesis unterstützt, welches bestätigt, dass „seine Söhne und die Söhne seiner Söhne und sein ganzer Same, seine Töchter und die Töchter seiner Töchter mit Jakob nach Ägypten zogen und dass sie ihr Vieh und alle ihre Güter mit sich nahmen“ (Gen. XLVI:6-7). In diesem Buch werden die Familienmitglieder von Jakob, die mit ihm nach Ägypten zogen, namentlich aufgeführt. Doch wie ist die Formulierung zu verstehen, dass sie mit Jakob kamen oder reisten? Bedeutet das, dass alle persönlich mit Jakob nach Ägypten zogen? Das ist nicht der Fall. Denn es ist bekannt, dass Joseph bereits lange vor Jakobs Ankunft in Ägypten dort lebte, und die anderen in der Aufzählung genannten Familienmitglieder, wie Josephs Kinder Ephraim und Manasse (Gen. XLVI:27), sowie seine Enkel, Judäas Enkel von Phares und Benjamins Enkel, waren bereits in Ägypten geboren. Wenn also festgestellt wird, dass alle, die in der Liste der nach Ägypten Zugewanderten genannt werden, zusammen mit Jakob kamen, ist dies so zu verstehen, dass einige von ihnen persönlich mit Jakob nach Ägypten zogen, während andere, sozusagen in seinen Lenden, geboren wurden und ebenfalls namentlich erwähnt werden, da sie noch zu Jakobs oder Josephs Lebzeiten geboren wurden. Es wird gesagt, dass fünfundsiebzig Seelen aus Jakob hervorgingen, was bedeutet, dass fünfundsiebzig Personen aus Jakobs Nachkommenschaft nach Ägypten zogen. Im hebräischen Text des Buches Exodus sowie in den Büchern Genesis (XLVI:27) und Deuteronomium (X:22) finden wir lediglich 70 Seelen, im Gegensatz zu 75 in den griechischen und slawischen Bibeln. Dieser Unterschied entstand, weil die griechischen Übersetzer in der genealogischen Liste des Buches Genesis fünf neue Personen hinzufügten – Enkel und Urenkel Josephs, die im Buch Numeri (XXVI:3) und im ersten Buch der Chronik (VII:14) erwähnt werden. Diese Hinzufügung wurde aufgrund der besonderen Rolle Josephs in der Geschichte der Migration nach Ägypten gemacht. Die Zahl 75 wird in der Rede von Stephanus, dem ersten Märtyrer, wiederholt, als er zu den hellenistischen Juden sprach, die den griechischen Text kannten (Apg VII:14). Wenn wir bedenken, dass die Zahl 75 nicht die Frauen und Töchter der Söhne Jakobs, noch die Sklaven und Sklavinnen, die nicht aus Jakobs Lenden stammen, umfasst, so ist anzunehmen, dass die Anzahl derer, die unter Jakob in Ägypten lebten und zu seiner sowie Josephs Zeit geboren wurden, in der Tat erheblich größer war.