2. Mose (Exodus) 1,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Joseph, der Sohn Rahels, wird nicht gemeinsam mit seinen Brüdern erwähnt; es wird lediglich vermerkt, dass er bereits in Ägypten war, bevor sie dort ansiedelten, sodass er sie auf das kommende Land vorbereitete, in dem ihre Nachkommen zu einer Nation heranwachsen sollten, nämlich Kijdo mit seiner gesamten Familie – was bedeutet, gemeinsam mit Frauen, Kindern und Enkelkindern, sowie dem gesamten Besitz, einschließlich Sklaven, Vieh und anderem Hausrat. Die umfassende Bedeutung des Hauses wird durch das Zeugnis im Buch Genesis bestätigt, das klar aussagt, dass „seine Söhne und die Söhne seiner Söhne und sein ganzer Same, seine Töchter und die Töchter seiner Töchter mit Jakob nach Ägypten zogen und dass sie ihr Vieh und alle ihre Güter mit sich nahmen“ (Gen. XLVI:6-7). Im selben Buch werden die Mitglieder von Jakobs Familie namentlich aufgeführt, die, wie es heißt, mit Jakob nach Ägypten zogen. Doch wie ist der Ausdruck zu verstehen, dass sie mit Jakob kamen oder reisten? Bedeutet dies, dass sie alle persönlich mit ihm nach Ägypten zogen? Nein, denn es ist bekannt, dass Joseph bereits lange vor Jakobs Ankunft in Ägypten lebte. Die anderen Familienmitglieder, die in der oben genannten Aufzählung der Genesis erwähnt sind, darunter Ephraim und Manasse, Josephs Söhne (Gen. XLVI:27), sowie seine Enkel und die Nachkommen Judas und Benjamins, wurden bereits in Ägypten geboren. Der Ausdruck deutet vielmehr an, dass einige von ihnen persönlich mit Jakob und Joseph nach Ägypten zogen, während andere in Jakobs Lenden geboren wurden und aus diesem Grund in der Liste der Zugezogenen erwähnt werden, weil sie während der Lebenszeit von Jakob oder Joseph zur Welt kamen. Es zogen also fünfundsiebzig Seelen aus Jakobs Nachkommenschaft nach Ägypten. Der hebräische Text bezieht sich an dieser Stelle im Buch Exodus sowie in Genesis (XLVI, 27) und Deuteronomium (X, 22) auf 70 Seelen und nicht auf 75, wie in den griechischen und slawischen Übersetzungen angegeben. Der Unterschied resultiert daraus, dass die griechischen Übersetzer in der genannten genealogischen Liste aus dem Buch Genesis fünf neue Personen, Enkel und Urenkel von Joseph, hinzufügten, die auch im Buch Numeri (XXVI, 3) und im ersten Buch der Chronik (VII, 14) aufgeführt sind. Diese Hinzufügungen spiegeln die herausragende Rolle Josephs in der Geschichte der Migration nach Ägypten wider. Die Zahl 75 wird in der Rede von Stephanus, dem ersten Märtyrer, an die hellenistischen Juden erwähnt, die die Bibel nach der gängigen griechischen Übersetzung kannten (Apg VII,14). Berücksichtigen wir, dass die Zahl 75 nicht die Frauen und Töchter von Jakobs Söhnen, auch nicht dessen Sklaven und Sklavinnen, also jene, die nicht aus Jakobs Lenden stammen, sowie nicht die Enkel und Urenkel der anderen Söhne Jakobs, mit Ausnahme der Nachkommen Judas, Josephs und Benjamins, umfasst, ist anzunehmen, dass die Gruppe, die mit Jakob in Ägypten lebte und während dessen sowie Josephs Lebenszeit in Ägypten geboren wurde, wesentlich größer war.