2. Mose (Exodus) 14,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der erste Weg wurde als unangenehm für sie erachtet, da ihnen eine unmittelbare Konfrontation mit den Philistern drohte, und aus Angst vor ihnen bereuten sie die Flucht aus Ägypten (Ex 13,17). Sie sollten eine Zeit lang vom zweiten Weg ferngehalten werden, um, wie wir sehen werden, einem neuen und wunderbaren Ereignis Raum zu geben, das den Herrn noch mehr verherrlichen und das Vertrauen der Hebräer in ihn stärken sollte (Ex 13,17). Daher befahl der Herr den Hebräern, sich von Othom aus nach Süden zu bewegen, entlang der Westseite des Suez-Arms des Roten Meeres, und sich damit wieder innerhalb der Grenzen Ägyptens zu befinden. Auf diesem neuen Weg wurden sie angehalten, eine Miliz aufzustellen, d. h. ihr gesamtes Heer zwischen dem Roten Meer und Magdol zu positionieren. Die genaue Lage letzterer ist aufgrund der Unsicherheiten in der alten ägyptischen Geographie schwer zu bestimmen, ebenso wie die Standorte der anderen Rastplätze der israelitischen Miliz. Einer dieser Orte wird im Gerichtstext oder, wie in Numeri 33:7, Mund von Iroth (hebräisch für „Mund der Höhlen“) genannt. Nach der Bedeutung all dieser Namen zu urteilen, können wir annehmen, dass die damit bezeichneten Stätten entweder durch die Natur oder menschliche Werke gesichert waren und den ägyptischen Gebieten auf der Ostseite Schutz boten. 20 Werst von Suez entfernt, an der Westküste des Suez-Arms des Roten Meeres, zeigen die Araber noch immer einen Ort, den sie „Bäder des Pharao“ (Hamam Pharaun) nennen, basierend auf der überlieferten Legende über den Untergang des Pharao im Meer in der Nähe dieses Ortes. Dieser Ort liegt an einem schmalen Küstenstreifen, den die Araber „Tal des Wunders“ (Bedea) und „Weg der Kinder Israels“ (Tga-Bene-Israel) nennen. Dieser Streifen erstreckt sich zwischen dem Meer und den Bergen, während nördlich und südlich davon die Wüste verläuft. Wahrscheinlich lagerten die Israeliten am dritten Tag ihrer Reise in diesem Gebiet, wo sich auch die Orte befinden, die im betreffenden Vers genannt werden.

Diese führte auch zu den Kupferminen Ägyptens und auf den Weg nach Palästina und zur Sinai-Halbinsel. Doch Mose wendete sich auf besonderen Befehl des Herrn plötzlich dem Gebirge zu, das am Roten Meer liegt, und brachte das ihm anvertraute Volk in eine äußerst prekäre Situation, da zwischen dem Meer, dem Gebirge und dem ägyptischen Heer kein Ausweg zu existieren schien. Der Text verdeutlicht, wie der Herr Israel gerettet hat. Es ist angebracht, einige Gedanken zu den in diesem Vers genannten Orten zu äußern, basierend auf den Ansichten von Cook, Dom Calmet, O. Gerlach, Schabas und anderen. Pi-Gahiroth bedeutet den Zugang zu Höhlen; es handelt sich um einen semitischen Namen, wobei die erste Silbe ägyptisch ist und „Haus“ bedeutet. Dieser Ort wird oftmals mit der Festung von Airod oder Ajirud identifiziert, wo sich ein großer Brunnen mit gutem Wasser befindet (siehe Niebuhr I. 176). Migdol bedeutet im Hebräischen „Turm“; es wird vermutet, dass dieser Ort mit Bir Suweis identisch ist, etwa zwei Meilen von Suez entfernt. Schabas fand in einem ägyptischen Manuskript, das er untersucht hatte (siehe Vou. d'bn Egyptien. Edition de Chalon sur Saône 1866; S. 286-287), den Namen einer Festung namens Mictal, die er mit Migdol gleichsetzte. Dieser Ort besaß einen Brunnen, von dem noch Spuren vorhanden sind (Niebuhr, Robinson). Bei Baal-Cephon glaubt Schabas (loco citato), in diesem Namen eine Übertragung des ägyptischen Namens der Nordgöttin zu erkennen und identifiziert Baal-Tsephon mit dem Haus von Uati aus dem untersuchten Manuskript, wobei er darauf hinweist, dass die Hebräer diesen fälschlicherweise in männlicher Form transkribierten, da Uati die weibliche Manifestation von Baal war. Cook und O. Gerlach meinen, dass der nördliche Baal mit Sutekh der Phönizier in Verbindung steht, die Siedlungen in Unterägypten hatten, jedoch gibt es an der tatsächlichen Örtlichkeit keinen Zweifel. Baal-Tsephon lag in der Nähe des heutigen Suez (Colsum). So erstreckte sich das Lager Israels in einer weiten Ebene, die sich von Suez nach Süden entwickelte, in Richtung Ajirud.