2. Mose (Exodus) 14,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der nördliche Weg wurde als unangemessen erachtet, da eine sofortige Konfrontation mit den Philistern drohte, was dazu führte, dass die Hebräer Ägypten in ihrer Furcht bedauerten (Ex 13,17). Deshalb sollten sie zunächst vom südlichen Weg ferngehalten werden, um, wie wir noch sehen werden, einem neuen und wunderbaren Ereignis Raum zu geben, das den Herrn noch mehr verherrlichen und die Hingabe der Hebräer an ihn stärken sollte (Ex 13,17). Der Herr befahl den Hebräern, sich von Othom aus nach Süden zu wenden, entlang der Westseite des Suez-Arms des Roten Meeres, und sich damit wieder innerhalb der Grenzen Ägyptens zu befinden. Auf dieser neuen Route sollten sie eine Miliz aufstellen, das heißt die gesamte Truppe zwischen dem Roten Meer und Magdol positionieren (einer Festung). Die genaue Lage dieser Orte ist aufgrund der Unsicherheiten in der alten ägyptischen Geographie schwer zu bestimmen, ebenso wie andere Haltepunkte der israelitischen Miliz. Einer dieser Punkte wird im Gerichtstext oder, wie in Numeri 33,7, als der Mund von Iroth (was „Mund der Höhlen“ bedeutet) erwähnt. Aufgrund der Bedeutung dieser Namen könnte man annehmen, dass die genannten Orte entweder durch natürliche Gegebenheiten oder durch menschliche Konstruktionen gesichert waren und den ägyptischen Besitzungen auf der Ostseite Schutz boten. Ungefähr 20 Werst von Suez entfernt, an der Westküste des Suez-Arms des Roten Meeres, zeigen die Araber heute noch einen Ort, den sie die Bäder des Pharao (Hamam Pharaun) nennen, gemäß der überlieferten Legende über den Untergang des Pharao im Meer in der Nähe dieses Ortes. Dieser Ort liegt an einem schmalen Küstenstreifen, den die Araber das Tal des Wunders (Bedea) nennen, auch bekannt als der Weg der Kinder Israels (Tga-Bene-Israel). Dieser Streifen erstreckt sich zwischen dem Meer und den Bergen, während im Norden und Süden die Wüste verläuft. Es ist wahrscheinlich, dass die Israeliten am dritten Tag ihrer Reise an diesem Ort lagerten, wo sich auch die in dem betreffenden Vers erwähnten Stellen befinden.

Diese Festung war der Abzweig zur Straße nach Palästina und zu den Kupferminen Ägyptens auf der Sinai-Halbinsel. Doch statt seinen Weg fortzusetzen, wandte sich Mose auf Befehl des Herrn plötzlich dem Gebirge zu, das an das Rote Meer angrenzte, und brachte sein anvertrautes Volk in eine gefährliche Situation, denn zwischen dem Meer, dem Gebirge und dem ägyptischen Heer schien es keinen Ausweg zu geben. Der Text verdeutlicht (und die Vorrede zu diesem Kapitel), wie der Herr Israel gerettet hat. Es sei erwähnt, dass die in diesem Vers genannten Orte basierend auf der Auffassung von Cook, Dom Calmet, O. Gerlach, Schabas und anderen betrachtet werden können. Pi-Gahiroth bedeutet „Eingang zu den Höhlen“; es ist ein semitischer Name, wobei die erste Silbe ägyptisch ist und „Haus“ bedeutet. Dieser Ort wird mit der Festung von Airod oder Ajirud in Verbindung gebracht, wo ein großer Brunnen mit gutem Wasser vorhanden war (siehe Put. Niebuhr I. 176). Migdol bedeutet auf Hebräisch „Turm“ und wird für identisch mit Bir Suweis gehalten, etwa zwei Meilen von Suez entfernt. Shabas fand in einem ägyptischen Manuskript, das er zurückverfolgte (siehe Vou. d'bn Egyptien, Ausgabe von Chalon sur Saône, 1866; S. 286-287), den Namen einer Festung namens Mictal, die er mit Migdol identifizierte. Diese Stelle besaß ebenfalls einen Brunnen, dessen Überreste noch zu finden sind (Niebuhr, Robinson). Baal-Cephon: Schabas (ebenda) erkennt in diesem Namen eine Übersetzung des ägyptischen Namens der Göttin des Nordens und identifiziert Baal-Tsephon mit dem „Haus von Uati“ aus dem von ihm untersuchten Manuskript. Er weist darauf hin, dass die Hebräer fälschlicherweise einen männlichen Namen verwendeten, obschon Uati die weibliche Form von Baal war. Cook und O. Gerlach vertreten die Ansicht, dass der nördliche Baal den Sutekh der Phönizier entspricht, die in Unterägypten siedelten. An der Örtlichkeit selbst besteht jedoch kein Zweifel. Baal-Tsephon lag in der Nähe des heutigen Suez (Colsum). Insgesamt hatte das Lager Israels in einer weitläufigen Ebene, die sich von Suez nach Süden erstreckte, seine Außenposten in Richtung Ajirud.