2. Mose (Exodus) 16,35Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lass uns erkunden, ob wir in der Heiligen Schrift eine ähnliche Erwähnung eines vierzigtägigen Fastens finden können. Wir lesen, dass der heilige Moses die Israeliten vierzig Jahre lang mit dem Himmelsmanna versorgte. Diese Zahl hat besondere Bedeutung, denn sie öffnet den Himmel! Sie ist auch die Zahl, durch die Noahs Gerechtigkeit erlangt wurde (Gen 7,17) und die den Kindern Israels Nahrung gab. Daher wollen wir diese Zahl ebenfalls achten, damit der Himmel sich für uns öffnet und wir im Überfluss an geistlicher Gnade überschüttet und mit dem himmlischen Manna der göttlichen Gesetze versorgt werden! Indem wir das Beispiel unserer Vorfahren nachahmen und das vierzigtägige Fasten einhalten, erreichen wir unsere Rechtfertigung und Nahrung: durch die Taufe empfangen wir die Gnade und durch die Sakramente werden wir genährt.

Mose berichtet von den Israeliten, die vier Jahrzehnte lang Manna verzehrten, bis sie das verheißene Land erreichten; die Kinder Israels lebten vierzig Jahre von Manna, bis sie in das Land gelangten, das Gott ihnen verheißen hatte. Angesichts der Tatsache, dass Mose nicht die gesamte Zeit lebte und deshalb Kanaan nicht betrat, stellt sich die Frage, wie er über Ereignisse schreiben konnte, die nach seinem Tod stattgefunden haben. Um diese Problematik zu klären, ist eine tiefere Betrachtung der Umstände notwendig: Erstens wird diskutiert, ob Mose, als Prophet, durch die Inspiration des Heiligen Geistes über künftige Begebenheiten berichtete, wobei die Zukunft für ihn so präsent war wie die Gegenwart oder Vergangenheit. Doch es gibt keine Prophezeiung über diese vierzig Jahre in der Wüste.

Das Manna wurde nicht versprochen, sondern war eine Gabe, die Israel nur erhielt, wenn es in der Wüste Nahrung benötigte. Sobald der Herr das Volk über den Jordan führte, hörte das Manna auf zu fallen (vgl. Josua 5,12). Viele Ausleger sind jedoch der Ansicht, dass es dem Volk nur an Orten zuteilwurde, wo das Land keine Nahrung bereitstellen konnte. Es wird angenommen, dass Israel, während es durch die Wüste zog, neben seinen Herden, von denen es lebte, auch begann, das Land zu bearbeiten – höchstwahrscheinlich in den Gegenden, wo es längere Zeit verweilte. In der so genannten Wüste gibt es fruchtbare Flächen, die sich gut für den Anbau eignen, selbst inmitten von steinigen Gebirgen.